設計的再創(chuàng)造性

楊童棋

（武漢理工大學，湖北 武漢 430070）

設計的再創(chuàng)造性

楊童棋

（武漢理工大學，湖北 武漢 430070）

藝術這個概念是歷史的產(chǎn)物，在不同的時代有不同的含義，中國的設計史是一部關于中國從古到今日常生活中衣、食、住、行、用的歷史。從從統(tǒng)一到分立，每一次大的時代變革，也會引起人們對前代設計合理性的反思和對當下新設計的嘗試。設計留給我們的太多太多，或是享受的給予，或是殘暴的掠奪，時代會大公無私的實現(xiàn)它的優(yōu)勝劣汰，新舊更替，但設計永遠不會消失，只要有人類的存在，設計會一直不停地向前發(fā)展。

藝術；產(chǎn)物；時代性；反思；創(chuàng)新；思想；碰撞

一、藝術源于自然

藝術是個很抽象的概念。只要能體現(xiàn)美，能觸動人的心靈的東西，都可以成為藝術。在莫里斯創(chuàng)作的《水果》，他對藝術有自己的理解，他非常的熱愛大自然，崇尚自然元素，他是一個崇尚自然。他在開始的創(chuàng)作的時候充分的觀察大自然，虛心的向自然學習，懷著虛靜的心態(tài)，著也是一種審美的心態(tài)，不是非功利的心態(tài)，他拒接使用化學染料，并開始自己研發(fā)天然染色技術。他反復試驗植物染料，并對古代配色以及傳統(tǒng)植物染色工藝進行了探索。正是這種對自然的特愛想表達自然的沖動和虛靜心態(tài)的矛盾的統(tǒng)一才使得藝術構(gòu)思成為可能。莫里斯將心中的意象表達出來的過程中，特別注重對特定的工具材料和造型手段的選取。他堅持采用最好的膠畫顏料和制造精良的布料，是的我們今天在看這些作品的時候色彩還是那么的鮮艷悅目。

我們通常在欣賞美的事物的時候，都會很賞心悅目，我們既要感謝優(yōu)秀的設計師給我們帶來美麗的作品，同時也要感謝自然給我們帶來的資源。美是自然的屬性，只要是美的事物，我通過欣賞美的藝術作品我們能夠提升自己的什么審美能力。在創(chuàng)作一幅作品的時候心中的意向手段是多種多樣的。豐富多彩，但是意象完全物化以前，藝術家賦予藝術形象以意義的過程還沒有停止，而直到藝術家完全完成物化，其意象才變成了感性實在的藝術形象。藝術作品是依托于一定的物質(zhì)載體的，藝術欣賞者首先要感知藝術品賴以存在的感性的物質(zhì)載體然后才能深入到下一環(huán)節(jié)。我們通常在尋找創(chuàng)作的靈感的時候，自然就像一塊巨大的靈感源，不斷賜予我們靈感，比如著名的蛋椅，螞蟻椅，這些著名的設計都是從自然中獲得靈感，我們需要有一雙發(fā)現(xiàn)美得眼睛，不斷的發(fā)現(xiàn)生活中美的事物，我們要善于利用自然給我提供的各種資源，借助一定的工具和材料，把它實現(xiàn)。例如齊白石先生就是善于觀察自然界中的蝦子，無時無刻的觀察它的動態(tài)和神態(tài)，每天都在不停地的觀察和臨摹。日積月累在他筆下的蝦是惟妙惟肖，非常的生動。還有著名的鳥巢，外形就是按照鳥的巢穴來建造的，這些都是在自然中尋找到的靈感，再利用特殊的材質(zhì)和技術，就把這些很好的靈感實現(xiàn)出來了。這些很有名的事例告訴我們藝術源于自然，靈感源于自然，我們珍惜和利用自然賦予我們的寶貴財富，感謝自然。

二、藝術作品分析

1862年莫里斯首次嘗試設計自然題材的壁紙，《葡萄藤》這個作品就是初期的作品，這些帶有寫實性的。繪畫性的和浮雕般陰影處理的壁紙具有明快的平面構(gòu)成性和清新的自然主義趣味，這幅作品用色淡雅自然，圖案紋樣組織的均勻悅目，有濃厚的裝飾味道，但是依然能夠傳達出對大自然的熱愛之情，莫里斯親自蝕刻鋅版和透明顏料印刷這些作品。

作為藝術和手工藝運動的旗手，莫里斯在他的作品中鮮明的表達出了對“真誠的藝術”的執(zhí)著追求、他從事設計活動的最終目的就是要創(chuàng)造一個尊重藝術、洋溢著藝術氣息的理想社會，這個理想雖然飄渺二遙遠，但是在藝術家的時間和堅持下卻顯得真摯而美好。

三、我對藝術的理解

藝術是個很抽象的概念。只要能體現(xiàn)美，能觸動人的心靈的東西，都可以成為藝術。在有了藝術發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作沖動，再前進一步，就進入藝術構(gòu)思階段了。藝術構(gòu)思是指藝術家在藝術發(fā)現(xiàn)基礎上，在一定審美理想的指引下，想象孕育藝術形象世界提煉作品意義的思維過程，它是藝術創(chuàng)作過程中心環(huán)節(jié)。正如莫里斯創(chuàng)作的《水果》，他對藝術有自己的理解，他非常的熱愛大自然，崇尚自然元素，他是一個崇尚自然的人。在美學和藝術理論史上，人們很早就關注到藝術天才問題的探討。中國古代的藝術本質(zhì)觀主要有言志說、感物說、緣情說、暢神說等。

藝術構(gòu)思展開的一個重要條件是虛靜心態(tài)，這也是審美心態(tài)，其核心內(nèi)容是非功利的心理態(tài)度。一個藝術家當他懷著功利之心進行創(chuàng)作是不能創(chuàng)作出好作品的，它或者成為無理的謾罵，或者成為毫無境界的自怨自艾。虛靜心態(tài)使得創(chuàng)作沖動擺脫生活沖動的局限，將生活中的情感沖動轉(zhuǎn)化為一種審美性的表現(xiàn)沖動。正是創(chuàng)作沖動與虛靜心態(tài)的矛盾統(tǒng)一才使得現(xiàn)實的藝術構(gòu)思成為可能。在藝術家將心中的意象表達出來的過程中，要注意對特定的工具材料和造型手段的選取。工具材料和造型手段雖然是物質(zhì)性的，但在藝術家的神奇的雙手、軀體和其他造型器官的作用下，卻獲得了精神的內(nèi)涵。一個成功的藝術家應該對自己每件作品的工具材料和傳達手段都精心推敲，他應該能敏銳地意識到不同的工具材料和傳達手段具有不同的審美價值。藝術家應該探索不同的工具材料、造型手段與不同的意象之間的組合可能性，直到找出最佳的組合方式。

[1]張黔主編.《設計藝術美學》之《美的本質(zhì)》一章.清華大學出版社, 2007年版.

[2]李莧組,張夫也主編.中外設計簡史.

J05

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1005-5312（2014）08-0071-01