淺析永樂(lè)宮壁畫的色彩殘缺痕跡

成志勇

（浙江省紹興市柯橋區(qū)文化發(fā)展中心，浙江 紹興 312030）

淺析永樂(lè)宮壁畫的色彩殘缺痕跡

成志勇

（浙江省紹興市柯橋區(qū)文化發(fā)展中心，浙江 紹興 312030）

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，色彩一直扮演著重要的角色，隨著時(shí)代的變遷、風(fēng)雨的洗禮，好多作品有了殘缺的現(xiàn)象。本文試著對(duì)永樂(lè)宮壁畫的色彩做了殘缺痕跡的分析，試圖從這個(gè)角度探尋傳統(tǒng)繪畫色彩的精妙。

殘缺痕跡；不完整性；美學(xué)意味

永樂(lè)宮壁畫是中國(guó)傳統(tǒng)重彩畫的經(jīng)典。它繼承了周朝以下元朝之前歷代中國(guó)壁畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新和發(fā)展。特別是三清殿的壁畫，集中國(guó)傳統(tǒng)繪畫色彩精妙之大成，豪華瑰麗又和諧生動(dòng)。本文從壁畫色彩殘缺痕跡分析的角度談?wù)勛约旱母惺堋Ｓ罉?lè)宮壁畫雖然保存較為完好，但畢竟年代久遠(yuǎn)，歷盡風(fēng)霜，很多地方的顏色已經(jīng)脫落或變色，但這些表面的不完整卻賦予了壁畫另外一種完整感和成熟感。

一、壁畫色彩殘缺的因素

永樂(lè)宮壁畫色彩破損的因素主要有：1、自然褪色。使用的材料是永樂(lè)宮壁畫色彩發(fā)生變化的一個(gè)重要的因素。在壁畫中，一般選擇礦物顏料，如石青、石綠、朱砂、朱膘、赭石、珍珠粉、雄黃等，這些石色穩(wěn)定性強(qiáng)，一般不變色。但一些植物顏料，如胭脂、花青、藤黃等，隨著時(shí)間的推移，就會(huì)慢慢的褪色。還有在人物面部和云彩上使用了暈染的手法，這些白色、乳白色的地方逐漸褪色有的甚至變成了黑褐色。2、漏雨。三清殿大殿屋頂漏雨，導(dǎo)致雨水沖刷墻面，與壁畫顏料發(fā)生作用，還使部分墻面發(fā)霉變質(zhì)，這些都讓壁畫顏色受損。3、壁畫墻皮脫落。歷經(jīng)七百余年，墻壁難免破損，局部墻皮帶色剝落，使壁畫色彩殘缺。4、人為的因素。永樂(lè)宮三清殿作為道家重要場(chǎng)所，從古到今前去拜謁朝圣的人絡(luò)繹不絕，使得壁畫保存的環(huán)境不是很理想。人呼出的水汽和二氧化碳逐漸與墻面材料和顏料發(fā)生反應(yīng)，導(dǎo)致壁畫顏色發(fā)生改變。

二、永樂(lè)宮壁畫色彩因不完整產(chǎn)生的特殊美感

關(guān)于“殘缺美”，羅丹說(shuō)過(guò)：“表達(dá)思想不必形體完整,無(wú)論你拿起任何杰作的局部片斷,你就能在這上面知道作者的心靈獨(dú)一無(wú)二的不可復(fù)制性”（《羅丹藝術(shù)論》）。正如他的《巴爾扎克像》，為了將觀眾的注意力集中到作品的整體上來(lái)，毅然放棄雕刻精美的雙手。又如《斷臂維納斯像》，雖然雙手缺失，卻因禍得福，讓我們覺得更完美，甚至覺得原本就應(yīng)該如此。這些都是因?yàn)樾误w局部的殘缺卻換來(lái)作品整體的藝術(shù)美感。老子說(shuō)過(guò)：“大成若缺，其用不弊”（《老子》四十五章）。因此欲致其圓，必由其缺，圓原來(lái)偏偏就在殘缺的地方。藝術(shù)作品的美也恰恰就在不夠完美的方面。戲劇作品中的悲劇，往往能夠使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴和和審美體驗(yàn)，就在于它的不夠完美的結(jié)局，經(jīng)常使人扼腕嘆息，無(wú)比遺憾。這種對(duì)殘缺的反應(yīng)，源自于人們傾向完美的心理。“格式塔心理學(xué)”認(rèn)為：人類的知覺印象會(huì)隨環(huán)境而呈現(xiàn)最為完善的形式，人類的心理都有一種完整和閉合的傾向與本能。人們總是有強(qiáng)烈的欲望想將殘缺的東西修補(bǔ)和完善。因此，當(dāng)人們?cè)谛蕾p有缺陷的作品時(shí)，心理總會(huì)產(chǎn)生一種緊張，然后積極地投入感情，發(fā)揮想象力，參與到使其完美的過(guò)程中，直至達(dá)到心理平衡。這個(gè)過(guò)程能讓人感到強(qiáng)烈、刺激的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生愉悅的審美感受。藝術(shù)作品的殘缺，就像是給觀眾留下一個(gè)可以自由想象的窗口，所謂：“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”。在這個(gè)過(guò)程中欣賞者對(duì)作品進(jìn)行了二次創(chuàng)作，使其取得更大價(jià)值的美感。如若一個(gè)藝術(shù)作品絕對(duì)完整，所有的元素都處于完美狀態(tài),那就讓欣賞者失去了主動(dòng)參與創(chuàng)作的欲望和能力，愉悅的審美體驗(yàn)就無(wú)從談起了，這樣的作品就無(wú)法使人產(chǎn)生感情。是什么能夠讓我們心里久久為之感動(dòng)？是殘缺和遺憾！我們追求完美的本能經(jīng)常會(huì)與之較勁，揮之不去，經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨，逐漸成為一種美在我們內(nèi)心的一個(gè)角落留下一點(diǎn)標(biāo)記。歲月在永樂(lè)宮壁畫上留下痕跡，讓它的色彩變得不再完整甚至模糊而有殘缺，但這些色彩剝落的痕跡,卻積累了更為豐富的審美信息，就像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)完整性把握下的缺口，引導(dǎo)觀者用別樣的心情去感受滄桑變化,追尋逝去的時(shí)光，凝視當(dāng)下的自己，在觀者的心中絲毫沒(méi)有因?yàn)樗牟煌暾绊懰囆g(shù)完美的感受，反而慶幸因?yàn)樗钠茡p讓自己獲得更多的想象空間，顯得更有魅力。

三、時(shí)間讓永樂(lè)宮壁畫色彩更有內(nèi)涵

觀者在欣賞永樂(lè)宮壁畫的時(shí)候，感知到的不僅僅是《朝元圖》中仙人們朝圣的內(nèi)容，因?yàn)槟切﹦兟涞纳屎圹E，經(jīng)常會(huì)提醒人們關(guān)注題材內(nèi)容之外的一些東西。人們?cè)谛蕾p它時(shí)，往往能夠產(chǎn)生立體的認(rèn)知感受，除了作者給出的空間關(guān)系，還有時(shí)間關(guān)系，還有更多社會(huì)因素、情感因素參雜其中，使得本來(lái)簡(jiǎn)單的宣揚(yáng)道家思想的壁畫頓時(shí)變得撲朔迷離，富有更多解讀的可能性。這種認(rèn)知流程的變化，更能夠撥動(dòng)觀者的的心靈，使壁畫更加耐人尋味。

不完整性是傳統(tǒng)壁畫色彩真實(shí)的面貌，是中國(guó)傳統(tǒng)壁畫材料技法必然產(chǎn)生的效果，產(chǎn)生的時(shí)間感和滄桑感幾乎成為傳統(tǒng)壁畫色彩不可或缺的部分。在永樂(lè)宮壁畫中，這種殘缺色彩造成的豐富感受使人沉醉而欲罷不能。

盡管當(dāng)下社會(huì)文化紛繁多元，但是對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)文化意味總是深入骨髓。往后傳統(tǒng)文化或許會(huì)不可避免地隨著時(shí)間逐漸逝去，我們卻有傳承的義務(wù)與責(zé)任。相對(duì)于形式和內(nèi)容，文化內(nèi)涵、意味的傳承更為重要。而對(duì)于傳統(tǒng)繪畫意味的探尋正是本文想要企及的。文章從繪畫色彩這個(gè)典型的藝術(shù)語(yǔ)言出發(fā)，從永樂(lè)宮壁畫這個(gè)傳統(tǒng)繪畫代表作品入手，從經(jīng)典中挖掘和探求。它經(jīng)歷七百余年的歷史，顏料變色和剝落，卻愈發(fā)顯得深沉、壯麗，不斷啟迪我們重新審視文化的傳承和發(fā)展。

[1]金維諾.中國(guó)美術(shù)全集繪畫篇、寺觀壁畫.文物出版社，2000.

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1005-5312（2014）08-0192-01