曾國(guó)藩的“三戒”

羅日榮

品曾國(guó)藩的“三戒”，從他身上我們也可以感受到一個(gè)“完人”的心路歷程，從曾國(guó)藩身上我們也能學(xué)到做人的道理——有話好說(shuō)，但不亂說(shuō)；有話好談，但不發(fā)怒；君子愛財(cái)，但要取之有道。

曾國(guó)藩曾說(shuō)：“明德、新民、止于至善，皆我分內(nèi)事也。”所以曾國(guó)藩一生都在修身，做一個(gè)“天地完人”。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，曾國(guó)藩曾給自己立過(guò)一個(gè)“三戒”的規(guī)定，即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”的“三戒”。

戒多言

嘴巴是用來(lái)說(shuō)話的，好論人長(zhǎng)短，幾乎是人的天性，只是有的人知道怎么把握分寸，有的人卻信口開河，曾國(guó)藩也不例外。

咸豐元年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，曾國(guó)藩直接上疏，直指咸豐三個(gè)缺點(diǎn)：見小不見大、不求實(shí)際、剛愎自用。曾國(guó)藩敢于說(shuō)皇帝的不是，自然是犯了天威，結(jié)果引得咸豐龍顏大怒，直接把奏折摔在地上，準(zhǔn)備治曾國(guó)藩的罪，幸虧在穆彰阿、倭仁等人的勸阻下才作罷。曾國(guó)藩自己想做一個(gè)清官，又希望別人也是清官，看到滿朝文武個(gè)個(gè)都貪財(cái)好色，他口無(wú)遮攔的去批判這些官員，結(jié)果得罪了朝廷眾多大臣，幾乎成了朝廷大臣們的公敵。

咸豐二年，曾國(guó)藩得到了江西鄉(xiāng)試主考官的外差，終于逃離了處處是敵的北京。然而即使離開京城這個(gè)是非之地，曾國(guó)藩的境況也好不到哪里去，在江西，他那口不擇言的個(gè)性又把江西的官紳給得罪了，結(jié)果也是處處碰壁。經(jīng)過(guò)這么多的磨難之后，曾國(guó)藩終于悟出了都是“多言”惹的禍！于是，他下定決心，在生活與工作中處處留心，每天都把見的人，說(shuō)的話，看的書通過(guò)日記記錄下來(lái)，以此反省自己的得失。通過(guò)一段時(shí)間的修煉，曾國(guó)藩“好論人是非”的毛病得到了徹底的根治。曾國(guó)藩寫信給他的好友劉蓉時(shí)，語(yǔ)言有了很大的改變，連劉蓉都感覺曾國(guó)藩像變了一個(gè)人！改善了語(yǔ)言之后，曾國(guó)藩為人處世更加圓融，人際關(guān)系也從當(dāng)初的四處碰壁發(fā)展成后來(lái)的左右逢源。

戒忿怒

心態(tài)是人生幸福的根源，一個(gè)人容易被人激怒說(shuō)明這個(gè)人的心理還沒有成熟。我們常說(shuō)“生氣是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。”曾國(guó)藩為什么要“戒忿怒”？其實(shí)就是想營(yíng)造一個(gè)平靜如水的心理環(huán)境，保持積極的人生觀。

為了修煉自己的心理，曾國(guó)藩向他的好友馮樹堂學(xué)了靜坐之法。希望能做到“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。開始時(shí)，曾國(guó)藩的靜坐并未達(dá)到排除雜念，是形靜而神未靜。正如他自己所說(shuō)：“靜坐之法，養(yǎng)氣之方，都只能知，不能行。”例如道光二十四年的正月初一，他就在日記中載：“是日為車夫忿怒兩次。”

戒忮求

中國(guó)有句話：“天下熙熙，皆為名來(lái)，天下攘攘，皆為利往。”眾多人忙忙碌碌一生，都在為功名利祿而奮斗，一些人甚至把這些作為成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只是有的時(shí)候，富貴就如同火中取栗，栗沒有得到，反而傷了自己。曾國(guó)藩說(shuō)“戒忮求”，這是他悟出的人生一大智慧。

曾國(guó)藩不僅是這么說(shuō)，也是這么做的。曾國(guó)藩平定太平軍之后，大清帝國(guó)三分之二的天下盡在曾國(guó)藩手中，曾國(guó)藩的很多幕僚也希望他能效仿曹孟德，進(jìn)一步奪取天下，以當(dāng)時(shí)湘軍的實(shí)力和旗兵的戰(zhàn)斗力來(lái)說(shuō)，曾國(guó)藩稱帝也不是沒有可能。但曾國(guó)藩的選擇卻是自裁湘軍。假如曾國(guó)藩真的去爭(zhēng)天下，多少蒼生會(huì)因此而生靈涂炭！

品曾國(guó)藩的“三戒”，從他身上我們也可以感受到一個(gè)“完人”的心路歷程，從曾國(guó)藩身上我們也能學(xué)到做人的道理——有話好說(shuō)，但不亂說(shuō)；有話好談，但不發(fā)怒；君子愛財(cái)，但要取之有道。

（編輯 朱曉婷）