茶禪一味酒文章吧

門曉峰

茶乃國之飲品，所以開門七件事里茶的地位舉足輕重。南北方人普遍好飲茶，然而在飲茶方面北方人是比不過南方人的，就如同南方人喝酒比不過北方人一樣，南北差異各有千秋。飲茶與飲酒的習俗或是習慣或是有地域性的，如同南方人清秀婉約和北方人粗獷豁達一樣，這與生活的大環境有著千絲萬縷的關系。

行走在江南的大地上，每走一步都是茶的世界，杭州龍井、黃山毛峰、武夷山大紅袍、安溪鐵觀音、太湖碧螺春、君山銀針、六安瓜片、祁門紅茶、彩云之南的普洱等，長江南北沒有不產茶的地方，抑或是名滿天下抑或是默默無聞，但是茶文化卻無處不在。飲茶是一種高級的精神享受，也是一種自我的文化提升。每品一種茶都會有一絲禪機去領悟。到福建武夷山你不得不去領略一下大紅袍的神韻。大紅袍是中華大地上名副其實的頭牌名茶，說它是名茶是因為能真正稱得上大紅袍的茶幾乎已經絕跡，幾棵千年古老的茶樹已經作為重點文物予以保護，并被永久性的禁止采摘，政府派有專人把守，據說解放前有一個排的兵力守護著這幾棵茶樹，可見其珍貴的程度。有一則軼事講到當年中美建交，尼克松總統來華訪問，毛澤東做為國禮贈送給尼克松四兩大紅袍，不知就里的尼克松嫌茶輕量少而表情不悅，周恩來看出了尼克松的心思，趕忙上前解釋說：總統先生，我們把半邊江山都送給你了。尼克松不解，周恩來進一步解釋說，大紅袍產量有限，地道的大紅袍年產量只有八兩，今天就送給你四兩，這不是半壁江山嗎？聞聽此言，尼克松頓時滿心歡喜。就憑這一點大紅袍就能擔當起名茶中的魁首，不久前幾十克的大紅袍被以天價拍出，最后一次采摘的大紅袍也被隆重地送進了故宮博物院永久珍藏起來。凡人是無福品味大紅袍的真味了，對這個品牌我們只能作為回憶深深地留在我們的心里。作為茶的一種，大紅袍做到了極致，它把歷史、文化甚至外交都緊密地融合在了一起，它有前世的榮耀也有后世的殊榮，這或許就是中國茶文化經久不衰的根本原因。

南方人飲茶的細膩是北方人望塵莫及的，一道功夫茶就能領略到茶道的博大精深，什么韓信點兵、關公巡城等頭頭是道的名堂，就能把拿起杯子就飲的北方人弄得不知所措，端起在北方人眼里當酒杯都嫌小的茶杯飲茶多少有點不習慣，然而當一杯下去苦澀在喉、兩杯下去甘甜滋潤、三杯下去回味無窮，再飲下去頓時知曉南方人品茶的門道。茶是用來品的，品茶就是品人生啊。對品茶，鄭板橋有他的道理，在詩中他寫道：“不風不雨正清和，翠竹亭亭好節柯。最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。”心之靜、茶之香。看著清澈的茶湯，聞著淡淡的茶香，回味悠悠的往事，在這樣的氛圍里你能說這僅僅是在品茶嗎？

“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”這是宋代詩人杜小山的詩。以茶代酒是場面上的事，情深意切便茶酒不分，說實在的，茶和酒還是有本質區別的，再濃的茶也比不上再寡的酒。酒這個視之如水、飲之如火的液體，迷倒了古今中外多少英雄豪杰。酒催化了人無窮的創造力和想象力，在酒精的燃燒下誕生了多少壯麗的詩篇，令多少英雄人物折腰于美酒之下。茶禪一味、詩酒文章，古往今來能把酒文章做到瑰麗多姿的只有李白了，這位曠世奇才號稱斗酒詩百篇，不論這個稱號是否夸張，單就一句：“自稱臣是酒中仙，天子呼來不上船。”就把這位大詩人蔑視封建權貴的傲然風骨表現得淋漓盡致，能把酒喝到這樣一種境界的人，上下幾千年也就是這位詩仙了。飲酒飲的是一種豪情和膽氣，淺斟酌飲是達不到這個高度的。

把酒對月是最為灑脫的豪邁，萬事皆休、身心皆空是禪意修煉頂層的表現。還是李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”對美酒的向往、對人生的深刻理解，這位一生須臾不離美酒的曠世奇才真正寫出了酒的內涵。舍棄一切的浮云虛妄，他又寫下了：“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”一個人把酒喝到這個份上才能算是酒家。李白把酒喝得痛痛快快，把詩寫得洋洋灑灑。至今一曲《將進酒》仍然是詠酒詩文中的千古絕唱。另一位以酒做文章的是曹操，他一句“何以解憂，唯有杜康”，比之李白來這個只能是給杜康酒做了個很好的廣告，不過他也從側面印證了李白的那句：“自古圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”

飲酒飲到忘我境界的還有魏晉時期的“竹林七賢”，寬容的社會環境和多元化的文化融合，為這些文人提供了寬松的表演舞臺，在這個舞臺上他們留名青史。“竹林七賢”是最符合文化人形象的，俗話說文人無行，尤其是酒醉后的文人，“竹林七賢”常常在酒后放浪形骸、狂狷無束，全然沒有了文人的斯文和矜持，也許就是在這種酒精的催化下，人才顯出本來的面目，放下套在精神上的枷鎖和所有的條條框框，無拘無束、坦坦蕩蕩才能寫下名垂千古的文章，一味地循規蹈矩只能是墨守成規，一味地瞻前顧后只能是患得患失。如果我們用世俗尖刻的目光打量“竹林七賢”，用常人的思維去考量他們的言行，或許中國的魏晉史就平平淡淡，燦爛的文學星空就會少幾顆閃耀的明星。