賀蘭石飚

陳麗萍

“你看，東西我也看到了，價格你們也說了，我確實很喜歡，你就讓給我吧。”經過大半個月的“糾纏”，石飚將那方《仕女對弈》的硯臺賣給了對方。說起這件事，石飚滿臉無奈。這方硯是他多年前創作的古代仕女系列，就剩最后一個了。前些日子朋友賞玩后順手放在店里，誰知新來的店員不清楚狀況將它擺了出來，結果被人一眼看中，當即便要付下9萬元帶走硯臺。得知是非賣品后，對方依舊不依不饒，每天一通電話“威逼利誘”，足足磨了大半個月。看對方確實是愛硯之人，石飚無奈忍痛割愛。“其實那方硯可以賣十幾萬元的。”一旁的徒弟忍不住補了一句。石飚沒有否認，“那確實是一方難得的好料。”

一年十方

約定拜訪的地點在銀川古玩城里。一個普通的門面，裝修十分簡單，幾層博古架，擺滿了賀蘭石雕作品，硯臺、印章、筆架、鎮紙……

石飚身著格子襯衫，坐在店鋪最里面的一個角落，全神貫注地對著一塊石頭，全然沒注意到我們的到來。“不好意思，習慣了。”他習慣隨身帶著石頭，隨時揣摩，因為賀蘭石紫中嵌綠，綠中附紫，需要花大量時間去揣摩紫綠兩色的走向。

“現在我一年雕十方硯。”一年十方，聽上去量并不大，但賀蘭硯是俏色雕，需先構思，再手工雕刻，一般一方硯的雕刻時間是20～90天。一年十方，量還是相當大的。所謂構思，是根據每塊原材料的大小、紋理進行設計，這個過程一般占硯臺成型時間的1/20，剩余時間是雕刻。石飚的高效率也得益于他的雕刻習慣——手中雕一塊，眼前放幾塊，等手里這塊雕完，另一塊的設計方案也盤算完畢。

“不是不想再多做幾方，確實是沒有多余的時間。”從2013年開始，石飚的個人作品就不再出售。他計劃在兩三年內舉辦一場個人硯雕作品全國巡回展，而他從前的作品，除了參加中國工藝美術大師評選的三套，一個也沒留下來。朋友們上門求硯，他總是拉不下臉面，看著心愛的“孩子們”一個個被“拐”走，這個作品展計劃，總算給了他一個拒絕賣硯的理由。

說起作品展，石飚有些不好意思：“就是一個圈內的小展覽，在安徽歙縣、廣東肇慶這些有硯文化的地方做一個交流。畢竟算上我收藏的和我雕刻的硯，頂多也就三四十方而已。”

外來“和尚”

石飚進入賀蘭硯雕行業，很是偶然。他并非寧夏人，1988年，20歲的他從張家口地質學院畢業后，分配到寧夏地礦局工作。同年，地礦局辦了賀蘭山玉雕廠，石飚和另外兩個年輕人有幸入選進廠，拜在硯雕世家閆家第三代傳人閆子洋門下。他這個外鄉人，從此進入賀蘭硯制作技藝傳承體系。

硯雕功夫，首重在“工”，先“工”才能“寫”（寫意）。銀川的冬天銀裝素裹，手握雕刀就像捏著冰塊，石飚從來也未曾放下過。“學藝哪有不苦的。”談及學藝，他一句帶過。

1996年，學藝8年的他停薪留職，在地礦局門口盤了一間房，開始自立門戶。“剛開始效益十分差，若非是地礦局的門面，估計撐不下來。”直到兩年后，寧夏旅游業開始起步，為了大力促進旅游發展，政府積極宣傳推廣“寧夏五寶”，作為“藍寶”的賀蘭石受到游客大力追捧。

那時，外地來的游客到處購買賀蘭硯雕，市場供不應求。“既然如此，何不機雕和手工雕刻兩條線發展？”針對需求，石飚開始“兩條腿走路”，一邊收了兩個徒弟做純手工雕刻，一邊又招了10余名工人用機器雕刻，并針對各個層次的受眾，配上不同檔次的包裝，做成禮盒售賣，沒想到大受歡迎，連自治區政府部門都上門來定做禮盒。這個不會經營的人竟然誤打誤撞闖出一條賺錢的路來。

直到2003年，石飚突然覺得不能再這樣下去，是時候靜下來追求自己的風格了。那一年，他去了安徽歙縣、廣東肇慶、甘肅洮硯等產硯之地及多個木雕、玉雕、根雕名產地。“雕得多了，就想看看別人是怎么做的。”他說，“一般去十天半個月，那時候也不認識雕刻名家，就是走走看看，回來再琢磨。”

傳統硯雕藝人太想把賀蘭石的俏色充分利用，高浮雕、鏤空雕……極盡繁復之能。看得多了，石飚才明白，賀蘭硯不管是文化氛圍還是技藝都太落后，雕刻工藝更是過于拘謹。于是，他將端硯的薄雕手法借用過來，并廣泛借鑒牙雕、玉雕、根雕等雕刻手法，“化繁為簡”，與石頭對話，嘗試把賀蘭硯雕做得更“雅”一點，更“活”一些……

這一悟，又是七八年。他悟成“器成于心，技雕其意”之道，提出“舍彩、去糙，存精、取意”之雕刻理念，將賀蘭石的獨特品質與個人創作風格融為一體，師古而不拘泥于古，傳統而又創新，可謂“人石通靈”。

石飚捧出三個盒子，是2012年他評“國大師”的三方作品——《祈福》、《池趣》、《遠古》。《池趣》一作深得我心。賀蘭硯一般是俏綠彩雕物，紫彩作底，而《池趣》正好相反，是俏紫彩雕物，綠彩為底。盛開的荷花在微風中搖曳，一只蜻蜓安靜地落在花苞上，下方兩只青蛙蹲在荷葉和蓮蓬上竊竊私語，小魚在荷下成群游過，似乎能聞到荷花傳來的陣陣清香……盡管運用了傳統的高浮雕和鏤空雕，整方硯臺卻清雅簡潔，寥寥幾筆，將一幅動靜結合的畫面表現得淋漓盡致。

傳下賀蘭

“一端二歙三賀蘭”。賀蘭硯有300多年歷史，品質絕佳，呵氣出水，不損筆毫，發墨快而細，存墨不干不臭……目前中國制硯的“國大師”有9位，其中端硯4位、賀蘭硯2位、歙硯1位、苴卻硯1位、魯硯1位。盡管如此，賀蘭硯的發展情況仍遠遠落后于端硯、歙硯，甚至不如洮硯、澄泥硯。

“這跟寧夏的整體文化氛圍有關，拿毛筆寫書法的人都寥寥無幾，誰會花上萬元的價格買一方手工制作的硯臺。”談及此，石飚有些失落，“你看安徽歙縣，寫毛筆字的人很多，賣文房四寶的店隨處可見。”

何況賀蘭石還十分緊缺，可供開采的賀蘭石只在賀蘭山脈的筆架山前溝，可供開采的中心區儲量不過5.93萬立方米。這10余年，賀蘭石價格節節攀升，已經漲了十幾倍，如今每噸賀蘭石料要2萬元到4萬元，且很難買到好料。大多數手藝人都是靠多年前積累在支撐，石飚也不例外。

原料的缺乏、價格的瘋漲導致外來石“入侵”。“前兩年特別嚴重，不是內行人，幾乎買不到真正的賀蘭石。”其中，苴卻石的“入侵”最為嚴重。“好的苴卻石品質并不比賀蘭石差，我也雕過兩塊。”談及苴卻石，石飚十分理性，“但它畢竟不是賀蘭石，這樣會傷害到整個賀蘭石產業的發展。”

有著對賀蘭硯的極度熱愛，讓石飚一雕就是20余年，還帶出兩個省級工藝美術大師。如今他每天至少雕4個小時，如果哪天沒握刻刀，就悵然若失。他的兩只手，都被厚厚的老繭布滿，甚至可以從他右手虎口的老繭形狀猜出他握刀的習慣，這是一個手藝人的特征，也是一位手藝人的驕傲。可是，不是每一個人都有這樣的熱忱，賀蘭硯雕的從業者不過200多人，除卻20余位工藝美術大師，大部分手藝人都是從底層工匠而來，他們埋頭在自己的小作坊里，彼此絕少溝通、交流，對他們來說，硯雕不過是謀生的手段，幾乎不會考慮到技藝的傳承、創新，這使得賀蘭硯雕后繼乏力。“從1996年到現在，我至少搬了5次地方，都是帶著大量設備、原料一起挪，非常麻煩。”石飚希望寧夏可以建設一個手工藝產業園，把手藝人集中到一起。“因為如果你不保護，有些技藝沒法傳承，真有消失的可能。”endprint