佚名
康熙帝即位時,除了臺灣,全國大陸重新實現了統一,當臺灣歸入版圖后,清朝對全國的統一始告完成。清朝的“大一統”能否鞏固,尤其是能否進一步發展,同歷代一樣,關鍵取決于“三北”游牧民族的動向和清朝所采取的政策,其中如何看待長城又是一大關鍵。
康熙二十八年(1689),清朝與沙俄簽訂《尼布楚條約》,劃定中俄東段邊界,“三北”之一的東北趨于安定。二十九年,以噶爾丹為首的準噶爾割據勢力公然發動戰爭,侵奪內外蒙古,直接威脅京師。康熙帝毅然決策征伐,很快就阻擋住了噶爾丹的攻勢。次年,康熙帝率諸王、貝勒、大臣前往多倫諾爾(今內蒙古多倫),約集內外蒙古來此“會盟”,定疆界,制法律,為外蒙的喀爾喀蒙古諸部編制盟旗,使其接受清朝的管轄,從而實現了北部乃至西北的空前統一。蒙古問題宣告解決。
就在這次“會盟”之后,有大臣看到長城年久失修,建議撥款修理。康熙帝繼承皇太極、順治帝提出的“滿漢一家”的民族思想,進而又發展成為“中外一視”“天下一家”的“大一統”思想,發現長城的存在不利于國家的統一,尤其不利于與“三北”游牧民族的政治一體化,于是否定了修長城的建議。
康熙帝總結歷代修長城的歷史教訓,悟出一個治國的大道理:長城再堅固,也無法保障國家的安全,惟有“養好”百姓,讓他們高興,才會得到治國之本,邊境自固而無憂。這就是“眾志成城”的意思。康熙帝決策廢棄長城,實際是拆除了分割廣大漢人與“三北”少數民族的一道隔離墻,不再有內外之分,迅速形成空前“大一統”的多民族國家。康熙帝廢除土石工程長城,力主構筑一道“眾志成城”的思想長城,是“大一統”理論的劃時代突破,具有重大的歷史意義。