自古紅顏多薄命
——從《紅樓夢》中的丫鬟之死看下層女性的悲劇

徐 陽 李鳳云

（1臨沂大學 2011級漢語言文學專業，山東 臨沂 276000；2臨沂大學 費縣分校,山東 費縣 273400）

自古紅顏多薄命
——從《紅樓夢》中的丫鬟之死看下層女性的悲劇

徐 陽1李鳳云2

（1臨沂大學 2011級漢語言文學專業，山東 臨沂 276000；2臨沂大學 費縣分校,山東 費縣 273400）

丫鬟們——這些在畸形的社會制度下失去家庭保護的女孩，被剝奪了大部分的人身自由和追求幸福的權利。在賈府這個封建貴族家庭的底層，她們和封建主子之間存在尖銳的階級矛盾，她們的生命如同螻蟻。她們作為“自然人”而存在的人格尊嚴、追求愛情、自由爛漫都被當做封建統治階級首先要剔除的“刺”，生生地被威逼、折磨、殘害，甚至用死亡來剔除。歸根到底，這些下層女性是封建社會各種矛盾的犧牲品，她們的悲哀是封建女子悲哀的加倍的集結，下層女子的死亡是封建社會逐漸衰亡的凄厲的號角。

《紅樓夢》 丫鬟 下層女性 悲劇

常言說：“小姐身子丫鬟命。”小姐的身子固然是嬌貴的，丫鬟的命是怎樣的呢？《現代漢語詞典》第五版有關于“丫鬟”的解釋：“舊社會被迫供有錢的人家役使的女孩子。”丫鬟們——這些在畸形的社會制度下失去家庭保護的女孩，被剝奪了大部分的人身自由和追求幸福的權利，在賈府這個封建貴族家庭的底層，她們和封建主子之間存在尖銳的階級矛盾。正像呂啟祥先生所說：“大觀的此岸和大荒的彼岸之對話‘今日之我’與‘昨日之我’的審視，雖不能至，心向往之。”但是，她們對體面生活的向往，對真摯愛情的期盼，對人生的美好憧憬都難逃一個下層女性死于幻滅的追求，死于無奈的固守，死于粉飾的虛假的悲劇結局。

一、為伊消得人憔悴——死于幻滅的追求

在眾多丫鬟中，有一群女性，她們“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。在蠅營狗茍中，她們卓爾不群；在鉤心斗角中，她們置身事外。有的像晴雯一樣，追求自由人性，渴望獲得對等的尊重；有的像司棋一樣，追求美好愛情，期盼真摯的情感。她們不惜以生命力的凋零捍衛純潔的訴求，演奏了一曲曲感天動地的生命悲歌。

晴雯是一個追求純真境界的葬送者。“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，多情公子空牽念。”這首判詞道出了晴雯的性格和悲慘命運。在第七十四回，王善保家的告倒晴雯后，王夫人派小丫鬟把晴雯叫去后，有幾句話：“你天天作這輕狂樣給誰看？你干的事，打量我不知道呢！我且放著你，自然明兒揭你的皮！”王夫人認為丫鬟長得好看，氣質有點妖俏，目的是勾引男主子。“你們進去，好生防她幾日，不許他在寶玉房里睡覺。”“去！站在這里，我看不上這浪樣！誰許你這樣花紅柳綠的裝扮！”對于這樣侮辱人格的話語，個性張揚，剛強自尊的晴雯怎受得了？她在“四五日水米不曾沾牙”的情況下被拉出了大觀園。在傳統的封建大家庭，丫鬟不是“人”，而是“物”，要抹去自己的個性，低眉順眼，順應主子。晴雯之死，有其自身原因，鋒芒畢露，更重要的是她不懂順應而要做個性的理想主人。

司棋是一個追求理想愛情的犧牲品。歷經查抄 “大觀園”的侮辱，面對勢力父母的反對，司棋發了這樣的誓言：“一個女人配了一個男人，我一時失腳上了他的當，我就是他的人了，決不再失身別人的，我恨他為什么這樣膽小，一人做事一人當，為什么要逃，就是他一輩子不來，我也一輩子不嫁人的，媽要給我配人原拼著一死的，今兒他來了，好問他怎么樣，若是他不改心，我在媽前磕個頭，只當是我死了他到哪里，我跟到哪里，就是討飯也是愿意的。”沒有華麗的辭藻，但說得慷慨激昂，是響當當的愛的宣言，是火辣辣的愛情，在肆意汪洋的愛的表露中深深地傳達出下層女性求之不得的愛情。盡管如此感人，但她頑固的母親卻沒有妥協，剛烈的司棋最終不由分說地一頭撞在墻上，留一絲剛烈的執著證明自己的真情。

在《紅樓夢》中，有很多像晴雯和司棋一樣，醉心于營建自己心中理想境界的追求者，她們在封建枷鎖的禁錮中，努力伸展著自己的身軀，不愿屈從黑暗的世事，執著而勇敢地追求真摯的愛情，渴望人性的尊嚴，擁抱個性的自由。但是，在黑暗封建思想充斥的賈府，這些處在下層的丫鬟們只能空有奢望卻不能真正獲得獨立和自由。

二、庭院深深深幾許——死于無奈的固守

賈府中的丫鬟，在其到及笄之年時，會有三種命運：一種是配與小廝，輪回奴仆生涯；一種是被變賣出去，生活無依無靠；一種是被某位公子哥兒看上，成為侍妾。顯然，前兩種命運是丫鬟們努力規避的，而最后一種則是她們極力渴望的。這方面，以鴛鴦和香菱最具代表性，她們雖然曾懷有深切的期望，但最終卻死于無奈的固守。

鴛鴦沒有司棋大膽追求愛情的壯舉，但她最識大體。當司棋向她哭訴“我們的性命都在姐姐身上，只求姐姐超生我們”時，其實自己也需要“超生”。面對賈赦的威逼，鴛鴦毫不動搖，她當著賈母等眾人的面，絞發立誓：“我是橫了心的”，這輩子“橫豎不嫁人就完了，就是老太太逼著我，一刀子抹死了，也不能從命”。鴛鴦的反抗得到了賈母暫時的“保護”，逃脫了賈赦更進一步的威逼，可實質上已埋下了她難以逃脫悲劇命運的伏筆。當鴛鴦用青春陪伴賈母度過那有限的殘年時，擺在她面前的只有兩條不是出路的出路：或終難逃脫賈赦的魔掌，做他的小妾；或出家為尼，如花的年華就伴青燈黃卷，了此殘生。鴛鴦作為一個丫鬟，卻有著對自由生活的美好愿望，但是她的追求相悖于封建綱常倫理，未能在關鍵的時候邁出跨越性的一步。她始終無法和限制她的荊棘一刀兩斷，固守深宅，最終落得一條白綾，了結此生。

香菱，可以算作一個表面“上位”的大丫鬟，原名是甄英蓮，“英蓮”——“應憐”，果然一語成讖。香菱原本出生在姑蘇望族之家，可不幸的是，在三歲那年被拐子拐走，從此過上備受摧殘的生活。被喪盡天良的拐子打了七八年后，她又被拐子賣給一個對她一見鐘情并且“不以丫鬟相看”的馮淵。突如其來的幸福總是稍縱即逝，誰知拐子把她一人兩賣，引起另一買主薛蟠的大怒。這個號稱“金陵一霸”的薛家公子，一聲喝令，便將姓馮的打死。從此，香菱便在薛蟠身邊過著亦婢亦妾的生活。就是這樣一個端雅與賢惠又有著文學靈性的香菱，她具備對美的欣賞能力，反過來說，也有著對一切丑的洞察能力，包括對氣質粗俗、靈魂骯臟的薛蟠，因此香菱的內心是非常痛苦的。但是即便如此，她畏于反抗，無論是面對薛蟠的凌虐，還是遭遇夏金桂和寶蟾的合伙算計，都選擇隱忍屈就。她的一生都在非人的虐待中麻木，在深深庭院里痛苦地徘徊，但是依然難以逃脫封建勢力的迫害，最終落得一縷香魂久久不甘地在陰間徘徊。

這些生活在權利和爭斗中的丫鬟是賈府中的弱勢群體，有些時候迫于生存的壓力，就必須尋找依靠，如平兒依傍賈璉和王熙鳳，如襲人期求與賈寶玉為妾。方法有不同，但終極目的皆是期望在賈府中繼續生存。透過鴛鴦和香菱這兩個在賈府委曲求全而不得善終的悲慘女人，我們看到長在貴胄望族的丫鬟，即使不再反抗，屈從于權貴勢力的壓迫，也很難保全自己。

三、亂紅飛過秋千去——死于粉飾的虛假

《紅樓夢》中有一群丫鬟，她們既沒有執著追求個性自由的堅強，又沒有甘愿遭受非人虐待的下賤，原本只希望本本分分地過好當前的生活，可是即使不反不抗，也會因為突如其來的變故，淪為美化封建主子的工具，以死粉飾大家庭內部腐敗不堪的污濁。其中，以烈性的金釧和株連的瑞珠之死為代表。

金釧是榮府里第一個自殺的丫頭，她的一閃即逝，映射出大家庭盤根錯節的矛盾。在第三十回中寫道：寶玉去王夫人房中，見王夫人在睡覺，他就把金釧“耳上帶的墜子一摘”，又有些戀戀不舍，悄悄地探頭瞧瞧王夫人合著眼，便自己把身邊荷包里帶的香雪潤津丹掏了出來，便向金釧口里一送，并用言語挑逗：“我明日和太太討你，我們在一處吧。”同屬于青春年少的金釧對寶玉毫不設防，便答道：“你忙什么！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的，連這句話難道也不明白？我倒告訴你一個巧宗兒，你往東小院里拿環哥同彩云去。”就說了這幾句話，便被裝睡的王夫人打了個嘴巴子，罵了幾句，“雖金釧苦求，亦不肯收留”，最終被趕了出去。在這種無端的侮辱之下，性情剛烈的金釧只好用一死表達自己的憤怒和清白。金釧的死，說明在完全不平等的社會關系中，丫鬟始終是粉飾主人品性的祭品。

另一位丫鬟瑞珠的死因，更讓人詫異。第十三回寫秦可卿死后“因忽又聽得秦氏之丫鬟名喚瑞珠者，見秦氏死了，他也觸柱而亡。此事可罕，合族人也都稱嘆”。《紅樓夢》中透露出這樣的信息：作為公公的賈珍與兒媳婦可卿之間的曖昧關系，秦氏的貼身丫鬟瑞珠可能會知情。再看秦氏的另一名貼身丫鬟寶珠，“因見秦氏身無所出，乃甘心為義女，誓任摔喪駕靈之任”。后文又交代秦氏靈柩到鐵檻寺后，“寶珠執意不肯回家，賈珍只得派婦女相伴”。把這兩個丫鬟的行為一聯系，我們不難得出這樣的結論：因為他們了解了主子的太多秘事，所以要么像寶珠那樣茍且地用一種奇特的方式活著，要么死路一條。即使不自殺，也會遭到賈珍的報復。瑞珠害怕賈珍無端的報復，所以就先自殺了。這些以瑞珠為代表的小丫鬟們，她們的生存就是主人生存光彩的附庸，在主人光彩的時候，她們畢恭畢敬地躲在光環之后無視眾人不恥的事情，她們的生命必須為上層權貴利用，即便是死亡也成為粉飾封建主子的虛假光環。

封建社會的奴隸不同于奴隸社會的奴隸最重要的一點在于，封建時代的奴隸被賦予“人”表面上尊嚴的同時，被剝削得最徹底的亦是身為人實際上的尊嚴。一部《紅樓夢》的丫鬟之死，表現了下層女性的生命等同螻蟻。她們作為“自然人”而存在的人格尊嚴、追求愛情、自由爛漫都被當做封建統治階級首先要剔除的“刺”，生生地被威逼、折磨、殘害、甚至用死亡剔除。歸根到底，這些下層女性實際上是封建社會各種矛盾的犧牲品。在她們身上，集中體現了賈府的各種矛盾——主子與主子的矛盾、主子與奴婢的矛盾、奴婢與奴婢的矛盾。這不僅是四大家族內部的黑暗，而且是整個封建上層社會惡心流膿的潰爛。在男權社會當道的時代，女子始終作為男子的附庸，深受男尊女卑、三從四德等封建禮教思想的束縛，那些上層女子對男子始終懷有取悅、敬畏的背后是對下層女子的無情壓榨、發泄和迫害。不得不說，下層女性的悲哀是封建女子悲哀的集結，下層女子的死亡是封建社會逐漸衰亡的凄厲的號角。

［1］余英時.紅樓夢的兩個世界［M］.上海：上海社會科學出版社,2006.34.

［2］胡文彬.紅樓夢人物談：胡文彬論紅樓夢［M］.北京：文化藝術出版社,2005.