大眾化背景下大學(xué)“象牙塔”精神的價(jià)值

杜江月 施勝男

（浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321004）

大眾化背景下大學(xué)“象牙塔”精神的價(jià)值

杜江月 施勝男

（浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321004）

早期的西方大學(xué)曾經(jīng)與社會(huì)保持一定距離，以保護(hù)其學(xué)術(shù)研究自由的歷史傳統(tǒng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系日趨緊密，大學(xué)正逐步走出象牙塔，但走出的同時(shí)卻付出精英教育被淡化的代價(jià)。全球化時(shí)代的到來(lái)，要求大學(xué)在走出象牙塔的同時(shí)處理好精英教育與大眾化教育之間的關(guān)系。

“象牙塔” 大學(xué)精神 精英教育 大眾化教育

一、“象牙塔”：大學(xué)的精神內(nèi)涵

（一）象牙塔的由來(lái)

在當(dāng)今的教育活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到人們“走出象牙塔”的呼聲，我們好像會(huì)下意識(shí)地把象牙塔與知識(shí)分子的孤傲、保守、理論不切實(shí)際等緊密聯(lián)系在一起?！跋笱浪保↖vorytower）最早出現(xiàn)在圣經(jīng)《舊約雅歌》中的第7章第4節(jié)，以色列國(guó)王所羅門(mén)（Solomon）曾作詩(shī)歌1005首，在第五首歌中，新郎用“象牙塔”贊美新娘美麗的頸項(xiàng)［1］。“19世紀(jì)的文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁 （Sainte-Beuve Charles Augustin 1804-1869）用象牙塔一詞來(lái)批評(píng)同時(shí)代的消極浪漫主義詩(shī)人維尼忽視社會(huì)生活的丑陋悲慘”［2］。從此，象牙塔就用來(lái)泛指那些為藝術(shù)而藝術(shù)、為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)、脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文藝家的藝術(shù)天地。早期的西方大學(xué)為了維護(hù)其學(xué)術(shù)研究自由倡導(dǎo)大學(xué)應(yīng)該與社會(huì)保持一定的距離，人們通常將這一時(shí)期的大學(xué)稱(chēng)為象牙塔。用象牙塔一詞形容當(dāng)時(shí)的大學(xué)，是象征大學(xué)是保護(hù)人們進(jìn)行知識(shí)探索、追求真理、不受外界各種利益干擾的場(chǎng)所。后來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系越來(lái)越密切，大學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用日益顯著，人們呼吁大學(xué)能走出象牙塔，更好地為社會(huì)服務(wù)。

（二）大學(xué)的起源

探尋大學(xué)的起源，有助于推進(jìn)對(duì)象牙塔本質(zhì)的了解。“大學(xué)是指12世紀(jì)末在西歐出現(xiàn)的一種高等教育機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)設(shè)置了相應(yīng)的課程，推行了正規(guī)的考試，頒發(fā)了被認(rèn)可的畢業(yè)文憑等。這一系列的舉措都表明這種機(jī)構(gòu)已經(jīng)形成了自己獨(dú)有的特征。所以一般認(rèn)為大學(xué)起源于12世紀(jì)”［3］?！袄∥闹写髮W(xué)一詞的原意是指行會(huì)機(jī)構(gòu)，是指學(xué)者或?qū)W生的行會(huì)型社團(tuán)機(jī)構(gòu)。大學(xué)在開(kāi)辦時(shí)并沒(méi)有真正的地產(chǎn)，這一現(xiàn)象讓大學(xué)有著極強(qiáng)的流動(dòng)性。而正是由于這種特殊的情況，使得早期的大學(xué)能夠以停辦大學(xué)或?qū)⒋髮W(xué)遷址到其他城市作為談判條件，迫使當(dāng)?shù)卣龀瞿承┩讌f(xié)”［4］。就這樣，“學(xué)者行會(huì)在地方政府和教會(huì)之間取得了一定程度的自治權(quán)，即在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，學(xué)者們是一個(gè)自治團(tuán)體，他們可以單獨(dú)解決這一領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題。隨后學(xué)者行會(huì)又得到了另一種自由即學(xué)術(shù)自由。大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是中世紀(jì)大學(xué)的遺產(chǎn)，它對(duì)西方大學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響”［5］。而象牙塔的本質(zhì)是以知識(shí)探索為目的、以追求真理為準(zhǔn)則、不受外界的各種利益干擾，崇尚大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由。

二、大眾化背景下大學(xué)精神的缺失

（一）高等教育大眾化

美國(guó)著名的教育學(xué)家馬丁·特羅（MartinTrow）教授提出近代最具權(quán)威的“精英”、“大眾”、“普及”的高等教育三階段理論?！案叩冉逃娜A段理論是根據(jù)高等教育毛入學(xué)率的數(shù)值來(lái)劃分的。他指出，高等教育的毛入學(xué)率低于15%的屬于高等教育的精英階段，毛入學(xué)率大于15%而小于50%的屬于高等教育的大眾化階段，毛入學(xué)率大于50%的屬于高等教育的普及階段。高等教育的毛入學(xué)率是指高校在校生總數(shù)與相應(yīng)年齡段（18～22歲）人口之間的比例”［6］?！皬谋砻嫔峡?，高等教育的三個(gè)階段只是一個(gè)學(xué)生規(guī)模的量的問(wèn)題，但是從實(shí)質(zhì)上看，高等教育三個(gè)階段的跨越更注重的是高等教育質(zhì)的變化。馬丁·特羅教授認(rèn)為，高等教育無(wú)論發(fā)展到哪個(gè)階段，都不應(yīng)該是一個(gè)階段的模式將另一個(gè)階段的模式覆蓋，而是彼此之間相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系”［7］。

（二）象牙塔理念的模糊

教育是大學(xué)的第一責(zé)任，而且應(yīng)當(dāng)是其核心責(zé)任。大學(xué)本身就是一個(gè)充滿理想主義、探求高深學(xué)問(wèn)和培養(yǎng)高級(jí)知識(shí)分子的場(chǎng)所。但是近些年來(lái)，伴隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加速，目前已經(jīng)有不少大學(xué)呈現(xiàn)出追求功利名利的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.辦學(xué)目標(biāo)功利化

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，社會(huì)越來(lái)越需要高等教育為各行各業(yè)提供人才。社會(huì)要求高等教育必須根據(jù)市場(chǎng)的要求生產(chǎn)所謂合格的畢業(yè)生。所以，某些大學(xué)為了提高本校學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)校聲譽(yù)，設(shè)置了一系列符合社會(huì)需要的課程，這種功利的價(jià)值取向與大學(xué)培養(yǎng)人才的根本宗旨背道而馳，最終造成大學(xué)生的片面發(fā)展和人文精神的缺失。

2.獨(dú)立性降低

大學(xué)成本的增加，使得大學(xué)更依賴(lài)于它自身之外的資助者。大學(xué)為了獲取政府的財(cái)政支持經(jīng)費(fèi)，以任務(wù)為導(dǎo)向的研究比重逐漸增加。為了獲得企業(yè)的財(cái)政資助，大學(xué)和企業(yè)的聯(lián)系日益緊密。大學(xué)的發(fā)展受到國(guó)家、企業(yè)、市場(chǎng)等多種因素的制約，獨(dú)立性逐漸降低。

3.教授一心二用

現(xiàn)如今大學(xué)教授的行政事務(wù)越來(lái)越多。很多教授身兼數(shù)職，整天處于忙碌、奔波之中。他們將大部分精力都放在科研上，教學(xué)工作嚴(yán)重受到影響。隨著大學(xué)教授行政事務(wù)的增多，行政權(quán)力不斷膨脹，他們會(huì)越來(lái)越借助外部的力量，給大學(xué)自治帶來(lái)極大的威脅。

三、大眾化背景下大學(xué)精神的回歸

（一）精英教育與大眾化教育的關(guān)系

一方面，從邏輯的角度看，精英教育和大眾化教育之間不是對(duì)立的關(guān)系，精英教育是大眾化教育的應(yīng)有之意。如今我們處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高深的學(xué)問(wèn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起著舉足輕重的作用，因此我們必須使精英教育機(jī)構(gòu)得到良好的保存。美國(guó)的高等教育從精英階段步入大眾化階段的進(jìn)程中，不同階段的教育形態(tài)同時(shí)存在，精英教育機(jī)構(gòu)不僅存在而且更繁榮。另一方面，大眾化教育可能而且已經(jīng)在削弱精英教育。首先，高等教育資源是稀缺的，大眾化教育和精英教育二者之間必然存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。精英教育和大眾化教育都是被社會(huì)和個(gè)人所需要的，所以不存在保存誰(shuí)、取消誰(shuí)的問(wèn)題，只存在以一種什么形式的組織使得兩種形態(tài)的教育都能夠得到良性的發(fā)展。其次，因?yàn)榇蟊娀逃诤艽蟪潭壬鲜侵苯雍蜕鐣?huì)的需要掛鉤的，為了獲得辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，大學(xué)和企業(yè)的聯(lián)系日益緊密，這就使得高等院校的獨(dú)立性降低，越來(lái)越容易受到外界的影響。再次，“如果大量學(xué)生涌入這些精英院校，將會(huì)使得教學(xué)設(shè)施被過(guò)度使用，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)人員和學(xué)生的不滿以及學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的降低”［8］。

（二）精英教育與大眾化教育的協(xié)調(diào)

1.堅(jiān)守精英教育的陣地

在高等教育大眾化的背景下，迫切需要研究出一套專(zhuān)門(mén)的精英教育的理論與方法體系，精英教育絕不能被大眾化教育同化。精英大學(xué)應(yīng)該要有嚴(yán)格的選拔機(jī)制，其標(biāo)準(zhǔn)、要求以及人數(shù)依然要受到相關(guān)方面的限制。精英大學(xué)的主要任務(wù)是傳承知識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)的精英，但是培養(yǎng)精英，不能只是單純地研究高深學(xué)問(wèn)，更重要的是人格、意志與品質(zhì)等層面，所以精英教育不會(huì)也不能像大眾化教育那樣依據(jù)社會(huì)的需求辦學(xué)。精英大學(xué)應(yīng)該保持象牙塔的高貴精神，不為社會(huì)的功利思想所左右，在接受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資助時(shí)應(yīng)該始終堅(jiān)持大學(xué)的學(xué)術(shù)自治，不能因?yàn)樾枰獢U(kuò)充辦學(xué)資本而將大學(xué)最寶貴的傳統(tǒng)失去。

2.堅(jiān)持大眾化教育的特色

大眾化教育和精英教育兩者是不同的高等教育階段，他們各自有各自的立身之本，所以大眾化教育不要妄想通過(guò)將精英教育吞并徹底地將二者結(jié)合起來(lái)。社會(huì)需要大學(xué)為各行各業(yè)培養(yǎng)人才，而這些大學(xué)的本質(zhì)是專(zhuān)業(yè)學(xué)院。他們應(yīng)該和社會(huì)保持密切的聯(lián)系，成為社會(huì)各行各業(yè)的服務(wù)站。堅(jiān)持大眾化教育理念的大學(xué)應(yīng)該倡導(dǎo)產(chǎn)學(xué)研一體化，通過(guò)不斷地服務(wù)社會(huì)培養(yǎng)合格的畢業(yè)生。

3.處理好高深學(xué)問(wèn)與精英培養(yǎng)的關(guān)系

“高深學(xué)問(wèn)在精英人才的培養(yǎng)中起著非常重要的作用，但并不是說(shuō)高深學(xué)問(wèn)能夠造就所有領(lǐng)域的精英。精英可以不擁有高深學(xué)問(wèn)，但是擁有高深學(xué)問(wèn)的精英對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響更深遠(yuǎn)。由于高等院校培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生掌握了相對(duì)高深的學(xué)問(wèn)，他們一旦成為精英，將會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生更為積極的影響”［9］。因此，在要求精英大學(xué)承擔(dān)起高等教育大眾化使命的同時(shí)，以堅(jiān)持大眾化教育為辦學(xué)理念的大學(xué)同樣不能忽視精英教育。

在高等教育大眾化的背景下，大學(xué)更要靜下心，繼續(xù)保持精英教育的特色，堅(jiān)守其優(yōu)秀的知識(shí)傳統(tǒng)，在不違背學(xué)術(shù)自治的前提下服務(wù)社會(huì)。只有這樣才能確保大學(xué)真正成為學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治的中心，這也是我國(guó)創(chuàng)建世界一流大學(xué)的必然選擇。

［1］吳方，杜學(xué)元.重塑象牙塔理念—讀《走出象牙塔—現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任》［J］.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：高教研究版，2010，31（2）：20.

［2］廚川白村.出了象牙之塔·題卷端［A］.魯迅全集［C］.北京：人民文學(xué)出版社，1973：153-156.

［3］賀國(guó)慶.中世紀(jì)大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2004，6（2）：22.

［4］戴維·林德伯格.西方科學(xué)的起源［M］.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001：215.

［5］孟凡.“走出象牙塔”是中國(guó)大學(xué)的選擇嗎?［J］.江蘇高教，2008，（4）：1.

［6］孫士杰.“高等教育大眾化”與我國(guó)高等教育發(fā)展［J］.教育研究與實(shí)驗(yàn)，2000（3）：26.

［7］黃悅，張紅衛(wèi).大眾教育與精英教育的和諧化［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，19（4）：131-132.

［8］克拉克·克爾.高等教育不能回避歷史—21世紀(jì)的問(wèn)題［M］.杭州：浙江教育出版社，2001：82.

［9］袁興國(guó).高等教育大眾化時(shí)期精英教育辨析［J］.江蘇高教，2008，（3）：56.