網(wǎng)絡上有沒有真正文學？

何映宇

網(wǎng)絡文學再現(xiàn)大手筆。

騰訊文學將斥資5000萬元將網(wǎng)絡作家貓膩的《擇天記》改編成動畫片，這還只是一個開始，面對市場上更多的未加盟大神作家，騰訊宣布啟動“一人一千萬”制度，將為更多明星作家提供專屬版權運營計劃，預期投入過億元。

網(wǎng)絡文學不差錢，但是大神滿天飛的時候，是不是也需要一些冷思考？

當我們使用“網(wǎng)絡文學”這個名詞的時候，我們是不是已經(jīng)認定了：“網(wǎng)絡文學”是一種“文學”？否則的話，“網(wǎng)絡文學”又是什么呢？

可不可能是一種寄生于網(wǎng)絡、迅速繁殖的文字游戲？這些年來，關于網(wǎng)絡文學的爭議不斷，卻不影響網(wǎng)絡文學迅猛發(fā)展，形成一條相對成熟的產(chǎn)業(yè)鏈，并倒逼傳統(tǒng)文學領域的認可和接納。

5月31日，第三屆《文學報·新批評》優(yōu)秀評論獎頒獎典禮暨研討會在上海云峰大酒店舉行，挺網(wǎng)派和倒網(wǎng)派正面交鋒，唇槍舌劍，互不相讓。關于網(wǎng)絡文學的爭論已經(jīng)不是什么新鮮話題，可是每一次思想的碰撞，卻是火花四濺。恐怕一時半會也得不出什么確切的答案，但是至少有一點，這些觀點攤在桌面上，讀者當自有公論。

傳統(tǒng)的當代表達？

在“五四”時期中國文學受到西方影響開始一條現(xiàn)代化之路之前，中國主流文學呈現(xiàn)的是什么樣的面貌？鴛鴦蝴蝶派不是占據(jù)了《小說月報》？各種通俗小說不是如雨后春筍大行其道？是不是因為“五四”的傳統(tǒng)，我們反而遮蔽或者忽略了中國文學傳統(tǒng)中一個非常重要的方面？

當學界重新將目光聚焦到這些曾經(jīng)被丟進故紙堆中的舊文本之時，很多當代文學批評家也開始將網(wǎng)絡文學和中國的文學傳統(tǒng)相提并論，認為網(wǎng)絡文學其實才承續(xù)了中國古典文學的傳統(tǒng)，那些演義、神魔、武俠、公案、言情，現(xiàn)在不是在網(wǎng)絡上以類型小說的形式大放異彩嗎？

《小說選刊》副主編、著名批評家王干就持這樣的觀點：“網(wǎng)絡文學就是傳統(tǒng)文學！為什么這么說呢？網(wǎng)絡文學有很多類型，比如說有說史的、有武俠的，有玄幻的、有言情的。在‘五四之前，中國文學就是現(xiàn)在網(wǎng)絡文學的現(xiàn)狀。比如說《三國演義》對應《明朝那些事兒》，是說史。《水滸傳》是一部武俠小說，《西游記》是玄幻小說，《紅樓夢》是言情小說。我們現(xiàn)在看網(wǎng)絡文學，其實就是‘五四把我們原來的傳統(tǒng)中斷了，現(xiàn)在網(wǎng)絡文學重新把它接應起來。”

網(wǎng)絡作家小橋老樹和王干的立場很相似，他認為網(wǎng)絡小說就是中國傳統(tǒng)小說的當代表達。傳統(tǒng)宋元的話本產(chǎn)生的小說難登大雅之堂，作者們寫作的目的是直接為閱讀者服務，和經(jīng)濟利益成正相關的關系。比如說流行于宋元時期的話本小說，在宋代經(jīng)濟比較繁榮的娛樂場所“瓦舍”，以講故事和說笑話為主的就叫“說話”，其中最重要的是小說和講史，講史是用淺近的文言講出歷史上帝王將相的故事，小說用通行的白話講述普通人的故事。講史和小說發(fā)展到后來就發(fā)展成茶館里的評書，因為要吸引觀眾，所以情節(jié)要盡可能地曲折精彩，又因為長期要講，所以篇幅一般都比較長。

但是南京大學王彬彬教授覺得這樣的觀點似是而非：“要是將網(wǎng)絡文學與唐宋開始的話本小說相比的話，有可比性，也沒有可比性。可比性是有一點相像：都面對大眾。但是四大名著和這些話本又有很大的區(qū)別，因為四大名著到成書都經(jīng)過文人的反復加工，至少不是原生態(tài)的話本狀態(tài)，《三國》、《水滸》、《西游》都是這樣，必定有一個文豪將原始文本精心修改創(chuàng)作，才呈現(xiàn)出我們現(xiàn)在所閱讀到的小說，所以，不能將中國文學傳統(tǒng)與網(wǎng)絡文學簡單地等同起來。”

王彬彬同時覺得，更準確地說，現(xiàn)在中國網(wǎng)絡文學的現(xiàn)狀，和晚清民國幾十年以上海為基地、為中心的武俠小說、通俗小說寫作有一定的相似性，方式也很像。“那個時候也是寫得非常多，一個新的出版業(yè)出現(xiàn)了，新媒體出現(xiàn)了，鋪天蓋地的通俗文學創(chuàng)作大得不得了。當然也被忽視了很多年，近些年，才逐漸開始為學者所研究。但在我看來，基本上，這不是一個文學行為，而是一種商業(yè)行為。現(xiàn)在的中國網(wǎng)絡文學，是中國傳統(tǒng)通俗小說在網(wǎng)絡時代的一種表達方式。會產(chǎn)生大量的作品，但是有多少會流傳下去？我不知道。我覺得真正的文學研究者沒有必要關心它，但它關系到很多社會心理、群眾心理、社會穩(wěn)定問題。”

白馬非馬？

一向以言辭犀利著稱的評論家吳亮直言不諱，將這個問題提到公孫龍子的高度上來：“這是一個白馬非馬的問題，白馬是不是馬？我的結論是：白馬不是馬！我也不看網(wǎng)絡小說，它那么鋪天蓋地，可是跟我沒關系。去年春節(jié)前后，我曾經(jīng)裝過微信，但兩個月后我就卸載了它。有人說你朋友都不要了嗎？我無所謂，朋友還是朋友。現(xiàn)在經(jīng)常會碰到一些場合有人說，掃一掃，相互@一下，我說我不用，但沒有微信，世界就崩潰了嗎？世界并沒有因此離我遠去。”

吳亮說他很慶幸他沒有卷入這個“瘋狂的、愚蠢的行為”之中去，這個“瘋狂的、愚蠢的行為”當然指的是網(wǎng)絡文學。在吳亮看來，一部小說寫一千萬字還沒有寫完真是荒謬至極：“所以我們永遠不能對此進行評論，因為我們評完了他還沒有寫完！有一些小說是愚蠢的大眾來消費的，而真正的文學、文化肯定要由較高智慧的人來傳播，如果大眾都可以來談論哲學那是很荒唐的事情！陳永貴都可以談哲學，那世界就顛倒了，毫無疑問，我們以前經(jīng)歷過這種狀況，那是不正常的現(xiàn)象！”

看得出來，持精英立場的吳亮對于網(wǎng)絡文學很不以為然，但也要分清，讓他最不滿的，是動輒日更新七八千字的網(wǎng)絡流行小說。如果我們將網(wǎng)絡文學的概念放大，將所有在網(wǎng)絡上呈現(xiàn)的文學都稱之為網(wǎng)絡文學的話，那吳亮還會持這么激烈的態(tài)度嗎？那我們會不會看到非常不一樣的風景？

廣東省作協(xié)副主席、詩人楊克提醒與會者：“網(wǎng)上，也有很多嚴肅文學的寫作。”與起點中文網(wǎng)、晉江文學網(wǎng)這樣具有代表性的網(wǎng)絡文學網(wǎng)站相對應的，是一些頗為低調(diào)、相對小眾的文學網(wǎng)站。它們同樣在網(wǎng)絡上發(fā)表文學作品，但是其文學面貌，與起點模式就大相徑庭。金宇澄的《繁花》最初在弄堂網(wǎng)上連載；詩人桑克、萊耳等人于2000年2月創(chuàng)辦的詩生活網(wǎng)站至今已經(jīng)度過了14個年頭，在這14年里，無數(shù)詩人將他們的作品首先發(fā)表在詩生活的論壇里，絕大多數(shù)作品都質(zhì)量很高，這算不算網(wǎng)絡文學？小說家路內(nèi)，最早是文學網(wǎng)站“暗地病孩子”的版主，“暗地病孩子”是寄居在腐爛且安逸的城市之中的一朵文學奇葩，還有黑藍論壇，互聯(lián)網(wǎng)上最早的文學網(wǎng)站“橄欖樹”，當年朱大可、張閎紅極一時的“先鋒網(wǎng)”……

白馬，有時候可能就是馬，只是，我們被那些飛奔的白馬所吸引，卻忽略了默默在草原的邊緣、啃食著青草的寶馬良駒，這是不是另一種忽略？需要我們于這泥沙俱下的時代，多一點尋覓的耐心。endprint