品讀《文化馬關》感悟人事物情

陶光福

《文化馬關》以馬關十一個主體民族的發展變化為準繩，以馬關時空里咆哮的河水為歌，高聳的山峰為脊，流動的云霞為意。“為天地立心，為生民立命”。通篇流淌著客觀中的熱血。

《文化馬關》是對馬關人民的敬畏。從“仙人”迷蹤到馬白關的演繹；從阿雅古事到滄桑國門，從一個騎士的夢想到中國“小泰森”。你不得不敬畏有血有肉的古今英雄和英雄們的執著，敬畏民族精神的密碼。

從迷人的古林王國到年輪的訴說，再到璀璨的邊關明珠。你不得不敬畏人與自然的和諧相處，敬畏彩云深處的鬼斧神工；從山里流動的風景到味蕾上的誘惑，你可以一覽得天獨厚的物華天寶。敬畏它們停留在瞳孔里的色彩和舌尖上的芳香。

從花山節的狂歡，歌聲流淌的三月三；從人生的洗禮到穿在身上的文化符號。你不得不敬畏古老的風俗禮儀，以及古樸純凈的民歌；盡情的徜徉于民族智慧而流連忘返；哪怕是被歲月蝕剝不全的茶馬古道，或者正在泥土里舞動的生命，你都會從中倍感生生不息的張力。

《文化馬關》是對馬關人民的熱情贊揚。以詩的語言將古跡、枯藤、村莊、山岡等娓娓道來，以歌的形式從丹田豪邁而出。然后帶著審視的距離親近，仿佛對千年不遇的隱士的謙遜、神秘、熱愛和贊美。就像（美）瑞克·巴斯說的，“那是流動在某人血液里的本質，是他被傳喚到這世界的原因。”

跨過大學學報那種千篇一律的規范文章；超越了冷冰冰的志書的味道；穿越了娛樂性文章的輕薄無聊。是用生命及情感的熱度來修復馬關的史地碎片，讓那些零散的東西重獲生機。

其實很多文體都是可以有所發揮，都可以顯示作者（編者）的才華的。《史記》里面的“王侯將相寧有種乎”等多句對話，是公元前209年陳勝吳廣起義時候就說的，還是80多年后西漢時期的司馬遷說的？恐怕已經難以考證。然而如果沒有《史記》，中國的歷史將是一片黑暗。誰能說這不是歷史？

如果沒有膾炙人口的文學作品，很多歷史的東西恐怕沒有更多的人知道了。或者說很多智慧的東西就不會成為歷史。“莊周夢蝶”出自《莊子·齊物論》，如果后來沒有黃庭堅的《寂住閣》：“莊周夢為蝴蝶，蝴蝶不知莊周。”辛棄疾的《念奴嬌·和趙國興知錄韻》：“怎得身似莊周，夢中蝴蝶，花底人間世。”特別是李商隱在《錦瑟》中：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”等具有文學感染力的詩句，“莊周夢蝶”等等典故也許就會鮮為人知。

蘇軾作為一代大師，他也不可能憑空創作，他都要借助生活經歷以及人民群眾的歷史智慧。比如“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”就是出自《本事詩·征異第五》一個典故，這是人類文化的共同契合之處，是人類精神文明和進步的普遍高度。《文化馬關》將會讓更多的人了解并能夠透徹地解讀馬關的過去、現在，甚至未來。

文學作為一種形式，能夠完整、準確、經典、豐富、細膩地表達人類情感，具有強烈的滲透力、領悟力和認識能力。“一個傳說生動了一方山水，對于一個地方的向往，不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說。而馬關，自古以來就是有著深厚歷史底蘊和充滿傳說的地方，悠久的邊塞文化演繹著不一樣的精彩故事。”我們仿佛看見清癯如柴的隊形，沿著“馬關這片地廣人稀的土地，反抗藩屬國、大小領主滋擾掠奪中逐步發展演變。”于是我們的心靈就會激起千層波濤，撞擊半壁江山，熱淚盈眶地隨著歷史的火焰，燒出紅彤彤的新天地。

“當雨從季節的縫隙灑落下來，親吻大地，嫩綠的草就成為山坡上永遠的誘惑，成群的牛羊成為山中流動的風景，牛鈴搖曳著山里的陽光，使碧水青山永遠不老。”于是，就像馬關的一首民歌唱的：“要走了，要走了，就是舍不得我那老黃牛……”

隨意翻開《文化馬關》的任何一頁，都是生命的舞動，隨著文章的旋律和氣勢，我們會不自覺地朗誦著民族的價值，萌發一種動力，縱擁一簇簇鮮花，推動歷史賦予的責任，隆起一個個新的起點。里面的每一篇文章文質精美，氣韻俱佳，有深度，高尚純潔，靈動厚實。有抒情，有意境、有理性思考。作為熱衷于家鄉發展的仁人志士，我們理當奉獻這套厚重的書籍，除非是你已經忘記了自己的根。就像詩人余光中說的一樣：“當你的女友改名為瑪麗時，你怎能送她一首《菩薩蠻》呢？”

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”要求“中華文化走出去邁出更大步伐”。《文化馬關》是一次對家鄉民族文化自信的重振，是對傳統文化的一次清醒認識，是傳統文化的一次精神煥發。我們真切地感受到民族文化的自尊自信。正如周恩來說的：“我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。”

《文化馬關》作為地方文化的一支奇葩，綻放著其頑強生命力的美麗和芳香。應該說，一個不愛自己民族，不汲取自己民族的豐富營養的文化人是不容易成功的。但愿所有文化人多多汲取自己民族的傳統精髓。endprint