淺談中國花鳥畫構(gòu)圖的虛實疏密

邵竹君

摘要：

構(gòu)圖是畫家向觀者傳遞情感的一種手段和媒介。一副完整的構(gòu)圖，是要經(jīng)過畫家的辛苦經(jīng)營，精心提煉才能出來的。而在構(gòu)圖中比較重要的是處理好虛實和疏密的問題，要做到以實求虛，以虛求實，以疏襯密，以密顯疏，便是知道了虛實疏密的變化之道。

關(guān)鍵詞：中國畫；構(gòu)圖；虛實； 疏密

構(gòu)圖是一副花鳥畫作品成功與否的關(guān)鍵，它在中國的古代又稱“經(jīng)營位置”或“置陳布勢”，是所有繪畫藝術(shù)的根本。每一幅繪畫作品就是畫家向觀者傳遞情感的一種手段和媒介，它所體現(xiàn)的是一個畫家長期的生活積累和藝術(shù)修養(yǎng)，也是一個畫家自身氣質(zhì)的反應，以及他周圍的自然環(huán)境和社會環(huán)境影響的結(jié)果。構(gòu)圖不能脫離內(nèi)容，要以一定的物象為媒介，但又必須要與畫家所要表達的某種思想情感相呼應。

花鳥畫構(gòu)圖，從本質(zhì)上來講，就是把生活中的物象在畫面上組織起來，加以安排，并表達出一定的思想感情。但是對于物象來說，不是機械地照模照樣搬過來就可以了，而是要去經(jīng)營，就好比經(jīng)營管理一個企業(yè)一樣，是要有一整套戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)做指導的。也就是說要解決畫面上的各種因素之間的關(guān)系，把它們有條理的組織在一張畫面上，使之形成一個具有對比變化，又有統(tǒng)一整體的相互關(guān)系。畫家往往為表現(xiàn)一個特定的情節(jié)，把畫面中的鳥與鳥，物與物有條理地組織在一起，使他們產(chǎn)生一種寓意或表達一種情趣感，這也就是所謂的構(gòu)圖或章法。

花鳥畫的構(gòu)圖形式要以自然為本，但一切都要受到法理的約束和人的作用。天人合一可以說是它們的最高理想境界。所以說它們追求的是一種與大自然和諧親切，寧靜恬淡的藝術(shù)境界。

一副好的構(gòu)圖，畫面的各個部分都要恰到好處，主賓分明，氣韻生動。如何做到這樣，就是要處理好幾大關(guān)系，比如疏密關(guān)系、虛實關(guān)系、收放關(guān)系、剛?cè)彡P(guān)系、疾緩關(guān)系、長短關(guān)系等等。而其中最根本、最重要的就是虛實和疏密的問題，它是一副畫成敗的關(guān)鍵。虛實疏密問題處理好了，畫面就會讓人舒服，否則就會顯得雜亂無章。而花鳥畫更多的也是用虛實疏密來表現(xiàn)遠近關(guān)系以達到借物抒情的意境。

中國畫構(gòu)圖的虛實有著獨特的含義，就是虛即是空白，實既是畫材。老子曰：“知白守黑”，就是說黑從白現(xiàn)，深知白處才能守住并處理好黑處。亦即深知虛處，著眼于虛處，才能畫好實處，掌握好實處。實處外露，是物象的形態(tài)結(jié)構(gòu)，所以人們?nèi)菀鬃⒁獾?、看到。而虛處指的是空白處，是畫中無畫之處，所以人們?nèi)菀缀鲆?。故人稱：“實處易，虛處難?！碧搶嵉脑瓌t就是：“實則虛之，虛則實之?！碧搫t會給人一種空洞的感覺，太實則會讓人覺得悶塞，不舒服。所以在處理上，要做到虛中有實，實中有虛。就好比在花鳥畫中，在畫實處時要避免平涂，而是要畫出干濕濃淡的變化，因此一塊實面里常常會出現(xiàn)一些飛白，這些飛白就好比是實中虛。又例如畫石頭，石頭是一個物象，按理應算做“實”，但在具體畫的時候可以用線或者點的形式勾出石頭的輪廓，而石頭的主體則做空白處理，這樣的手法就好比是虛中實。虛實就是以白顯黑，以無襯有，以虛托實。實處是因虛處而生的，但是在處理實處中要有變化，實處有變化，才可以變簡單為復雜，變呆板為豐富。以空白的虛處來作為制約，才能使得變化有序，使各種繁雜的物象形態(tài)符合中國畫的空間規(guī)律，并且各居其位，各安其職，這樣才能使畫面的空間帶有主動性，畫面才會豐富、多變。構(gòu)圖中虛與實的運用，是表現(xiàn)畫面氣韻和節(jié)奏的重要因素之一，虛實，從構(gòu)圖的造型到用筆用墨，從大關(guān)系到小關(guān)系，甚至到每用一筆都要講究虛實。

疏密是指畫材的排比交錯，畫材與畫材的排比，相距的遠近，交錯的繁簡，有了遠近繁簡，就有了疏密。疏密的原則是：“密不透風，疏可走馬?！币馑际钦f密的地方要密到極處，而疏的地方要疏到極處。但這只是最基本的疏密對比關(guān)系，還要有所制約，如果沒有了制約，便會走上極端，這樣就沒有藝術(shù)性可言。陳半丁先生曾經(jīng)說過：“密可走馬，疏不透風?！币馑季褪且苤杏惺?，疏中有密。正如黃賓虹先生所講的“密中密，疏中疏，疏中有密，密中有疏?！痹谑杳軉栴}上要注意的是畫材除了物象外，題款鈴印也是畫材中的一個，不能忽略，要把它和物象放在一起去思考疏密的問題。潘天壽先生曾在《聽天閣畫談隨筆》中說過：“古人畫幅中每有用一件無疏密之畫材成一幅畫者，在畫面上自無排比交錯可言，然題之以款志，或鈴之以印章，排比之意義自在，疏密對立自生，故談布置時，款志，印章，亦即畫材也?！?/p>

虛實相生，繁簡相托，虛中有實，實中有虛。虛實疏密構(gòu)成了畫面的節(jié)奏，使它們既可以互補，又可以相生。虛以實救，實以虛救，重在隨機應變，以實顯虛，以虛求實，以疏襯密，密中求疏。潘天壽先生對虛實疏密問題研究較深，他說：“無虛不能顯實，無實不能存虛，無疏不能成密，無密不能見疏，虛實相生，疏密互用，繪事乃成?！保ㄅ颂靿邸堵犔扉w畫談隨筆》）也就是說實處不能太悶，要有空靈的感覺，而虛中也要有物，才不會空洞，這就是所謂的實者虛，虛者實。因此，畫畫的人知道以實求虛，以虛求實，以疏襯密，以密顯疏，便是知道了虛實疏密的變化之道，一張好的作品才能呈現(xiàn)。

中國花鳥畫的虛實大多是由心而生的，畫家更多的是關(guān)注自己心靈的感受，而非其他東西。這種特性注定了意境是中國花鳥畫家創(chuàng)作追求的最高境界，虛實相生則是意境的一個重要特征。對虛實關(guān)系的處理，不僅僅是一種技法、技巧，更體現(xiàn)的是一個人的藝術(shù)修養(yǎng)和悟性，只有巧妙地處理好畫面上的虛實疏密關(guān)系，整幅作品的氣勢就會出來，畫面就會更加生動，這樣才能形成一種畫外有畫的意境，給觀者無限的聯(lián)想和想象的空間。

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