生態(tài)理念在服裝設(shè)計(jì)中的審美演繹

馬勝敏+劉文良

摘要：設(shè)計(jì)的審美性是綠色服裝生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要催化劑。科學(xué)地認(rèn)識(shí)和利用天然材質(zhì)，追求簡(jiǎn)潔大方的同時(shí)也不忽視個(gè)性化的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，將創(chuàng)意元素所蘊(yùn)涵的文化基因、美學(xué)基因與時(shí)尚追求進(jìn)行有機(jī)契合，體現(xiàn)綠色服裝的自然美、簡(jiǎn)約美、文化美，讓生態(tài)理念在服裝設(shè)計(jì)中成功地實(shí)現(xiàn)“審美”演繹，有助于綠色服裝的生態(tài)性得到最大限度的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：綠色服裝；生態(tài)理念；自然美；簡(jiǎn)約美；文化美

中圖分類號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

The Aesthetic Deduction of Ecological Idea in Clothing Design

Abstract： Getting better understanding of natural materials and hence making good use of them， pursuing simple but dignified while not neglecting personalized details， integrating the cultural gene and aesthetic gene contained in creative elements with fashion， giving expression to the natural beauty， simple beauty and cultural beauty owned by green clothing and successfully achieving “aesthetic” deduction of ecological idea in clothing design will help give full play to the eco-friendliness of green clothing.

Key words： green clothing； ecological idea； natural beauty， simple beauty； cultural beauty

一般來說，服裝生態(tài)化是指服裝在選用材料以及生產(chǎn)過程中沒有太多的毒副作用，在穿著時(shí)有利于人體安全和健康，在廢棄后不污染或少污染環(huán)境。實(shí)際上，服裝是否具備生態(tài)屬性，關(guān)鍵在于其綠色環(huán)保性能有沒有貫穿服裝的“全生命周期”。然而，是不是全生命周期都體現(xiàn)了環(huán)保性能的服裝就是成功的綠色服裝呢？答案當(dāng)然為“否”。因?yàn)椋b除了遮身蔽體、防寒保暖之外，還有一個(gè)極其重要的功能就是美體增靚。這也就是說，設(shè)計(jì)的審美性是綠色服裝生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要催化劑，服裝的生態(tài)性必須與設(shè)計(jì)的審美性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合才能讓其價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化。綠色服裝絕對(duì)不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的生物模型或化學(xué)方程式就可以成就的，“審美”演繹使綠色服裝的生態(tài)性能夠得到最大限度發(fā)揮的途徑和保障。自然美、簡(jiǎn)約美、文化美是服裝生態(tài)美的主要體現(xiàn)。

1 善待天然：綠色服裝的自然美

與自然和諧關(guān)系的表達(dá)是綠色服裝的根本。“采用自然、樸素的設(shè)計(jì)語言，通過對(duì)服裝物態(tài)的重新塑造，如采用非構(gòu)筑式結(jié)構(gòu)、纏繞式結(jié)構(gòu)、披掛式結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)形式，體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系，體現(xiàn)人體的自然屬性和大自然的恬靜之美”，這是服裝生態(tài)設(shè)計(jì)的基本手段。自然美是服裝生態(tài)美最直接、最重要的體現(xiàn)。奇妙的大自然提供了質(zhì)樸而又神奇的服裝設(shè)計(jì)材料，單拿紐扣來說，“堅(jiān)果紐扣堅(jiān)硬耐用，質(zhì)感相當(dāng)高雅；椰殼紐扣無需染色，具有天然木紋情趣；大理石紐扣堅(jiān)硬耐磨，外觀像點(diǎn)染了天然花卉，十分漂亮；竹木紐扣呈現(xiàn)樸素的天然木紋，用在布紋厚重的毛麻服裝上更顯雅致。”同時(shí)，神奇的大自然提供了多種多樣的服裝造型靈感，輕盈的喇叭裙、寬松的蝙蝠衫、端莊的燕尾服以及別具一格的馬蹄袖、蟹鉗領(lǐng)等各種模仿自然界生物造型和色彩等因素的仿生服裝，無一不在詮釋著大自然賦予設(shè)計(jì)師的靈感。

不過，在欣賞和表達(dá)自然美的過程中，一些消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師卻存在著某些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，最突出的莫過于過分強(qiáng)調(diào)服裝面料的天然性，但又不能科學(xué)地把握天然性的內(nèi)涵。棉、麻、毛、絲等往往是很多人心目中最天然的服裝材料，以其良好的吸濕、透氣、安全、生物相容性而受到消費(fèi)者的鐘愛。誠(chéng)然，天然材料與大自然的關(guān)系特別密切，天然材料本身就是生態(tài)的一部分。但是，天然并不一定就意味著環(huán)保，像棉、麻這些典型的天然材料就可能存在著諸多非環(huán)保因素，主要原因是在其種植的過程中，肥料、除草劑、殺蟲劑的使用難以避免地會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞。而且，天然材料在真正成為服裝面料前往往離不開漂白、染色等處理，而這樣一些環(huán)節(jié)同樣也難以避免環(huán)境污染。

另外，為了使用者的方便，當(dāng)前很多服裝設(shè)計(jì)在后整理環(huán)節(jié)紛紛考慮功能性因素，比如面料的免燙抗皺、阻燃、防靜電、抗菌、防蛀整理等。但是，這樣的后整理過程往往正是造成服裝生態(tài)性病變的“病因”。經(jīng)過免燙抗皺整理處理，織物可以獲得較好的彈性、回復(fù)性和尺寸穩(wěn)定性，在這樣一個(gè)快節(jié)奏生活時(shí)代，免燙抗皺服裝成為很多圖省事消費(fèi)者心儀的對(duì)象。但是，傳統(tǒng)的免燙抗皺整理往往會(huì)導(dǎo)致織物強(qiáng)力下降，在織物整理、存放或穿著過程中會(huì)分解釋放出游離甲醛，而衣服上的游離甲醛可以導(dǎo)致呼吸道發(fā)炎，引起頭痛、乏力、感覺障礙、排汗不規(guī)則、心跳加快、皮膚過敏甚至皮炎等癥狀。防靜電、阻燃整理也是常見的衣物后整理流程，而此類整理劑中多含有多氯聯(lián)苯胺等有害物質(zhì)，可能引發(fā)皮膚著色、腸胃不適等問題，甚至還存在致癌風(fēng)險(xiǎn)。也就是說，天然材料本身存在著一些天然的不足，為了彌補(bǔ)天然不足而進(jìn)行非天然處理，就有可能導(dǎo)致各種各樣的反生態(tài)問題。

相比純天然纖維材料，化學(xué)纖維的環(huán)保性能并不見得就一定差，因?yàn)楹铣衫w維的性質(zhì)是可以被預(yù)先控制的，它可以減少額外的后整理環(huán)節(jié)，從而減少潛在的環(huán)境危害。從這個(gè)意義上說，合成纖維面料環(huán)境負(fù)荷值的優(yōu)越性是完全有可能超越天然面料的，天絲？即是適例。這種新型人造纖維素纖維來自于樹木內(nèi)的纖維素，可以不斷自然再生，通過采用有機(jī)溶劑（NMMO）紡絲工藝，借助于物理作用完成，克服了傳統(tǒng)的粘膠纖維生產(chǎn)過程中排放有毒的二硫化碳?xì)怏w和污水的弊端，整個(gè)制造過程無毒、無污染，溶劑回收率可達(dá)99%以上，而且其干強(qiáng)力和濕強(qiáng)力分別達(dá)到粘膠纖維的1.3倍和1.7倍，具有柔軟懸垂、飄逸靈動(dòng)、透氣透濕、素雅光澤等特點(diǎn)。生態(tài)設(shè)計(jì)的原則并不是一味追求天然，而應(yīng)該是尋求環(huán)保與安全，如果合成纖維面料比純天然面料環(huán)境負(fù)荷值更小，就可以考慮合成纖維面料。2010年上海世博會(huì)德國(guó)館的工作人員身上所穿的橘紅色夾克衫及褲子制服（圖1）即是采用了一種特殊的再生滌綸，而這種特殊的可循環(huán)材料是將一些回收的可樂瓶、舊衣物等，經(jīng)過粉碎、化學(xué)反應(yīng)、聚合等步驟而制成的，使用后可再次循環(huán)回收重新作為紡織纖維來使用，而不像其他纖維那樣回收后只能充當(dāng)廉價(jià)的填充物。而他們所穿的白色T恤（圖 2）則是一種可無害降解的棉質(zhì)衣物，就連衣物染料和紐扣也不會(huì)在降解過程中產(chǎn)生環(huán)境隱患。這些T恤世博會(huì)結(jié)束后被填埋于德國(guó)館地下，為世博園的樹木提供養(yǎng)料，從而實(shí)現(xiàn)徹頭徹尾的生態(tài)化。

2 合理簡(jiǎn)化：綠色服裝的簡(jiǎn)約美

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生活節(jié)奏越來越快，人們的焦慮心理也越來越突出。為了從無所適從的復(fù)雜社會(huì)中尋求釋放和解脫，人們?cè)絹碓阶非蠛?jiǎn)潔，以期在繁忙的世界中忙里偷閑，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)于是越來越受到歡迎。早在公元前500多年，中國(guó)哲學(xué)家老子就倡導(dǎo)過：“少則多，多則惑”（《道德經(jīng)》），20世紀(jì)后現(xiàn)代主義奠基者米斯？凡？德？羅提出其著名學(xué)說“少就是多”，這都為今天的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)提供了理論基礎(chǔ)。“天地有大美而不言”，真正的美并不需要過多的修飾，繁復(fù)的設(shè)計(jì)和過多的裝飾在造成資源浪費(fèi)的同時(shí)也容易引發(fā)視覺疲勞。在滿足消費(fèi)者對(duì)服裝功能性和審美性需求的前提下，盡可能地減少材料和工時(shí)的浪費(fèi)，如此簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)追求的正是“四兩撥千斤”的藝術(shù)效果。簡(jiǎn)潔的造型、簡(jiǎn)單的工藝、大方的款式是服裝簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵。服裝的簡(jiǎn)約美主要體現(xiàn)為設(shè)計(jì)師用最為概括、精煉、準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)語言來追求服裝的美感，達(dá)到以少勝多的效果。如果面料本身的紋路已經(jīng)足夠新穎，那設(shè)計(jì)師就不用再加上刺繡、提花、印花；如果面料圖案很美麗，那設(shè)計(jì)師就不會(huì)輕易鑲滾、打衣裥。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)特別注重做“減法”，“以較少的參與因素來追求整體審美力量，尊重服裝本身即實(shí)在的物質(zhì)內(nèi)容，把產(chǎn)品造型簡(jiǎn)化至極致，去掉空洞多余的形式，強(qiáng)調(diào)以最低限度的素材發(fā)揮最大的效益，以表現(xiàn)簡(jiǎn)潔、合理、機(jī)能的服裝風(fēng)格”。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)節(jié)約了面料，減少了工時(shí)，自然也就在一定程度上體現(xiàn)了服裝的生態(tài)性。

簡(jiǎn)約是當(dāng)今服裝生態(tài)設(shè)計(jì)的基本追求，然而，簡(jiǎn)約并不等于簡(jiǎn)單，更不等于單調(diào)。在服裝設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)約化的過程中，由于沒有完全把握“簡(jiǎn)約”的真諦而一定程度上出現(xiàn)了極端化和概念化的傾向，從而導(dǎo)致簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格被誤解甚至被扭曲。

功能是設(shè)計(jì)的中心和目的，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的前提同樣應(yīng)該是功能的合理性，必須在不違背服裝功能的前提下突出服裝的審美。服裝內(nèi)在結(jié)構(gòu)的魅力就在于功能與形式的完美結(jié)合，簡(jiǎn)約型服裝因其特別簡(jiǎn)單，可開拓的空間比較有限，對(duì)功能與形式“無縫對(duì)接”的要求更高。只有真正領(lǐng)會(huì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的實(shí)質(zhì)，用最恰當(dāng)?shù)男问皆忈尫b的功能，才能設(shè)計(jì)出款式別致、穿著舒適的綠色服裝。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)注重簡(jiǎn)潔大方，“把重點(diǎn)放在服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)和分割線的組織上，大多以樸素而平凡的表現(xiàn)手法達(dá)到目的即可”。2013年倫敦秋冬時(shí)裝周上，新銳設(shè)計(jì)師Zoe Jordan以其簡(jiǎn)約時(shí)尚的“建筑學(xué)”設(shè)計(jì)耀眼全場(chǎng)（圖 3），極其干凈利落的剪裁搭配以純色系大色塊讓人覺得非常大氣，而錯(cuò)落有致的拼接構(gòu)圖則讓人耳目一新，精致簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格被設(shè)計(jì)師發(fā)揮到了極致。

當(dāng)然，舍去煩瑣的裝飾和不必要的做作并不意味著簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就能夠忽視細(xì)節(jié)。實(shí)際上，個(gè)性化永遠(yuǎn)是服裝魅力的根本所在，即便是再簡(jiǎn)約的服裝也不能千篇一律。在相對(duì)復(fù)雜的服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)不同也許并不難，但是要在簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)差異可能就沒那么容易了。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵還在于細(xì)節(jié)，離開了細(xì)部設(shè)計(jì)，“簡(jiǎn)約”也就失去了一個(gè)深入設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)，實(shí)際上也就失去了生存的基礎(chǔ)。一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師其非凡的設(shè)計(jì)能力往往就體現(xiàn)在細(xì)部的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新上。圖 4（a）的服裝設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)約，見不到任何多余的佩飾，簡(jiǎn)單到極致的造型卻顯露出精彩的細(xì)節(jié)。線條簡(jiǎn)潔流暢的手袋，將大荷葉邊襯衫襯得頗為出“彩”；而飄逸的動(dòng)感以及大大的立體蝴蝶結(jié)裝飾，則使服裝具備了很強(qiáng)韻律感。圖 4（b）同樣為一款非常簡(jiǎn)約但細(xì)節(jié)相當(dāng)精致的服裝，真絲面料質(zhì)地柔軟光滑，手感柔和、輕盈，具有良好的吸濕、透氣性能。非常簡(jiǎn)潔的圓領(lǐng)呈現(xiàn)出干練氣息，腰部有很別致的繡花裝飾，腰下設(shè)計(jì)些許褶皺，將裙擺的造型打造得非常合理，同時(shí)達(dá)到了很好的修身效果。下擺素色的繡花，更是點(diǎn)睛之作，呈現(xiàn)出更靈動(dòng)美好的韻味。簡(jiǎn)潔大方下的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都不約而同地散發(fā)出女性柔美的風(fēng)姿。

3 魅力升華：綠色服裝的文化美

生態(tài)設(shè)計(jì)倡導(dǎo)簡(jiǎn)約，雖然簡(jiǎn)約不等同于簡(jiǎn)單，但相對(duì)于復(fù)雜性設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的局限性顯然是更大的。簡(jiǎn)單的款式，不太豐富的色彩，有限的面料圖案，有時(shí)確實(shí)難以給消費(fèi)者帶來時(shí)尚和品位的衣著享受。如果服裝一味追求環(huán)保，而忽略了人們對(duì)于品位的追求，也將會(huì)喪失自己的生存空間。如何讓一件簡(jiǎn)單的服裝上檔次，方法自然有很多，但其中最有效的方法可能還是文化點(diǎn)染。《亞洲的新路》、《文化是好生意》等暢銷書作者、國(guó)際著名趨勢(shì)專家馮久玲女士認(rèn)為：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)產(chǎn)品要值，必須要有深厚的文化底蘊(yùn)，文化品位是資本，也是國(guó)力。”如今，服裝市場(chǎng)已進(jìn)入“拼創(chuàng)意”的時(shí)代，而“文化”往往就是“創(chuàng)意”的重要手段。“服裝是有價(jià)值的‘理想文化符號(hào)，它影響著人們對(duì)穿著方式的選擇和社會(huì)消費(fèi)方式的改變。”事實(shí)上也是如此，一些消費(fèi)者已經(jīng)從追求服裝的有形價(jià)值逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注品牌和產(chǎn)品背后所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)等無形價(jià)值。現(xiàn)今，服裝早已不再被簡(jiǎn)單地看作一塊用來遮身的布料，“人們總是試圖從品牌服裝中尋求出一種與自己某些地方相似的精神歸屬元素，這便對(duì)品牌服裝提出了一個(gè)要求，那就是品牌中要有文化內(nèi)涵和思想的含金量”。

服裝是一個(gè)民族在特定時(shí)代的文化風(fēng)俗現(xiàn)象，除了能夠滿足人們穿著打扮的需要外，還是體現(xiàn)一個(gè)民族文化的重要標(biāo)志。各民族燦爛而獨(dú)具特色的文化為服裝設(shè)計(jì)提供了非常豐富的素材以及想象的空間，而民族文化的特殊感染力則將服裝轉(zhuǎn)化為一種魅力獨(dú)具的符號(hào)，它有助于增進(jìn)不同民族間人們的相互交流和理解，甚至也可以引導(dǎo)一種潮流。生態(tài)服裝要站穩(wěn)腳跟，最重要的莫過于創(chuàng)立厲行環(huán)保的品牌，而一個(gè)真正的好品牌，“絕不僅是一個(gè)令人印象深刻的標(biāo)志，或一句廣告語，更是品牌內(nèi)在的文化理念和精神”。從一定意義上說，文化是服裝的靈魂，一個(gè)優(yōu)秀的品牌，本身就是一個(gè)特殊的文化符號(hào)，并借此建立起與消費(fèi)者之間除了遮羞和保暖之外的更深層次的聯(lián)系。法國(guó)的服裝設(shè)計(jì)之所以能牢牢地站在世界時(shí)尚的前沿，這與法國(guó)設(shè)計(jì)師善于發(fā)掘并利用獨(dú)特的民族文化元素是分不開的。可以這樣說，法國(guó)時(shí)裝營(yíng)銷的絕不僅僅是服裝產(chǎn)品，更重要的是其獨(dú)具特色的文化和歷史。“七匹狼”男裝（圖 5）正是從“狼文化”、“狼故事”的傳奇中一路走來，演繹著成功男人的精彩故事，盡情表現(xiàn)執(zhí)著奮斗中男人們的衣著生活狀況。今人心目中的“狼”，集勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)于一身，是一種勇于拼搏、頑強(qiáng)執(zhí)著的群體性動(dòng)物。“七匹狼”的LOGO（圖6）就是一頭奔馳的狼，以昂首挺尾奔越的形狀、四腳蓄積爆發(fā)的立姿，表現(xiàn)公司創(chuàng)業(yè)者勇于突破的進(jìn)取精神，而“墨綠”的企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色，則寓意著健康、和諧、活力與成熟，魅力深遠(yuǎn)。所有這些都詮釋著“七匹狼”的品牌精神：挑戰(zhàn)人生，永不回頭，相信自己，信任伙伴。設(shè)計(jì)中，“七匹狼”男裝在休閑服飾中巧妙地滲融一種尚真、尚純、尚樸、尚淡的新流行文化，連同新世紀(jì)中國(guó)男人的自信與豪放一起進(jìn)行全面詮釋，賦予品牌以內(nèi)涵更豐富的新形象，引導(dǎo)消費(fèi)者在感悟“七匹狼”男性族群新文化過程中，升華自己的性格魅力。更值一提的是，近年來“七匹狼”開始邁開了自己的“生態(tài)”步伐。2010春季，在全國(guó)各大店鋪推出了生態(tài)品質(zhì)休閑褲，采用“竹纖維”面料（以天然竹材及優(yōu)等長(zhǎng)絨棉纖維精紡而成），其優(yōu)良的親膚性、觸感柔軟性、天然抑菌性以及綠色、環(huán)保、健康等特點(diǎn)，深受消費(fèi)者喜愛，而這也為“七匹狼”品牌的文化底蘊(yùn)再次增添了重要砝碼。

生態(tài)文化作為一種從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化，它可以帶給人們更多健康而且可持續(xù)性的精神體驗(yàn)，滲透于服裝品牌中，自然可以贏得消費(fèi)者更多的歡迎。當(dāng)然，重視服裝設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意，不能純粹為了文化而文化，而應(yīng)該在充分把握創(chuàng)意元素所蘊(yùn)涵的文化基因和美學(xué)基因的基礎(chǔ)上去解讀元素，并與當(dāng)今的時(shí)尚追求進(jìn)行有機(jī)契合，設(shè)計(jì)出個(gè)性鮮明的服裝產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉力.“綠色”服裝的樣子[J].養(yǎng)生大世界，2007（2）：56-57.

[2] 老誠(chéng).綠色服裝的設(shè)計(jì)、選材與開發(fā)[J].發(fā)明與創(chuàng)新，2007（12）：8-9.

[3] 陶維冉，等.淺析簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理念對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響[J].包裝世界，2009（1）：84-85.

[4] 姚潔，等.服裝業(yè)發(fā)展的“危”、“機(jī)”之道[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2010（3）：50-52.

[5] 劉貴生.論國(guó)產(chǎn)服裝的品牌文化塑造[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2006（6）：187-189.