“甘棠遺愛”與習仲勛的為民情懷

文__張志功

“甘棠遺愛”與習仲勛的為民情懷

文__張志功

時光如白駒過隙，如今我已年逾八旬了，回憶起在習仲勛書記身邊工作的20多年，往事依然歷歷在目。由于眾所周知的災難，我們天各一方，分開了14年。1978年4月，習仲勛任廣東省委書記，我又回到他身邊繼續當秘書，一直到1984年5月。在這前后長達20年的時間里，他既是我的首長，又是我的良師益友。他和我的一次交談，我至今記憶猶新。

難忘的“作業”

1958年的春天，習仲勛書記和周恩來總理、彭德懷老總一起來到河南三門峽，召集豫、陜、晉三省領導人研究三門峽水庫壩高問題。會后到三門峽、陜縣、偃師縣參觀座談。參觀了陜縣之后，習書記一直若有所思。吃過晚飯，他在院子里散步，考慮到天氣還有些涼意，我就拿了件衣服給他披上。

在皎潔的月光下，習書記突然問我：“小張啊，你是陜縣人，你知道召公嗎？”我愣住了，想了想說：“知道啊，以前聽父親講過召公的故事，還經常去召公祠玩耍。”習書記轉過身語重心長地說：“召公可是個了不起的人物！我是陜西富平縣人，咱們這兩個地方在西周的時候，都屬召公管轄。當時召公巡行各地，輕車簡從，深入田間地頭了解百姓疾苦，噓寒問暖親如一家，老百姓的大事小事都掛在心上。他不受宴請，不擾百姓，在甘棠樹下搭個草棚辦公斷案。他公道正義、清政愛民，所以才有了幾千年相傳的故事——甘棠遺愛。”

此時，月光輕柔地灑在習書記的身上，我看到了他那意味深長的表情。習書記接著說：“這個古陜州城還流傳著一句話：‘古縣甘棠也作花。’這可不是單純的甘棠花，而是召公勤政愛民之花啊！以后我們無論走到哪里，都要像召公這位先賢一樣，學習他清政愛民的精神，多為老百姓做實事，當好人民的公仆。”

習書記的這一番談話，將我的思緒慢慢引回了童年。記得小時候，父親經常對我說，我們陜州城是一座古老的城池，始建于西漢景帝年間，距今已有2000多年的歷史，當時規模很大，地勢險要。這里人杰地靈、人才輩出。西周初期，周武王的兩個弟弟周公和召公就是以我們這里為界分陜而治的，我們這里以西都歸召公管。召公廣施惠政，深得民心，老百姓就編了歌謠來歌頌他。召公不在了，老百姓還建了召公祠，經常燒香磕頭祭拜他。祠內甘棠蔽日，香煙繚繞。相傳，古時候陜州一帶的老百姓還經常唱一首歌：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召公所說。”可惜年代太久遠，這首歌的調子漸漸失傳了。

“小張！”習書記這一叫把我從回憶中拉了回來。他好像交代任務一樣說，“你正年輕，是勤學向上的時候，抽空查點資料，多了解一些關于召公的事，看從中能悟出點什么。”他當時的這個要求，我牢牢地記在心里。我想，他一定是想了很多，只是沒有明說，這大概就是學校老師們常用的“啟發式教學法”吧。

永久的紀念

習書記雖然早已離我們而去了，但他布置的作業我一定要好好完成，并要以此來作為對他永久的紀念。退休之后，我看了一些關于召公的資料，并了解到家鄉企業家吳啟民先生斥資重建了召公祠，改名“甘棠苑”。“甘棠又盛黃河邊，召公巍巍應云端。花鳥竹石浴明湖，殿閣亭臺讀秀山。鐘鼓高樓天望遠，清濁大界民心前。‘遺愛’長歌暖萬代，一苑正氣向人間。”這首《棠苑正氣歌》生動地反映了召公祠當今的繁榮景象。家鄉的朋友們還從甘棠苑帶來了豐富的資料，我看過后更加深刻地認識了召公，召公幾千年來其實一直活在炎黃子孫的心中。

老子說：“圣人無心，常以百姓心為心。”孔子說到甘棠時，也說：“思其人，必愛其樹；尊其人，必敬其位。”杜甫詩曰：“天寒召伯樹，地闊望仙臺。”白居易詩曰：“他時萬一為交代，留取甘棠三兩枝。”文天祥感時長嘯：“我有揚州鶴，誰存召伯棠。”林則徐寫道：“茹茶心事苦，愧爾頌甘棠。”于右任書聯曰：“詩歌甘棠美召伯，天譴江山助牧之。”上述種種足見召公清政愛民的精神已經深植于中華民族的靈魂之中，成了幾千年不斷傳承的國魂。

在漫長的歲月中，甘棠不僅被凝練為廉政與愛民的掌故，被歷代文人雅士所屢屢用及，而且還出現在現代作家的名諱中，巴金的本名為李堯棠，字芾甘。河北為古燕國，是召公的始封地，作家劉紹棠是河北薊縣人，故名紹（古通召）棠。可見，這種精神層面的追求淵源久遠。

據欽定《全唐文》中召伯祠碑記載，唐朝德宗皇帝還率文武百官來祠隆重祭拜，隊伍浩浩蕩蕩，禮樂響徹云霄。幾千年過去了，召伯的生命早已化作青煙一縷，飄散在茫茫天宇間。“召伯”“甘棠”，這兩個本不相干的名詞，卻因為思念和敬仰而被連在一起，它們共同穿過悠長的歷史隧道，走到了今天。甘棠苑建成已有10年的時間了，吳啟民先生為何要舍棄黃金事業的輝煌，而苦苦探求甘棠的平凡與不朽呢？我想，這正是站在歷史發展前沿的一種高瞻遠矚。

“敬德保民”的傳承

召公是3000多年以前的政治家和國家領導人。當時正值武王滅紂，西周初建。召公吸取了殷紂滅亡的歷史教訓，認識到“虐民”是一條治國的絕路。人民是社會的主體，是社會前進的根本推動力，沒有人民便沒有國家的一切。因此，他認為“敬德保民”才是國家繁榮、民族興旺的根本保證，也是治國理政的最高原則。召公在西周成王時為太保，康王時為冢宰（即宰相）。西周時期有名的“成康之治”就是召公“敬德保民”執政理念結出的碩果。周朝這一治國理念的傳承，使它綿延了800多年，成了維持時間最長的一個朝代。其后，幾千年的中國歷史中，朝代更替，興衰變遷，取決于一個關鍵問題，那就是統治者對人民的態度。統治者“敬德保民”了，社會就安定繁榮；這一觀念淡漠了，社會就衰敗；“虐民”了，一個時代的統治就會腐敗滅亡。改朝換代后，新的統治者吸取了虐民的教訓，自律起來，于是“敬德保民”，政治清明，社會便前進了。久而久之，統治集團私欲膨脹，丟棄了“敬德保民”，又開始腐敗昏庸起來，于是就又走向了滅亡……可惜，中國就是在這種興亡的周期律中進進退退了幾千年，以致最后弄得貧弱不堪。

作為一種自覺的治國理念，“敬德保民”是從召公那時開始的，所以我們說召公是廉政之祖，“甘棠”是勤政之根，但那時畢竟是人類文明發展的早期，并沒有上升到對社會發展規律的高度自覺，更沒有從制度上找到根本的保證，所以才必然地陷入由興而衰的周期。

2013年的全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記指出，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。對召公文化的宣傳和傳承，無疑是踐行習總書記“四個講清楚”的題中之義。

現在，黨中央從召公“敬德保民”的善根出發，把握了時代的脈搏，邁入了高度自覺的階段，以人為本、執政為民，并從社會發展的客觀規律中找到了永恒的根本保證，那就是以“民主與法治”來保證“以人為本、執政為民”理念的剛性實施。

所以，我們現在踐行“以人為本，執政為民”時，不要忘記召公的“敬德保民”是我們的祖根。當我們想到要切實保證這一理念的傳承、實施，要沖破幾千年的興衰周期律，使國家長盛不衰，不再遭到動亂之苦，不再大折騰時，我們就一定要在幾千年前祖宗“敬德保民”的老根上更越一層樓，毫不動搖地堅持依法治國，走“民主與法治”這一長盛不衰的通天大道。因為，沒有民主與法治的保證，再好的思想都會落空，再高的調子都可能流于虛偽。民本思想、仁義道德都只有與民主法治科學地結合起來，才可能建構真正深度的社會和諧，才可能切實保證國家的長治久安與繁榮富強。

（作者系習仲勛原秘書）

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習仲勛是中國共產黨的優秀黨員，偉大的共產主義戰士，杰出的無產階級革命家，我黨、我軍卓越的政治工作領導人，陜甘邊革命根據地的主要創建者和領導者之一，曾擔任國務院副總理，中共十一屆中央委員會書記處書記，十二屆中央政治局委員、書記處書記，第五、第七屆全國人大常委會副委員長。