“地理創新”的方向和目標

楊達源+郭躍+何太蓉

“地理創新”談何容易！在我國，“地理”問世已有幾千年歷史，原本出自戰國時代《系辭》中的一句：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。好像我國所有的地理書籍都是記敘過去對自然現象的認識，有實踐成功的經驗，有實踐失敗的教訓，似乎沒有可言創新之處。

在我國，“上知天文，下知地理”之句可謂家喻戶曉。在《系辭》中那是“仰以觀……，俯以察……”，“觀”與“察”之后，達到“知幽明”的境界。而現在的理解是說某人無所不知；意在贊揚那些學識淵博、博學多才之人，不是代指懂天文和地理的人；有的說其同義詞是學貫中西或通古曉今等。其實，“是故知幽明之故”與“學識淵博”、“博學多才”、“學貫中西”、“通古曉今”等說法是有重大差別的。今借《地理教育》討論“地理創新”的方向與目標問題。

一、國外的geography（地理學）基本概念

據查，geography源自希臘文γεωγραφíα，geographia，ge·o-的原意為大地、地球，-graphein的原意為描述，所以geography其原意可能是描述地球（表面）。

1.geography 概念

最早使用“geography”的是曾任埃及亞歷山大里亞城圖書館館長的Eratosthenes（埃拉托色尼，公元前275—前193），他曾發現尼羅河中游的Syene（西恩納，即今阿斯旺）夏至日正午太陽光直射深井井底，而其正北約800千米的亞歷山大里亞城，夏至日正午的太陽光線與該地方尖塔身之間的交角為7°12′，于是判定上述兩地之間為弧形地面，進而計算出地球的圓周長約39 360千米。埃拉托色尼將自己的調查研究編寫成兩本書，即《地球大小的修正》和《Geography》。前者探討地球赤道的長度、回歸線與極圈的距離、極地帶的范圍等；后者著重描述地球的形狀、大小和海陸分布等。

埃拉托色尼之后，Strabo（斯特拉博，公元前64/63—公元24）及Ptolemy（托勒密，公元90—168）分別撰寫了《Geographica》與《Geographia》。前者描述當時已知世界各地人文方面狀況。后者據亞歷山大城圖書館中的希臘及羅馬相關資料編寫。托勒密認為，Geographia研究整個地球，即地球的形狀、大小以及經緯度的測定與地圖投影的方法等。

歐洲人為了發展貿易，在天文—測地成果及《The Travels of Marco Polo》（馬可·波羅，1254—1324，一位意大利商人，其名著為《馬可·波羅游記》 ）指引下，從15～17世紀，他們屢屢遠涉重洋，“發現”了許多當時不為歐洲人所知的國家與地區，為此歷史上稱這幾百年時間為“Age of Discovery”或“Age of Exploration” 或“Age of the Great Geographical Discovery”（地理大發現時代）。

Alexander von Humboldt（亞歷山大·馮·洪堡，1769—1859） 是德國人，著名的博物學家（naturalist）和探險者（explorer）。他曾游歷世界許多地方，在1808—1827年間與邦普朗合作完成了30卷《新大陸熱帶地區旅行記》，晚年還撰寫了《宇宙：物質世界概要》。他將植物的分布與當地的氣候和土壤聯系起來，提出植物如何受環境影響之問題，把植被依景觀的不同而將全世界分為16個區。洪堡在柏林大學創設了全世界第一個Department of geography（地理系）并擔任系主任，因此他被譽為Father of modern geography（現代地理學之父）。

國外的geography研究歸結為自然與人為現象的空間分析（分布的研究）、區域研究、人-地關系研究與地球科學研究。

2.因-果關系與圈層關系

20世紀以來，國外的geography研究特別重視自然界因-果關系分析、人地關系研究以及地球圈層關系研究等，后來又迅速增加信息與數據分析。“因-果關系”分析如某地的洪水泛濫是因為之前下了暴雨。“人地關系”研究如某地水土流失越來越嚴重是由于人為砍伐森林（或農田開發等）造成。“圈層關系”研究如世界海平面變化由地球構造運動及地球氣候變化造成等。

據百度百科，geography（地理學）即“地球科學理論”，是關于地球特征、居民和現象的學問，研究地球表層各圈層相互作用關系及其空間差異與變化過程的學科體系。

據維基百科（Wikipedia），geography即地球描述（earth description），或描繪地球（to describe or write about the Earth），現已被稱為“全球科目”或“人類與自然科學之間的橋梁”（Geography has been called“the world discipline” and “the bridge between the human and the physical science”）。

3.在中國的傳播

在我國，一直把geography譯作“地理學”。外國的商人、傳教士與某些專家以及許多在國外學成歸來的專家學者，帶著在外國課堂使用的教材，在我國大學課堂上宣講，翻來覆去講的都是外國geography的概念、術語、理論及實例，導致這些“舶來品”在我國近現代地理科學界占據著主導地位。與此同時，他們還把geography中的許多概念和術語，似是而非地套在我國的山水河川上，甚至標注在我國地圖上，如“黃土高原”名稱等。實際上，因為九州大地的構造運動比較活躍，我國地形具有山高水深、地勢起伏特別大等特點，我國的季風氣候多強風暴雨及嚴寒冰凍，我國地表的風化剝蝕速率特別高且變數特別大，我國人口眾多，九州大地開發歷史悠久，所以人類活動對自然過程的影響也特別深刻等，因此geography中的許多概念和術語并不完全符合我國九州山水的實際狀況。

例如，我國北方的厚層黃土堆積分布區，由于侵蝕切割程度的不同等多種原因，造成該地由黃土構成的地形比較復雜，當地百姓有區別地把它們分別稱之為“塬”、“梁”、“峁”等。“黃土塬”頂面寬闊平坦，周緣常呈花邊狀。可是，踏上黃土塬的“洋”專家，視其又高又平的特點，張口就稱其為“高（平）原”，從此“黃土高原”名稱就在學術界流行開來。其實，那是氣候寒冷時期特別強勁的北風流，經內蒙古高原、鄂爾多斯高原及現在的毛烏素沙地等地，揚起大量的風塵物質，向南吹送到陜西涇河、北洛河、延河及無定河等中游侵蝕盆地中及其較大范圍的山丘坡地上，一點一點地累積起來，經過幾百萬年才形成的比較廣闊的風成黃土堆積區。將該地區稱為“黃土高原”并不合適，因為它不具備一般意義上的“高原面”，也沒有一般意義上的“高原邊界”，既不是“厚層黃土在高原上堆積”，也不是“由厚層黃土堆積而成為高原”。

又如，長江中下游兩岸，有沙山及黃土狀堆積的分布。江蘇南京—鎮江地帶的黃土狀堆積，李四光等1932年將其命名為下蜀土，中國地層古生物學家許杰（1901—1989）曾提出它們是風成堆積。可是，因為它們沿著長江斷斷續續地分布，并構成相對高度25米上下的平臺，所以，按geography中的概念，它們又被說成是長江的第二級階地，進而根據階地的分布，又提出南京地區的新構造運動具有間隙性抬升特點，為此還要論證新構造運動對構筑南京長江大橋等重大工程的影響。后來，經過反復多次的調查研究，認為下蜀土確實是風成堆積，根本就不應將下蜀土臺地稱為河流階地。

二、中國的地理思想和傳統

中國的“地理”思想源遠流長，但是中國歷史上的無數地理著作，始終沒有以“地理”二字來命名，導致外國人編著的地理學思想史，很少提到中國人對地理科學發展的貢獻。

1.大禹治水

漢司馬遷（公元前145—公元前87年）在《史記》中描述了堯舜禹時代的“洪水滔天”及“大禹治水”的故事。大禹曾“奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川”，他曾“左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕”。所述為大禹一路爬山涉水，豎木牌做標記，定山丘河川的相對位置并用繩子和規尺丈量距離；他一路挖渠，溝通河道，疏干濕地，排澇泄洪；還一路指導當地人或種水稻，或植卑草。司馬遷將大禹的行為小結為“禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利”，也就是說大禹做的是“相地”和“宜”，即仔細做地形測量，并因地制宜實施工程和指導當地人開發利用。短短幾句描述，使用了一系列地理名稱，還突出了“因地制宜”設置工程和開發利用之地理思想和基本原則。

2.《周易》（八卦）

《系辭》原是一本闡述《周易》（八卦）的書。據1972年出土的《先天八卦》，其中的“干、坤、震、艮、坎、離、兌、巽”（八卦）等，分別代表“天、地、雷、風、水、火、山、澤”等八個方面，“八卦”即八個方面的物質與物質運動；“八八六十四卦”即八個方面的物質與物質運動之間的相互關系；每卦六爻所示為“剛柔相摩，八卦相蕩”的發展變化過程。《系辭》中所描述“地理”，那是“俯則觀法于地”與觀“在地成形”，即“觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。

“始作八卦”的緣由，在《系辭》中述為“是故君子所居而安者，易之象也。所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利”，簡言之即君子可以實現“安居樂業”，還可得到“天佑”而“吉無不利”。所以，《周易》的地理思想即其目標是實現“安居樂業”并獲得“天佑”。

《周易》的偉大，還在于如《系辭》中所述：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”。《周易》地理思想就在于自然界的“變動不居”與人為的“唯變所適”，后者指人為的改造自然（或自然過程）一定要做到順其自然、因勢利導和因地制宜。

3.古代地理名著

1959年公布了顧頡剛、譚其驤、候仁之與任美鍔四位教授受委托而遴選出的四部古代地理名著，即《尚書·禹貢》、《漢書》、《水經注》與《徐霞客游記》。

有“（竹）簡”為證的《尚書·禹貢》是戰國時代的魏國人士托名大禹所編寫，全書1 193字。《禹貢》以自然地理實體（山脈、河流等）為標志，將全國劃分為九州，并對每個州的疆域、山脈、河流、植被、土壤、物產、貢賦、少數民族、交通等自然地理和人文地理現象作了簡要描述。《禹貢》全書分5部分：①九州，扼要描述了各州的地理概況；②導山，將九州山脈分為四列，列出九州四列山脈的名稱及其分布；③導水，記述 9條河流水系的名稱、源流、分布特征以及疏導情況；④水功，綜述治理后九州水系皆與四海相通，再無壅塞潰決之患；⑤五服，以京都為中心，由近及遠分為甸、侯、綏、要、荒。

《漢書》是漢代史學家、文學家班固（32—92年）之著作。在《漢書》之《地理志》中記錄了當時的郡國行政區劃、歷史沿革和戶口數字，各地物產、經濟發展狀況、民情風俗等，其中有石油天然氣（火井）的分布，載有鹽官共36處、鐵官共48處，載有水道和陂、澤、湖、池等共300余處。《漢書》之《食貨志》記述上古至漢代的經濟發展情況。《漢書》之《溝洫志》記述上古至漢朝的水利工程，并說明治理水文的方略。

《水經注》作者是北魏地理學家酈道元（約470—527），他用四十卷約30萬字描述了1 252條河流。酈道元在《水經注》序言中提出自己的研究和工作方法是反對“虛構”而重視野外實地考察，現代評價其《水經注》是開創了“寫實地理學”。

《徐霞客游記》是明人徐霞客用30年有余，歷盡艱辛，往來于我國名山大川，完成的幾百篇紀實性質的旅行考察日記手稿，給后人留下了豐富的文化、精神遺產。其中的《溯江紀源》實實在在地記錄了他考察長江源的思想動機、路線選擇、步步艱險的行程、夜夜記錄并對比分析、最終推定金沙江為長江源的舉世創舉。英國學術院院士（FBA）李約瑟（Dr.Joseph Needham，1900—1995），于1954年出版的《中國科學技術史》中贊“游記讀來并不像是17世紀學者所寫的東西，比較像是一位20世紀野外勘測家所撰寫的考察記錄。”指《徐霞客游記》是超越時代的地理考察的科學成果。

4.“風水”與“堪輿”

相比古代地理名著，更為國民耳熟能詳、體現中國地理思想和傳統的是“風水”或“堪輿”。“風水”實際上是給宮館、村落、住宅、墓地等選址、選座向及其實施建設的方法與原則，是一門“選址—建設”的學問。“堪輿”與風水類似，是勘察分析地形特點并提出適合的用途。《史記》將堪輿家與五行家并行，說是本有仰觀天象并俯察山川水利之意。后世有稱看風水的人為“堪輿家”。“風水”地理思想與傳統后來演繹為規劃建設選項。這一序列的根本在于確保生態安全、生存安全與百姓健康。我國世代傳承的地理思想與傳統是以國民的“安全”與“健康”為重，從周圍地理環境實際出發，進行對比分析與過程分析，展開科學、合理的規劃建設。

5.著名地理學家任美鍔教授的實踐

任教授（1913 — 2008）1934年畢業于中央大學地理系，格拉斯哥大學博士，先后在浙江大學和南京大學任教，1980年當選院士。他一生共發表200余篇論文，從30～90年代，他的關注點一直是我國建設中的實際問題。

1933：東壩考察記，方志月刊第6卷12期；

1934：首都之地象，方志月刊第7卷7期；

1935：中國北部之黃土與人生，中國建設第12卷4期；

1942：甘南川北之地形與人生活動，地理學報第9卷；

1945：建設地理新論，商務印書館；

1948：我國最近對黃河問題之新研究，地理學報第15卷1期；

1954：山東蘇北南四湖區域的地理概況，地理學報第20卷2期；

1962：中國的準熱帶，南京大學學報·地理學；

1962：喀斯特學現狀與展望，地理第5期；

1964：珠江河口動力地貌特征及海灘利用問題，南京大學學報·自然科學版第8卷1期；

1979：中國自然地理綱要，商務印書館；

1982：中國的潮汐汊道及其在海港建設中的意義，北京：海洋出版社，全國海岸帶和海洋工程學術會議論文；

1983：國土整治與中國地理學，地理研究第4卷2期；

1983：風暴潮對淤泥質海岸的影響，海洋地質與第四紀地質；

1984：海岸帶國土整治的若干問題，海洋開發第1卷6期；

1986：黃河泥沙輸送及其對渤海和黃海沉積作用的影響，地理科學；

1987：任美鍔主編，江蘇省海岸帶與海涂資源綜合考察報告，海洋出版社；

1991：中國黃土高原的形成過程與整治研究，中國人口、資源與環境第1卷1期；

1996：長江三角洲可持續發展的若干問題，中國科學院成都文獻情報中心出版的院士論壇第18卷3～4期《世界科技研究與發展》。

任教授一生在中國大地和海洋上堅持不懈地考察，從事實際問題的調查研究，他的論述，從30～40年代的“記敘”和“描述”到50～60年代的“揭示問題”和“科學探討”，再到70～80年代的“整治”和“建設”與到90年代討論“可持續發展”等，這個序列具有十分鮮明的時代特征，體現著步步深化的進取和與時俱進的科學發展。

三、 “地理創新”的目標

有史以來，人們一直在探討“自然生命”之根本或“生生不息”的緣由。據《系辭》對《周易》的解釋，《周易》是探討人周圍的“天、地、雷、風、水、火、山、澤”八個方面的物質與物質運動（八卦）及其復雜的相互關系（八八六十四卦）；據說懂得這個道理的人，就能“所居而安”與“所樂而玩”，即安居樂業也。

后來，據我國地理思想和傳統，又將復雜多變的自然過程演繹為“氣、水、土、生、地”的物質與物質運動及其復雜的相互關系以及與人類活動的互動。在經過幾千年的人口增多與土地開發利用之后，中國大地地表的物質運動具有下列特點，即速度比過去更快、變化比過去更多，且通量與總量都比過去更大等。因此，中國人的安居樂業，必須從實際出發，對中國大地地表的物質與物質運動做自己的調查研究。

2013年11月15日，習近平總書記就《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》在十八屆三中全會上作說明，其中提到“我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態修復必須遵循自然規律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態的系統性破壞。由一個部門負責領土范圍內所有國土空間用途管制職責，對山水林田湖進行統一保護、統一修復是十分必要的。”

習總書記的講話更為精辟更為實在地闡明了中國大地自然生命過程的性質和特點。在“山水林田湖是一個生命共同體”的自然過程中，“山水林田湖”的物質與物質運動及其能量轉移與它們之間互為依存又相互激發活力的復雜關系，使之有機地、十分緊密地構成一個生命共同體。田者出產谷物，人類賴以壯陽生命；水者滋潤田地，使之永續利用；山者吞云吐霧凝聚水分，涵養土壤；山水土地（涵蓋氣候與地形等）構成生態系統中的環境，而樹者依賴陽光雨露，郁郁蔥蔥，在生態系統中是最基礎的生產者。

在“山、水、林、田、湖”之間的物質與能量的交換，存在一定的通量與總量，如果人類的攫取或消耗超過這個限度，該共同體的運行就會發生重大的變異，甚至斷鏈停歇。實現“人地和諧”最起碼應做到，在“山水林田湖是一個生命共同體”中，人類要攫取并消耗物質與能量不應超過上述限度。例如，20世紀后期，我國黃河下游幾乎每年都有斷流，在有關專家查明實情之后果斷決定，必須確保每年有200多億方水通向黃河河口，確保黃河下游不再斷流。這個“200多億方水”即所謂確保黃河下游不斷流的“限度”。

新世紀中國大地最需要構建新的“山水林田湖生命共同體”。以長江三峽庫區為例，三峽庫區的民眾為三峽工程做出了重大貢獻，如今的三峽庫區，山嶺依舊，水更豐滿，所以當前急需造田、造林和造湖。再如，季風氣候區夏半年多暴雨洪水，而冬半年則比較寒冷干燥。在這種情況下，許多城市過去的規劃建設，一方面“排”字當頭，快速排澇泄洪；另一方面“防”字為先，嚴防江河洪水的侵襲。“排”者排盡了雨水資源后就嚴重缺水；“防”者防住了城里城外的水循環，城里的河湖僅有雨污水與生活污水補給，于是城區有時就會出現“有河皆干、有水皆污”的危難局面。這些城市當前急需儲蓄雨水和改善水循環。因此，我國“地理創新”的目標：首先是新世紀“山水林田湖生命共同體”的規劃、設計、建設和管理；其次是參與并推進世界geography的研究。 “地理創新”有著寬闊天地，有著美好前景！

作者單位：1.南京大學地理與海洋科學學院（211102）；2.重慶師范大學地理與旅游學院（400030）

小資料

植物能消除PM2.5嗎

近日，網上出現一種說法：室內養一些植物，可以有效消除室內空氣的PM2.5。

對此，南京林業大學森林培育系田野教授認為，任何植物對氮、硫氧化物都有一定的吸收能力，而且葉片會有一定的滯塵作用，可以適當減輕PM2.5的危害。但這個效果都是基于植物數量來說的，一個房間的PM2.5是不可能通過幾盆植物就能夠改善的。

中科院大氣物理研究所研究員白建輝解釋得更清楚：植物可以吸附PM2.5，主要是大氣中的顆粒物可以被植物葉片表面的茸毛、分泌物等吸附，而并不是能清除這些顆粒物或將它們轉化為非污染物。另外，大氣中的顆粒物因為受到重力作用會沉降在植物表面、地面，如植物表面比較粗糙，則有利于顆粒物附著在其表面，而后可隨雨水被沖刷到地面。因此，從本質上來說，室內綠植是不能清除PM2.5的。植物對空氣的凈化作用，更多的是通過吸附而不是轉化來實現的。

摘自2013年《中國剪報》