從錢穆先生學習中國私學的精神

阿信

2013年5月26日，是我在香港中文大學參加宗教NGO研討會的最后一天。早上6點多，我從住宿的賓館下來，要悄悄地完成一項心愿，向我久仰的錢穆先生和新亞書院致敬。

我住宿和開研討會的地方是香港中文大學崇基書院。香港中文大學是香港唯一實行聯邦制和中國古代書院制的大學，1963年，香港當局把新亞書院、崇基書院、聯合書院，以聯邦制管理原則，成立香港中文大學，各書院實行高度自治。

崇基書院本是基督教教會學校，合入香港中文大學后實行高度自治。允許校內有教堂和牧師。因此現任崇基書院院長跟我們半開玩笑說：香港一國兩制其實源于港大給予崇基書院的高度自治。

而新亞書院則是國學大師錢穆先生親手創辦的書院。

1949年，在國破家亡中，已經54歲的錢穆先生來到香港，看到很多青年人因大陸內戰逃避老港，流離失所，乃依然與唐君毅、張丕介等學者、企業界人士在香港九龍偉晴街華南中學租了三間教室開班夜校。錢穆自任校長。

學校最初的名字叫亞洲文商專科夜校，1950年春改為日校，取名新亞學校。

新亞學校剛開始學生很少，只有一二十人，其中一個就是余英時。余英時回憶說：

我第一次見到錢先生是一九五O年的春天，我剛剛從北京到香港，那時我正在北京的燕京大學歷史系讀書。我最初從北京到香港，自以為只是短期探親，很快就會回去的。但是到了香港以后，父親告訴我錢先生剛剛在這里創辦了新亞書院，要我去跟錢先生念書。我還清楚地記得父親帶我去新亞的情形。錢先生雖然在中國是望重一時的學者，而且我早就讀過他的《國史大綱》和《中國近三百年學術史》，也曾在燕大圖書館中參考過《先秦諸子系年》，但是他在香港卻沒有很大的號召力。當時新亞書院初創，學生一共不超過二十人，而且絕大多數是從大陸來的難民子弟，九龍桂林街時代的新亞更談不上是“大學”的規模，校舍簡陋得不成樣子，圖書館則根本不存在：整個學校的辦公室只是一個很小的房間，一張長桌已占滿了全部空間。

新亞開局可謂小矣，然而其格局卻非常大。錢穆親定辦校宗旨：上溯宋明書院講學精神，旁采西歐大學導師制度，以人文主義之教育宗旨，溝通世界中西文化，為人類和平社會幸福謀前途。

宋明書院講學精神上溯就是由孔子所開啟的中國私學的精神。

何謂私學？

私學是中國古代不是由官方、政府，而是由私人主導、開辦的學校。孔子30歲時，在自己家里，從招收兩個學生開始自己的教育事業。因此，孔子開辦的學既是私學，又是在家上學。

孔子被譽為中國私學第一人。

不過孔子所創辦的私學不是私塾，而是成人教育。古人8～14歲入私塾，15歲入大學。朱熹在《四書集注·大學章句序》中說：

人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文。至其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。

春秋戰國，百家爭鳴，其儒、墨、道、法等均為私學。中國教育史上群星璀璨的絕大多數教育家：王充、韓愈、范仲淹、程頤、程顥、張載、朱熹、王陽明、黃宗羲等人，也都繼承孔子私人講學的精神。

中國歷史上的官學有錢有勢，還有科舉的大好前途，但是吃人的飯就得為人做事，因此，以科舉為目的的官學其目標是“養成賢才，以供朝廷之用”，使用統一的教材，恪守官方欽定的主流價值觀。這樣教育出來的人才雖然滿口都是仁義道德，但大多只癡迷于升官發財。

所以在中國教育史上，私學的興盛一般都出現在重大的社會變革時期，且與寬松、寬容的文化氛圍密切相關。

中國歷史上有三次嚴禁私學，第一次是秦始皇焚書坑儒，第二次是滿清入關導致私學斷絕，第三次是“反右”和“文革”。“反右”和“文革”給中國教育留下了極深的后遺癥。其中之一就是直至今天，很多人完全不了解中國的私學傳統。

孔子洙泗講學距今天已經有2500多年，朱熹講學距今天也接近1000年，王陽明講學距今天也有500年歷史，只有錢穆近在眼前，我們可以近距離地向他學習中國偉大的私學傳統。

在《新亞遺鐸》中，錢穆說“我自己是一個苦學出身的人”（《新亞遺鐸》第58頁）。凡是看過他寫的《八十憶雙親·師友雜憶》的人，對這一點都有深切的體會。錢穆說：“孔子并不注重如何教，而是重視如何學”，“其根本精神不在教人，而在自學”。錢穆高中未畢業，在家鄉做小學教師，靠自學奠定自己一生的學術。

錢穆為何能如此？讀他的書，尋訪他的新亞書院，我發現，錢穆真正找到了中國私學的“孔顏之樂”。