從錢穆先生學(xué)習(xí)中國(guó)私學(xué)的精神

阿信

2013年5月26日，是我在香港中文大學(xué)參加宗教N(yùn)GO研討會(huì)的最后一天。早上6點(diǎn)多，我從住宿的賓館下來(lái)，要悄悄地完成一項(xiàng)心愿，向我久仰的錢穆先生和新亞書院致敬。

我住宿和開(kāi)研討會(huì)的地方是香港中文大學(xué)崇基書院。香港中文大學(xué)是香港唯一實(shí)行聯(lián)邦制和中國(guó)古代書院制的大學(xué)，1963年，香港當(dāng)局把新亞書院、崇基書院、聯(lián)合書院，以聯(lián)邦制管理原則，成立香港中文大學(xué)，各書院實(shí)行高度自治。

崇基書院本是基督教教會(huì)學(xué)校，合入香港中文大學(xué)后實(shí)行高度自治。允許校內(nèi)有教堂和牧師。因此現(xiàn)任崇基書院院長(zhǎng)跟我們半開(kāi)玩笑說(shuō)：香港一國(guó)兩制其實(shí)源于港大給予崇基書院的高度自治。

而新亞書院則是國(guó)學(xué)大師錢穆先生親手創(chuàng)辦的書院。

1949年，在國(guó)破家亡中，已經(jīng)54歲的錢穆先生來(lái)到香港，看到很多青年人因大陸內(nèi)戰(zhàn)逃避老港，流離失所，乃依然與唐君毅、張丕介等學(xué)者、企業(yè)界人士在香港九龍偉晴街華南中學(xué)租了三間教室開(kāi)班夜校。錢穆自任校長(zhǎng)。

學(xué)校最初的名字叫亞洲文商專科夜校，1950年春改為日校，取名新亞學(xué)校。

新亞學(xué)校剛開(kāi)始學(xué)生很少，只有一二十人，其中一個(gè)就是余英時(shí)。余英時(shí)回憶說(shuō)：

我第一次見(jiàn)到錢先生是一九五O年的春天，我剛剛從北京到香港，那時(shí)我正在北京的燕京大學(xué)歷史系讀書。我最初從北京到香港，自以為只是短期探親，很快就會(huì)回去的。但是到了香港以后，父親告訴我錢先生剛剛在這里創(chuàng)辦了新亞書院，要我去跟錢先生念書。我還清楚地記得父親帶我去新亞的情形。錢先生雖然在中國(guó)是望重一時(shí)的學(xué)者，而且我早就讀過(guò)他的《國(guó)史大綱》和《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，也曾在燕大圖書館中參考過(guò)《先秦諸子系年》，但是他在香港卻沒(méi)有很大的號(hào)召力。當(dāng)時(shí)新亞書院初創(chuàng)，學(xué)生一共不超過(guò)二十人，而且絕大多數(shù)是從大陸來(lái)的難民子弟，九龍桂林街時(shí)代的新亞更談不上是“大學(xué)”的規(guī)模，校舍簡(jiǎn)陋得不成樣子，圖書館則根本不存在：整個(gè)學(xué)校的辦公室只是一個(gè)很小的房間，一張長(zhǎng)桌已占滿了全部空間。

新亞開(kāi)局可謂小矣，然而其格局卻非常大。錢穆親定辦校宗旨：上溯宋明書院講學(xué)精神，旁采西歐大學(xué)導(dǎo)師制度，以人文主義之教育宗旨，溝通世界中西文化，為人類和平社會(huì)幸福謀前途。

宋明書院講學(xué)精神上溯就是由孔子所開(kāi)啟的中國(guó)私學(xué)的精神。

何謂私學(xué)？

私學(xué)是中國(guó)古代不是由官方、政府，而是由私人主導(dǎo)、開(kāi)辦的學(xué)校。孔子30歲時(shí)，在自己家里，從招收兩個(gè)學(xué)生開(kāi)始自己的教育事業(yè)。因此，孔子開(kāi)辦的學(xué)既是私學(xué)，又是在家上學(xué)。

孔子被譽(yù)為中國(guó)私學(xué)第一人。

不過(guò)孔子所創(chuàng)辦的私學(xué)不是私塾，而是成人教育。古人8～14歲入私塾，15歲入大學(xué)。朱熹在《四書集注·大學(xué)章句序》中說(shuō)：

人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書數(shù)之文。至其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。

春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，其儒、墨、道、法等均為私學(xué)。中國(guó)教育史上群星璀璨的絕大多數(shù)教育家：王充、韓愈、范仲淹、程頤、程顥、張載、朱熹、王陽(yáng)明、黃宗羲等人，也都繼承孔子私人講學(xué)的精神。

中國(guó)歷史上的官學(xué)有錢有勢(shì)，還有科舉的大好前途，但是吃人的飯就得為人做事，因此，以科舉為目的的官學(xué)其目標(biāo)是“養(yǎng)成賢才，以供朝廷之用”，使用統(tǒng)一的教材，恪守官方欽定的主流價(jià)值觀。這樣教育出來(lái)的人才雖然滿口都是仁義道德，但大多只癡迷于升官發(fā)財(cái)。

所以在中國(guó)教育史上，私學(xué)的興盛一般都出現(xiàn)在重大的社會(huì)變革時(shí)期，且與寬松、寬容的文化氛圍密切相關(guān)。

中國(guó)歷史上有三次嚴(yán)禁私學(xué)，第一次是秦始皇焚書坑儒，第二次是滿清入關(guān)導(dǎo)致私學(xué)斷絕，第三次是“反右”和“文革”。“反右”和“文革”給中國(guó)教育留下了極深的后遺癥。其中之一就是直至今天，很多人完全不了解中國(guó)的私學(xué)傳統(tǒng)。

孔子洙泗講學(xué)距今天已經(jīng)有2500多年，朱熹講學(xué)距今天也接近1000年，王陽(yáng)明講學(xué)距今天也有500年歷史，只有錢穆近在眼前，我們可以近距離地向他學(xué)習(xí)中國(guó)偉大的私學(xué)傳統(tǒng)。

在《新亞遺鐸》中，錢穆說(shuō)“我自己是一個(gè)苦學(xué)出身的人”（《新亞遺鐸》第58頁(yè)）。凡是看過(guò)他寫的《八十憶雙親·師友雜憶》的人，對(duì)這一點(diǎn)都有深切的體會(huì)。錢穆說(shuō)：“孔子并不注重如何教，而是重視如何學(xué)”，“其根本精神不在教人，而在自學(xué)”。錢穆高中未畢業(yè)，在家鄉(xiāng)做小學(xué)教師，靠自學(xué)奠定自己一生的學(xué)術(shù)。

錢穆為何能如此？讀他的書，尋訪他的新亞書院，我發(fā)現(xiàn)，錢穆真正找到了中國(guó)私學(xué)的“孔顏之樂(lè)”。