幫會(huì)，社團(tuán)化的努力

朱肖晨

從來(lái)沒(méi)有一個(gè)朝代像清末那樣，幫會(huì)數(shù)量如此之多，洪門(mén)、哥老會(huì)等活躍于中國(guó)的每一寸土地，也從來(lái)沒(méi)有一個(gè)朝代，幫會(huì)竟然成了時(shí)代反抗最重要的主角，歷史風(fēng)云之中留下了眾多江湖大佬的印記。

當(dāng)革命的喧囂散去，幫會(huì)的所作所為逐漸引起社會(huì)的反感。面對(duì)著民國(guó)政府隨時(shí)可能的鎮(zhèn)壓，一代流氓大亨開(kāi)始做著社團(tuán)化的努力。

以革命的名義

如果給清末的幫會(huì)一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，那開(kāi)始的時(shí)候這個(gè)詞一定是“革命者”。

脫胎于洪門(mén)的民國(guó)眾多幫會(huì)，一直有著反清復(fù)明的秘密理念，即使在整個(gè)清朝屢遭鎮(zhèn)壓，但幫會(huì)一直在民間秘密存在。傳至近代，反滿(mǎn)復(fù)漢取代了早期的反清復(fù)明，而這也和孫中山先生早期的“驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華”思想頗為一致，幫會(huì)與革命便這樣詭異地結(jié)合起來(lái)。

沒(méi)有軍隊(duì)的孫中山也需要幫會(huì)的人力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的革命理想，事實(shí)上，民國(guó)的建立的確離不開(kāi)幫會(huì)人員的努力。武昌起義之前的十次起義中，九次的群眾都是幫會(huì)中人，而武昌起義之所以成功，實(shí)際上也離不了西南哥老會(huì)成員進(jìn)行的保路運(yùn)動(dòng)。譚人鳳曾說(shuō)：“共和成功，軍隊(duì)之功，實(shí)乃洪家之力也，蓋起側(cè)身于軍界者多。”

一面是天使，一面是魔鬼，當(dāng)反清的正義性在清王朝倒臺(tái)之后消失殆盡，幫會(huì)留給人們更多的是從事的種種骯臟交易。

賭館、煙館、妓院，哪種生意錢(qián)來(lái)得快哪里就會(huì)有幫會(huì)的身影。上海灘中聞名的“大世界游樂(lè)場(chǎng)”吸引了那些追逐享受的人們，吞云吐霧之中一些人染上了煙癮，一些人輸?shù)蒙頍o(wú)分文。至于那些妓院的妓女，很多都是被幫會(huì)分子所拐賣(mài)搶掠而來(lái)，而且?guī)蜁?huì)還為這些妓院提供某種形式的保護(hù)。

除了賭煙妓三個(gè)常用的手段之外，幫會(huì)還有一個(gè)常用賺錢(qián)手段就是綁架富翁。肉票的綁架在那個(gè)亂糟糟的年代極其常見(jiàn)，布業(yè)巨頭曹啟明就是因?yàn)樽约一▓@氣勢(shì)蓋過(guò)了黃金榮父母的墓地，在清晨于自己的臥室被綁走。

在幫會(huì)的世界里，顯然更關(guān)注的是如何獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，至于這利益采用什么手段獲得則顯得無(wú)足輕重。

幫會(huì)的自我改造

革命成功之后，幫會(huì)所固有的種種陋習(xí)讓那些致力于中國(guó)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)者們分外反感。幫會(huì)作為其受壓迫的漢民族代言人的身份就受到了質(zhì)疑，其繼續(xù)劣化、流氓化趨勢(shì)，顯然對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定是個(gè)極其嚴(yán)重的威脅。

一些作為政府官員的幫會(huì)大佬們率先對(duì)幫會(huì)進(jìn)行了改造。《臨時(shí)約法》中關(guān)于“結(jié)社之自由”給了他們將幫會(huì)改造成社團(tuán)的依據(jù)，青幫大佬兼滬軍都督陳其美發(fā)起了中國(guó)和平會(huì)。“凡光復(fù)以前種種堂會(huì)......一律取消舊會(huì)名目，改本會(huì)崇正堂團(tuán)員以合成一大團(tuán)體。”

革命黨人改造幫會(huì)是出于重新整頓社會(huì)秩序的目的，秘密的幫會(huì)走出來(lái)更加便于管理。那些幫會(huì)大佬們則發(fā)現(xiàn)，將幫會(huì)社團(tuán)化對(duì)于他們來(lái)說(shuō)其實(shí)也有利可圖。

和新政府作對(duì)顯然并沒(méi)有什么好果子吃，王亞樵的斧頭幫就是一個(gè)很好的例子。與其冒著被政府取締鎮(zhèn)壓的危險(xiǎn)，還不如主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代變化，通過(guò)社團(tuán)化努力將幫會(huì)組織改頭換面。幫會(huì)社團(tuán)化之后，幫會(huì)大佬們可以以社長(zhǎng)的名義結(jié)交上流社會(huì)，而社團(tuán)也可以一躍成為中國(guó)政治上一股力量。

杜月笙的恒社、張仁奎的仁社和黃金榮的忠信社在上海灘陸續(xù)建立，洪幫則創(chuàng)立了俠誼社、至光社、中國(guó)洪門(mén)民治黨等組織。抗戰(zhàn)勝利后，幫會(huì)掀起了組建政黨團(tuán)體的風(fēng)潮，“熱衷于組建政黨，幻想在中國(guó)實(shí)現(xiàn)多黨制的民主政治，爭(zhēng)取議會(huì)中的席位和參政的機(jī)會(huì)。”

當(dāng)初張仁奎進(jìn)入青幫就曾經(jīng)引起轟動(dòng)，因?yàn)樗?jīng)的官員身份在青幫建立以來(lái)是極其罕見(jiàn)的。而隨著幫會(huì)的社團(tuán)化，官員商人入社一下子變得司空見(jiàn)慣，流氓無(wú)業(yè)者被拒之門(mén)外。杜月笙的恒社官商界人士過(guò)半，張仁奎的仁社只接受上流人士，沒(méi)有一定資歷的人很難拜在他的門(mén)下。

覆滅的命運(yùn)

幫會(huì)即使面臨著轉(zhuǎn)型，也只是形式的轉(zhuǎn)型，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是政黨。對(duì)于幫會(huì)成員來(lái)說(shuō)，認(rèn)的可能還是自己的“老頭子”。社團(tuán)對(duì)于那些大佬們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)想謀得上流社會(huì)承認(rèn)的正當(dāng)工具。

這也不難理解，作為一個(gè)社團(tuán)，很難發(fā)現(xiàn)這些大佬們除了“改善民生”之外有其他獨(dú)特的政治主張。他們關(guān)注的是對(duì)于上層階級(jí)的奉承，是如何使得他們繼續(xù)坐穩(wěn)位子，鞏固自己的勢(shì)力。對(duì)于參與政治，他們明顯沒(méi)有那么熱心。

在蔣介石五十歲生日時(shí)，《恒社月刊》也特地在10、11期合編紀(jì)念號(hào)，適時(shí)刊登出吹捧蔣的文章。俠誼社則表達(dá)了他們對(duì)于國(guó)民黨的忠心，“愿以集體力量協(xié)助政府，效忠黨國(guó)，安定社會(huì)，完成統(tǒng)一，為本社同人惟一之職責(zé)。”

吹捧達(dá)到這種境地，幫會(huì)社團(tuán)此時(shí)已經(jīng)完全淪落為黨國(guó)政府表示政治多元化裝點(diǎn)的門(mén)面。社團(tuán)已經(jīng)成為一個(gè)虛假的擺設(shè)，國(guó)民黨政府讓他們生存，而他們則在監(jiān)管下老實(shí)地做著被允許的事情。

1949年，司徒美堂以海外洪門(mén)致公黨領(lǐng)導(dǎo)人的身份參加了開(kāi)國(guó)大典。而這之后，幫會(huì)勢(shì)力在“可放手殺一批人”的指示下，被徹底剿滅。時(shí)至今日，致公黨依舊列于中國(guó)參政黨之中，但是想要去尋找?guī)蜁?huì)的蹤跡，卻一點(diǎn)都沒(méi)有了。