幫會，社團化的努力

朱肖晨

從來沒有一個朝代像清末那樣，幫會數量如此之多，洪門、哥老會等活躍于中國的每一寸土地，也從來沒有一個朝代，幫會竟然成了時代反抗最重要的主角，歷史風云之中留下了眾多江湖大佬的印記。

當革命的喧囂散去，幫會的所作所為逐漸引起社會的反感。面對著民國政府隨時可能的鎮壓，一代流氓大亨開始做著社團化的努力。

以革命的名義

如果給清末的幫會一個恰當的評價，那開始的時候這個詞一定是“革命者”。

脫胎于洪門的民國眾多幫會，一直有著反清復明的秘密理念，即使在整個清朝屢遭鎮壓，但幫會一直在民間秘密存在。傳至近代，反滿復漢取代了早期的反清復明，而這也和孫中山先生早期的“驅除韃虜恢復中華”思想頗為一致，幫會與革命便這樣詭異地結合起來。

沒有軍隊的孫中山也需要幫會的人力來實現自己的革命理想，事實上，民國的建立的確離不開幫會人員的努力。武昌起義之前的十次起義中，九次的群眾都是幫會中人，而武昌起義之所以成功，實際上也離不了西南哥老會成員進行的保路運動。譚人鳳曾說：“共和成功，軍隊之功，實乃洪家之力也，蓋起側身于軍界者多。”

一面是天使，一面是魔鬼，當反清的正義性在清王朝倒臺之后消失殆盡，幫會留給人們更多的是從事的種種骯臟交易。

賭館、煙館、妓院，哪種生意錢來得快哪里就會有幫會的身影。上海灘中聞名的“大世界游樂場”吸引了那些追逐享受的人們，吞云吐霧之中一些人染上了煙癮，一些人輸得身無分文。至于那些妓院的妓女，很多都是被幫會分子所拐賣搶掠而來，而且幫會還為這些妓院提供某種形式的保護。

除了賭煙妓三個常用的手段之外，幫會還有一個常用賺錢手段就是綁架富翁。肉票的綁架在那個亂糟糟的年代極其常見，布業巨頭曹啟明就是因為自家花園氣勢蓋過了黃金榮父母的墓地，在清晨于自己的臥室被綁走。

在幫會的世界里，顯然更關注的是如何獲取更多的經濟利益，至于這利益采用什么手段獲得則顯得無足輕重。

幫會的自我改造

革命成功之后，幫會所固有的種種陋習讓那些致力于中國進步的領導者們分外反感。幫會作為其受壓迫的漢民族代言人的身份就受到了質疑，其繼續劣化、流氓化趨勢，顯然對于社會的穩定是個極其嚴重的威脅。

一些作為政府官員的幫會大佬們率先對幫會進行了改造。《臨時約法》中關于“結社之自由”給了他們將幫會改造成社團的依據，青幫大佬兼滬軍都督陳其美發起了中國和平會。“凡光復以前種種堂會......一律取消舊會名目，改本會崇正堂團員以合成一大團體。”

革命黨人改造幫會是出于重新整頓社會秩序的目的，秘密的幫會走出來更加便于管理。那些幫會大佬們則發現，將幫會社團化對于他們來說其實也有利可圖。

和新政府作對顯然并沒有什么好果子吃，王亞樵的斧頭幫就是一個很好的例子。與其冒著被政府取締鎮壓的危險，還不如主動適應時代變化，通過社團化努力將幫會組織改頭換面。幫會社團化之后，幫會大佬們可以以社長的名義結交上流社會，而社團也可以一躍成為中國政治上一股力量。

杜月笙的恒社、張仁奎的仁社和黃金榮的忠信社在上海灘陸續建立，洪幫則創立了俠誼社、至光社、中國洪門民治黨等組織。抗戰勝利后，幫會掀起了組建政黨團體的風潮，“熱衷于組建政黨，幻想在中國實現多黨制的民主政治，爭取議會中的席位和參政的機會。”

當初張仁奎進入青幫就曾經引起轟動，因為他曾經的官員身份在青幫建立以來是極其罕見的。而隨著幫會的社團化，官員商人入社一下子變得司空見慣，流氓無業者被拒之門外。杜月笙的恒社官商界人士過半，張仁奎的仁社只接受上流人士，沒有一定資歷的人很難拜在他的門下。

覆滅的命運

幫會即使面臨著轉型，也只是形式的轉型，還遠遠不是政黨。對于幫會成員來說，認的可能還是自己的“老頭子”。社團對于那些大佬們來說，只是一個想謀得上流社會承認的正當工具。

這也不難理解，作為一個社團，很難發現這些大佬們除了“改善民生”之外有其他獨特的政治主張。他們關注的是對于上層階級的奉承，是如何使得他們繼續坐穩位子，鞏固自己的勢力。對于參與政治，他們明顯沒有那么熱心。

在蔣介石五十歲生日時，《恒社月刊》也特地在10、11期合編紀念號，適時刊登出吹捧蔣的文章。俠誼社則表達了他們對于國民黨的忠心，“愿以集體力量協助政府，效忠黨國，安定社會，完成統一，為本社同人惟一之職責。”

吹捧達到這種境地，幫會社團此時已經完全淪落為黨國政府表示政治多元化裝點的門面。社團已經成為一個虛假的擺設，國民黨政府讓他們生存，而他們則在監管下老實地做著被允許的事情。

1949年，司徒美堂以海外洪門致公黨領導人的身份參加了開國大典。而這之后，幫會勢力在“可放手殺一批人”的指示下，被徹底剿滅。時至今日，致公黨依舊列于中國參政黨之中，但是想要去尋找幫會的蹤跡，卻一點都沒有了。