論題畫詩中的詩畫對應關系

2014-06-25 12:58:42金宋

藝術科技 2014年4期

金宋

摘要：畫中有詩，詩表達畫意，這是我國古代繪畫中特有一種形式——題畫詩。題畫詩發展于魏晉，形于唐，興于宋，元明清時期更是大放異彩，可謂流傳甚廣，作品豐富繁多。這種語言與圖片的結合不得不說給予我們一種全新的審美感受。文學的魅力為畫作提升價值，畫作承載著詩歌的無窮意蘊，而詩與畫的潛在對應關系體現了作者當時一種怎樣的心境是值得我們反復玩味的。語圖符號的差異性沒有造成詩畫之間的隔閡，反而產生一種互生的效果，題畫詩就在這互仿與互文中孕育著勃勃生機。

關鍵詞：題畫詩；詩畫對應關系；語圖互文

所謂“題畫文學”，向來有廣義和狹義兩種界定方式，狹義的“題畫文學”單指被書寫于畫幅上的文字；廣義的“題畫文學”，則泛指“凡以畫為題，以畫為命意，或贊賞，或寄予，或議論，或談論，而出之以詩詞歌賦等體裁的文學作品。”^[1]依附于同一文本的題畫詩，是學術的一次“越界”與“整合”。在遠古時期人類以刻在石壁上的圖畫作為記錄，這既是文字也是圖像，隨著時代的演變，直到魏晉才少量的有在畫作上題詩的形式出現，說明題畫詩不是本來就有，是文學、美學、美術史、文化史、比較文學的融會貫通，內容之豐富，值得后繼者琢磨與研究。

1 以畫抒情

畫作為一個時空體，以“空間”的形式展現于世人面前，帶來強烈視覺沖擊的同時，是顏色和形體構成的一個個的“空間”形象。圖像正是以這種特殊的魅力向觀者敘述出一幅幅鴻篇巨作。畫既是情感的宣泄也是一種文化符號的傳達，皮爾斯在符號的定義中這樣解釋：符號，或者說代表項，在某種程度上向某人代表某一樣東西。它使針對某個人而言的。也就是說，它在那個人的頭腦里激起一個相應的符號，或者一個更加發達的符號。我把這個后產生的符號稱為第一個符號的解釋項。符號代表某樣東西，即它的對象。它不是在所有方面，而是通過指稱某種觀念來代表那個對象的。^[2]而此時的圖正是“解釋項”，由圖引發的情感寄托。圖像這時已是心境的最好詮釋，筆墨的濃淡重輕，或遠岸疏林，或古木修葺，構建出清曠平和、嫻雅淡遠之畫境。無疑都是在有限的空間中表達無限的情綿之意。

五代北宋時期多以重巒疊嶂、氣勢恢宏、場景巨幅的長卷“全景山水”居多。典型的代表作品有，董源《瀟湘圖》、徐道寧《關山密雪圖》、荊浩《匡廬圖》，巨然《萬壑松風圖》、范寬《雪景寒林圖》、關仝《關山行旅圖》、李成《茂林遠岫圖》等。這些畫作多以“平遠、高遠、深遠‘的三遠”^[3]形式來描繪壯美山川，時空在一幅畫中多角度轉換，給觀者以不同視覺的沖擊，作品構圖宏大，視野開闊，境界邈遠。而受到畫作的影響，詩人所題寫的詩歌往往也是長篇歌行的形式，寫的筆墨縱橫，淋漓酣暢。

以北宋王詵長幅《煙江疊嶂圖》題詩為例，此畫描繪出煙波浩渺處群山疊嶂，煙云氤氳間漁船穿梭其中，遼闊的江面中水天一色，傾瀉而下的瀑布隱藏在白云深處，茂密的叢林中若隱若現的亭臺樓閣，隨著畫卷的走勢，畫幅的末端是一片遼闊空蒙的江面，漸而慢慢淡入我們的視線。蘇軾在其畫作中題詩《書王定國所藏煙江疊嶂圖》：江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。山耶云耶遠莫識，煙空云散山依然。但見兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來泉。縈林絡石隱復見，下赴谷口為奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前。行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何從得此本，點綴毫末分清妍。不知人間何處有此境？徑欲往買二頃田。君不見武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙？江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此畫三嘆息，山中故人應有招我歸來篇。^[4]

詩的前十二句描寫畫中山水的奇姿美景；詩人描寫層巖疊嶂，積翠浮空；飛泉赴谷，御舟飄江；小橋野店，依倚山前。筆力高邁遒勁，摹寫神妙，色彩斑斕，曲盡其致。中間四句點出以上描寫的是畫中風景并道出歸隱之意。后十二句又由畫景生發，描寫黃州四時之真景，有如世間桃源。全詩洋洋灑灑十四韻，寫得波瀾起伏，氣勢如煙云卷舒，讀來令人神往。這正與畫圖鴻篇巨制的規格，重巒疊嶂、煙云氤氳的氣象和諧一致。故胡應麟觀此詩有“俊逸豪麗，自是宋歌行第一手”^[5]的感慨。縱觀長篇巨幅畫作的題詠無不是配以長篇的詩歌，畫作在無形中影響著詩歌的脈象走絡，詩畫在風格上達到統一。也正是畫家們創作了這些氣勢磅礴、意境壯麗的全景山水畫，激發出詩人內心對祖國河山的無限熱愛之情，從而揮灑出如此悲壯感人的題詠巨制。^[6]

2 以詩應景

在題畫詩中，詩無疑是對畫的最好表達，詩歌的情感迸發賦予繪畫更深層次的詮釋。在這個文學遭遇圖像的時代，文學不得不附庸與圖像，也可以說互為依倚不可分割的。圖像時代的到來帶給我們更多的感官享受，但是沒有文字的解讀只是一味的圖像也是不可取的。

中國畫歷來就有虛實之分，而語言和圖像的關系又有實指與虛指之論。語言和圖像的關系史證明，能指和所指關系的“任意性”造就了語言的實指本性，“相似性”原則決定了圖像的隱喻本質和虛指體性。^[7]歷史演變逐漸使文字脫穎而出，文字的出現也確立了語言與圖像的分工，也是“虛”與“實”的分工，圖像之間的相似性與局限性迫使文字的出現，文字出現的過程也是不斷克服這一局限的過程。時代的發展歷史的進步，讓人類創造了文字，文字的意蘊已不局限與記錄與表達，而是圖像的再體現形式，它被賦予一連串“聲音形式”，成了“音響形象”的標記。讓圖像遠離相似性，甚而脫離相似性。

題畫詩中相似題材的畫作有很多，如“瀟湘”圖、“漁隱”圖、“竹林七賢”圖、“歸去來兮”圖、“陽關”圖等。這些圖像多少都有些許的“相似性”，而語言文本即“詩”的出現，使畫作本身不再單調的同時賦予繪畫新的含義。如“瀟湘”圖中詩歌結合繪畫意象從思鄉之情、謫遷之怨、漁隱之樂三個方面，以詩歌的魅力意指圖片的生成機制。

（1）“瀟湘”圖之思鄉之情。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠”。^[8]蘇軾被貶后思鄉之情溢于言表，在“瀟湘”文學中也是重要的抒情典范，漂泊他鄉，靈魂尋覓知音的同時抒發“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反”^[8]之情。濃郁的望歸之情移入畫中景物，則心理的“期望”“愿望”之外，還有視覺上的“觀望”“眺望”，這種何處是歸家的詮釋也只有在詩歌這個載體中體現得淋漓盡致。

（2）“瀟湘”圖之謫遷之怨。政居的動蕩社會的不穩定，很多有識之士在仕途上受到挫折，“仕”與“隱”的矛盾心理在他們身上表現突出，但是仕途上的不順沒有讓它們對未來充滿期望，在山水間抒發情思的同時，相信自己會有實現政治思想的一天。蘋花夜黑鳥鳴，橋危路滑五人行。酸風蕭瑟浪鏜鞳，濕螢熠熠漁燈明。飛篷入葦響洲渚，暗憶西窗剪燈語。書船穩戲聽秋聲，倦客吟騷夢三楚。^[9]一片瀟湘落筆端，騷人千古帶愁看。不堪秋著楓林港，雨闊深夜釣寒。^[10]

（3）“瀟湘”圖之漁隱之樂。生活的不如意沒有磨滅怡然自樂的心境，政治的不如意，給生活帶來另一片廣闊新天地，寧靜的煙波江面，漁夫撐桿獨游江中，充分體現了“瀟湘”文學中“和美自得”的生活寫照。碧葦蕭蕭風淅瀝，村巷沙光潑殘日。隔籬炊黍香浮浮，對門登網銀戢戢。刺舟漸近桃花店，破鼻香來覺醇釅。舉籃就儂博一醉，臥看江山紅綠眩。^[11]平生千里目，遙寓紫翠間。見此紙上語，照我胸中山。泛泛水俱遠，悠悠云共閑。漁翁收晚釣，一棹醉中還。^[12]這些詩畫作者在抒發“漁隱之樂”的同時，也惆悵“謫遷之怨”，在這“樂”與“怨”間全憑的是詩歌語言的傳達。語言以圖像滋生魅力，圖像以語言包裹情感。

3 以詩畫對應關系看情與景的交融

題畫詩究其根源是文學對圖像的模仿，在文字發明到中古漢語的語圖關系是語圖分體的話，那么近代以來的語圖關系則呈現合體的形式。題畫詩、詩意畫、戲曲插圖以及連環畫的出現使詩畫融為一體，呈現出語圖互文二種符號同在一幅界面上的語圖交錯關系。

“詩中有畫，畫中有詩”，語圖合體是中國畫寫實走向寫意的必然過程。宋代以后寫意畫迅速發展，寫意的出現必然催生語言的發達，畫意的“朦朧”需要語言的闡述。圖片的勾勒與渲染在無形中影響著語言的走向，“詩中有畫，畫中有詩”的興起已帶動著題畫詩這一審美時尚的興起。可以說文學與圖像的關系就是“語象”和“圖像”的關系，語言與圖像本不屬于一個“細胞體”而兩者可實現共享的主要基因就是“語象”和“圖像”。他們是語言文本與圖像文本的衍生體，簇生了文學與圖像密不可分的關系，也促使了文學與圖像關系研究的平臺以及內在規律。

以宋代的小景題畫詩為例，首先宋代詩人在題詩之前是畫作的鑒賞者，然后才是詩歌創作者，詩人對畫作藝術想象是否把握到位直接影響詩歌與圖畫的風格是否一致，這就在無形中強調詩人與畫家的意象的契合是否融洽。不期而遇的自然體現也最能體現兩者的默契及心靈的溝通。小景畫以尺幅較小，畫面精致簡約而秀麗著稱，如《宣和畫譜》說：“布景致思，不盈咫尺而萬里可論，則又豈俗工所能到哉。畫墨竹與夫小景，自五代至本朝，才得十二人”。^[13]作小景畫著《畫繼》載王詵“小景亦墨作平遠，一洗工氣，眠鴨浮雁、哀柳枯卉，最為珍絕”，載倡導小景山水的趙士遵“其筆超俗”。^[14]他們的小景畫都呈現出簡約清曠的特色。小景畫詩多作者以趙令穰的居多。例如，生長深宮不識山，騷人一見便開顏。分明記得經行處，青草湖邊第幾灣。（張舜民《題趙大年小景》）；^[15]渭曲山陰到者稀，浮休一見便開眉。客來不必多竭賞，自古詞人是畫師。（張舜民《題趙大年奉議小景》）；^[15]本色眼光上下寒，忘機鷗鳥恣飛還。年來頻作江湖夢，對此身疑在故山。輕鷗白鷺定吾友，翠柏幽篁是可人。海角逢春知幾度，臥游到處總傷神。（黃庭堅《題宗室大年畫二首》）。^[16]

從上文的長卷全景山水畫與小景畫以及題詠之對比可以看出，畫作的長短不一，畫面的濃墨淡彩，畫內容的差異，都影響著題詠的創作。巨幅山水畫的恢宏大氣，小景畫的清淡秀雅，給觀者不同視覺感官的同時，也影響著詩歌創作者的思維。可以說詩是畫的再創造，詩境融入畫境之中，把朦朧夢幻的畫境演變成具體、逼真的詩境，詩畫合一，如夢似幻。

參考文獻：

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[8] 王逸章句（漢）.楚辭補注[M].洪興祖（宋），補注.北京：中華書局，2012：34，224.

[9] 瀟湘八景·瀟湘夜雨[M].全宋詩，冊67，卷3559，第42532頁.

[10] 題自畫瀟湘夜雨圖[M].全宋詩，冊34，卷1932，第21575頁.

[11] 惠洪.宋迪作入境絕妙八渭之聲句演上戲余曰道人能作有聲畫乎因為之各賦一首·漁村照落[Z].