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淺析《考工記》中“材美”“工巧”思想對現代設計的影響

2014-06-25 02:35:34王俊俊
藝術科技 2014年4期
關鍵詞:思想設計

摘 要:《考工記》是我國一部工藝名著,除記載了豐富的手工業生產技術外,還蘊含了“材美工巧”“天人合一”等思想,對古現代的設計領域都具有積極意義。本文則從“材美”“工巧”來淺析它對現代設計的影響。

關鍵詞:考工記;材美工巧;設計;思想

《考工記》是我國現存最早的手工藝專著,成書于先秦時期,被贊譽為“先秦百宮技藝之書。”《考工記》記載了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類的內容,涉及制車、兵器、禮器、鐘磬、煉染等,還涉及天文、生物、數學、物理、化學等,是中國古代科技的發展之源。更可貴的是《考工記》在總結前人生產經驗的基礎上和生產實踐中形成了先進的設計理論,在我國的工藝美術史上占有重要地位。其中“天有時,地有氣,材有美,工有巧,合此四者然后可以為良”這段話是中國古代設計思想中一個重要的設計標準和價值觀,在古代,人們認識到大自然的客觀規律是不以人的意志而轉移的,提出了天人合一的概念,隨之人們認識到雖然人類無法控制大自然,但可利用大自然的資源與自然規律來改造人們的生活,所以產生了“材美工巧”的造物原則。

1 “材美”“工巧”的設計思想內涵

從字面上理解,“材美工巧”即材質要美,做工要巧,造物必須要有材料和技術才能成功,兩者是缺一不可的,即“材料是基礎,技術是保障”,[1]在遠古時期,人們在造物的選材幾乎為自然界現成的,材質的差異性限制了人們使用,所以,在發展過程中,人們形成了一套選材的基本原則,即“材美”。在選材之后,就要開始“人工”,在古代有限的技術水平下,古人們也在追求著技術與藝術的融合,形成“工巧”,讓造物更加實用美觀。然而,單純地來講“材美”“工巧”兩個方面,很容易讓人忽略“天時”“地氣”,筆者認為它們是相輔相成的,諸葛愷曾論到:“天時指適時取材,地氣指適地取材,如此才有美材,加之人工的巧作才有良器。前一個‘材有美可以理解文質皆美之材,后一個‘材美可以理解為文美質不良之材。這種對天、地、材、工辯證關系的理解,已擺脫了天時地氣神秘化的羈絆。”[2]筆者是贊同諸葛先生的觀點的,在這三者的基礎上加之“工巧”,則“天時”“地氣”“材美”“工巧”四者和諧有機地統一起來,才是好的設計,即“良器”。在造物的過程中,“天時”“地氣”對“材美”的影響是外在的一種條件,而“工巧”即為人的主觀能動性的發揮。所以,在分析“材美”“工巧”的思想內涵的時候,四者是辯證統一的。

在《考工記》“輪人為輪”部分,記敘到:“斬三材必以其時。三材既具,巧者和之。”[3]這便是典型的“材美”“工巧”思想,在合適的時節選材,然后再用巧工 “和之”成物。“凡為弓,冬析干而春液角,夏治筋,秋合三材,寒奠體,冰析漓。冬析干則易,春液角則合,夏治筋則不煩,秋合三材則合,寒奠體則張不流,冰析漓則審環,春被弦則一年之事。”[3]這一段也充分地反映它們的影響。根據不同季節的溫度以及不同材料的特質,而去進行不同的活動。《考工記》中關于這樣的論述是極其詳細與繁多的,可以說“材美工巧”的造物思想是貫穿其中的。

2 “材美”“工巧”造物思想對現代設計的影響

對于我們當代人來講,僅研究其思想內涵是不夠的,我們應該學以致用,吸取古人留下的經驗價值,讓設計更好地服務現代人的生活。“材美”“工巧”是在當時生產力有限的條件下的一個深刻認識,它作為當時造物的一項基本原則,在絲綢、生活器具、青銅器、漆器等等無數個領域都產生過重要的影響作用,在今天社會發展迅速的狀態下,這種造物思想也有它自己的價值與影響。

2.1 藝術、技術、科學的統一

通過前文的論述,一件物品的產生是包含了各個方面的元素的,這些因素相互融合統一成這件物品,“材美工巧”的造物思想則對現代設計在物品的功能與形式之間的關系是具有一定的指導意義的,它要求藝術性,技術性與科學性的和諧統一。在當代,很多設計師一味地追求作品的形式而忽視了最原始的功能性,何以設計出“可以為良”的物品呢。工業革命以來,英國批量化地生產產品,忽略了形式美問題,導致了后來由莫里斯開始的工藝美術運動,開始注重產品的形式美設計。“材美工巧”造物思想不僅可以幫助我們的設計水平的提高,還讓我們注意到了藝術與科技的統一。

2.2 造物的整體聯系性

“材美工巧”講求天、地、材、工四個因素是一個整體,把握整體性才能做到“良”。在當代,它提示設計師在進行設計的時候要從宏觀和微觀上考慮全面,將所有的因素聯系起來,不能顧此失彼,在考慮四者的同時,就等于要考慮到不同地區不同文化的需求,當今社會是一個多元化的社會,商品流通于全球,在這種情況下,更要考慮全面,以免造成不必要的損失和資源浪費。“材美工巧”造物思想是祖先留下的智慧結晶,對當代設計思想的影響是不容小覷的。

2.3 對自身創造的影響

隨著社會經濟的發展,設計在社會生活中的地位日益增高,筆者作為一個學設計的學生更應該對自己定位清晰,謹記“材美工巧”樸質無華的設計思想,“材美”代表事物的本質,“工巧”代表古人們對工藝的標準,設計過程中,全面地,和諧地做到與自然地統一,形式與功能的統一,切實做到設計為人類服務。

3 小結

《考工記》中所體現的設計思想是豐富的,“材美工巧”對當代的設計是具有一定的影響的。在當代,在我們學習西方設計理論與科技水平的同時,更要重新審視我們悠久的設計思想,提高自身修養,探索其中的精髓,讓其融入進我們的設計當中,讓設計更好地改善人類的生活。

參考文獻:

[1] 李硯祖.“材美工巧”:《周禮 東宮 考工記》的設計思想[J].南京:南京藝術學院學報:美術與設計版,2010(05).

[2] 諸葛愷.造物與自然——“天人合一”思想的再思考[J].濟南:山東工藝美術學院學報:設計藝術,2004(4):9.

[3] 聞人軍.考工記譯注[J].上海:上海古籍出版社,1993:119,132-133.

[4] 張道一.考工記注釋[M].西安:陜西人民美術出版社,2004.

[5] 長北.中國古代藝術論著集注與研究[M].天津:天津人民出版社,2008.

[6] 肖屏.考工記設計思想探析[J].武漢科技學院院報,2005,18(7):46-49.

[7] 田偉玲.中國古代設計思想——材美工巧設計思想[J].山東工藝美術學院現代手工藝術學院.

[8] 王琦.《考工記》中的和諧設計思想與現代產品設計[J].科技咨詢導報,2007(16).

[9] 尹屾.淺析《考工記》傳統設計思想對現代設計的影響[J].新視覺藝術,2009(1).

作者簡介:王俊俊,上海大學數碼藝術學院數字媒體藝術設計專業碩士研究生二年級。

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