試析安徽現代陶藝的現狀

摘 要：采用問卷調查、專家訪談、實地考察等方法，對安徽現代陶藝的發展歷程、創作群體、創作傾向、高校教育等方面進行了分析，以求對安徽現代陶藝的現狀能有一個全方位的了解和整體的認識。

關鍵詞：安徽；現代陶藝；創作群體；展覽；教育

0 引言

經過三十余年的探索和實踐，中國現代陶藝得到了長足的發展。但是，由于全國各地的自然地理環境和人文社會環境都存在著較大差異，使得各地現代陶藝發展水平并不一致，浙江、北京、江西、廣東、江蘇、湖北、山東等省發展較快，其他一些省份相對較慢，安徽省就屬于后者。為了更好地推動安徽現代陶藝的發展，我們有必要對安徽現代陶藝發展現狀作深入地分析，探尋其發展的有利條件和不利因素，為提出有效的解決方案奠定基礎。

1 安徽現代陶藝的發展歷程

中國現代陶藝始于20世紀70年代末、80年代初，在20世紀90年代中期開始走上良性發展的軌道，并逐漸形成健康地發展氛圍。在這樣的藝術大背景下，安徽的現代陶藝開始起步。早期的實踐代表有吳光榮、閆玉敏等，吳光榮當時還是原安徽機電學院工藝美術系教師，他以壺為主題創作系列陶藝作品，受到同行的廣泛關注。雕塑家閆玉敏也參與了陶藝創作。但安徽現代陶藝的萌芽在省內并未引起足夠的重視，整體氛圍仍較為沉寂。

進入到21世紀，安徽陸續涌現出一批青年陶藝創作者，如：丁南洋、宰賢文、許懷喜、韓勇等，開始在國內外一些重要的陶藝學術交流展覽中嶄露頭角。首先是2000年10月中國美術館舉辦的“清華大學國際陶藝交流展”；接著是2001年9月中國美協陶瓷藝委會主辦的首屆陶藝展；2003年韓國的“利川國際陶藝年會”；還有2006年10月的“第八屆中國陶瓷藝術設計與創新評比”，以及2006年12月由中國美術學院策劃，在杭州舉辦的“第五屆中國當代青年陶藝家作品雙年展”等。

對安徽現代陶藝發展而言，2007年是另一個重要階段的開始。在安徽省文化廳、省文聯和省美協的支持與幫助下，由丁南洋、許懷喜、韓勇三位陶藝家牽頭，申請成立了安徽省美協陶瓷藝委會籌備委員會，開展陶藝研究、交流、展覽等工作。同年10月，在合肥久留米美術館舉辦“首屆安徽陶瓷藝術作品展”，此次共展出全省30多位創作者50余件作品，這是安徽現代陶藝的第一次集體亮相，改變了安徽沒有全省性陶藝展覽的歷史；2011年5月，又在淮南師范學院舉辦“第二屆安徽陶瓷藝術作品展”，這次共展出全省80多件作品，并圍繞“現代陶瓷藝術與高校教育”進行學術研討，達成了廣泛的共識。

在省內陶藝活動取得顯著成果的同時，越來越多的安徽陶藝創作者躋身于國內國際具有重要意義的展覽和學術研討會。如：2008年8月，張亞軍作品入選石灣舉行的中日韓“三國演義”現代陶藝新世代交流展；2009年9月，丁南洋、丁南海作品《和諧》入選“第十一屆全國美展漆畫、陶藝展區作品展”；2010年12月，許懷喜作品在“第九屆全國陶瓷藝術設計創新評比”中獲銅獎，以及2012年12月，丁南洋、宰賢文兩位的作品入選中國美協主辦的“首屆中國當代陶瓷藝術大展”等。在這些頗具學術高度和影響力的陶藝展覽上安徽陶藝創作者作品的參展、甚至獲獎，充分顯示了當代安徽陶藝家的創作實力，擴大了安徽陶藝在國內的知名度，也預示著部分安徽陶藝創作者已經步入中國當代陶藝展覽的主流平臺和學術前沿，成為中國當代陶藝家群體中堅力量的一份子。

經過幾年的籌備，2012年6月18日，安徽省美協陶瓷藝委會在合肥正式成立，這一平臺的成功搭建標志著安徽現代陶藝進入到一個全新的發展階段。同年10月，陶瓷藝委會在中國科技大學現代藝術中心主辦“首屆安徽陶瓷藝術雙年展”，共展出100多件作品，^[1]還首次邀請陶藝家白明、左正堯以及王建中教授等共話安徽現代陶藝。這次展覽，無論從作品的數量還是質量，以及參展人數、社會影響等方面，都超過歷屆安徽陶瓷藝術作品展，它集中展示了安徽現代的發展狀態和最新成果，整體地勾勒畫出安徽現代陶藝創作隊伍的群體肖像和藝術特征，極大地推動了安徽現代陶藝的發展。

2 安徽現代陶藝的創作群體

從2007年至2012年，安徽省美協陶瓷藝術委員會從籌備到正式成立，先后舉辦三次全省陶瓷藝術作品展覽。對于陶藝創作群體而言，展覽是創作成果的展示；對社會而言，展覽是關注現代陶藝發展的窗口；^[2]對于普通百姓而言，展覽是感知陶藝文化的場所；正是在這一次次展覽地推動下，安徽現代陶藝呈現出前所未有的變化和新氛圍，省內外的現代陶藝交流、對話、發展已成激活態勢。暫且不論，這些展覽是否代表了安徽現代陶藝創作的最高水平，客觀地說，它在很大程度上反映了當下安徽現代陶藝創作群體的階段性成果和真實面貌。

從這三次參展人員來看，安徽現代陶藝的創作者遍及省內多數地市，以合肥、淮南、阜陽、安慶、六安等地居多。此外，還有一些在外省市發展的安徽籍陶藝創作者也參與到其中。目前，安徽現代陶藝的創作群體主要由兩部分構成：一支由高校師生和從高校畢業的獨立創作者組成的學院隊伍，具體包括：專業陶藝創作者、以陶為軸的創作者以及偶爾以陶瓷媒介進行創作的“票友”。由于受過系統的學院教育，他們有著較為扎實的造型能力和理論修養，有開闊的視野、勇于探索的精神以及對藝術的敏銳和靈性，追求作品的藝術性、創新性、思想性。又因每個創作者的專業背景、生活環境、人生閱歷、性格氣質、文化修養等差異，藝術追求都自然會投射和熔鑄到他們所創作的陶藝作品中，使得他們的藝術創作具有明顯的個性和地域特征。這類創作者是安徽現代陶藝隊伍的主體力量。

另一支由皖南北產瓷區的各級工藝美術（大）師、本土陶藝創作者組成的產區隊伍。產區有悠久的制陶歷史，他們依靠前輩遺留下來的技術、表現方法在制作一些傳統的陶瓷產品，以市場需求為導向，為了生活而制陶。他們當中的優秀者被評為市級、省級或國家級的工藝美術（大）師。目前安徽藝術陶瓷類省級工藝美術大師有：丁南洋、盧群義、王京勝、閆玉敏、汪洲、胡志斌、崔懷倫，其中盧群義和王京勝還是“界首彩陶燒制技藝”的國家級非物質文化遺產代表性傳承人，盧華、盧莉華、崔懷倫、沈德亮則為省級非物質文化遺產代表性傳承人。同時，還有部分產區陶藝創作者植根于民族文化，從民族文化中汲取豐富的營養，以新的理念、語言、形式、技法，創作出令人耳目一新的陶藝作品。endprint

這樣的分類只是一個籠統的界定，旨在明晰安徽現代陶藝創作群體的基本構成、來源，與藝術本身沒有直接關聯。顯而易見，安徽省已經初步形成一個以學院隊伍為主，產區隊伍并存的相對穩定、又各自獨立、自由的陶藝創作群體，并在不斷地壯大發展之中。

3 安徽現代陶藝的創作傾向

陶藝是一個藝術綜合體，從時間維度到空間維度都形成了它最大的豐富性，有繪畫、雕塑、裝置、觀念藝術、材料語態等多種面貌。^[3]縱觀安徽現代陶藝的創作群體，無論從他們關注的主題還是表達的方式，作品都呈現出明顯的多元化、個性化、觀念化的藝術傾向，踐行著陶瓷藝術的豐富性內涵。

有的創作從傳統觀念和造型中尋找新的創作靈感，如閆玉敏的作品《講經圖》《徽州風情》等借助界首彩陶制作的媒材和工藝，突破原有的器物造型和裝飾題材，將浮雕的形式以及佛教、徽州風情等題材的內容納入其中，^[4]尋找當代背景下彩陶發展的生命，體現出作者對陶藝的歷史性和現代性的思索。丁南洋、丁南海的作品《和諧》《十二生肖》《女媧》《重器》，給人以深沉、厚重、大氣、質樸、震撼心靈之美，作品中雜糅的民俗、年畫、剪紙、壁畫、版畫、戲曲以及文學的顆粒在造型、釉色、材質中自然地流淌、凝聚、升華，呈現出強烈的地方特色，其中也包含對當代文化、社會問題的關注。

有的藝術創作基于當代文化取向、價值追求以及社會問題作深層次的思考，如許懷喜的作品《輪回》《千里》，以抽象的幾何體和意象的生肖雕塑結合在一起，通過系列化的構成形式，結構、形態、肌理、釉色相互呼應、渾然一體，流露出作者的審美取向和觀念，特別是《輪回》帶有明顯的形而上的哲學思考，耐人尋味。張亞軍的《源》《膨脹》系列作品，通過裝置的形式，隱喻的手法，基于當代的問題、當代人的生存狀態，在矛盾和沖突中尋找藝術與現實的關聯。余雪蓮的《Lolita的夏日夢》、韓勇的《時裝秀》、沈厲的《圓環》、劉銀鳳的《圖示·新語》、謝建國的《心戲》、荊琦的《塵埃》、秦厚威的《點燃的是希望？》、周光云的《青花·數字》等都以各自的藝術形式和語言詮釋“人與自然、社會、文化，以及人自身的關系”。

有的創作以皖山徽水為題材，如宰賢文的作品《池州賦山水箭筒》以家鄉的山水為創作對象，通過淺絳彩的表現，營造出一種詩意境界和雅致的美感，作品既飽含創作者對故鄉的款款深情，又洋溢著濃濃的人文氣息。劉靜的作品《皖南民居》《印象宏村》系列采用雅俗共賞的青花藝術形式，將皖南獨具地域性特色的徽派建筑，藝術地展現于世人面前、讓人無限神往。也有的創作專注于藝術語言的獨特表達，如陳少岳的作品《婆娑世界》《牡丹亭之柳夢梅》系列作品，通過巧妙的構圖以及對顏色釉使用的另類挖掘，作品呈現出不同于傳統瓷繪語言的新圖式。還有的創作致力于傳統工藝的再現，如盧莉華的《梅瓶》、盧華的《鏤空將軍罐》、張茜文的《三彩刻花罐》等作品。

4 安徽高校的現代陶藝教育

陶藝教育是現代陶藝發展過程中一個重要的組成部分，近年來，陶藝教育已經受到普遍關注和重視，作為現代教育的一部分已成為人們的共識。全國很多大中專院校相繼建立陶瓷系、陶瓷專業或陶藝工作室。就安徽省而言，通過一些高校教師的努力，陶藝教育正逐步擴大在高校內的影響，不少學校已將現代陶藝以必修或選修課的形式納入正常教學大綱統籌安排。

經初步統計，在安徽省33所本科院校中，已有18所學校建立陶藝工作室，包括與雕塑工作室一體的，主要分布在各綜合性大學的藝術院系。在設有藝術院系的大學中，僅有幾所學校未建立陶藝工作室，但多數也有籌建的計劃或打算。從師資狀況來看，這些學校都配有1至2名陶藝教師，教師大多畢業于陶瓷、雕塑專業，也有少數從事其他專業的。從建立時間來看，安徽工程大學藝術學院和中國科技大學的陶藝工作室建立較早，之后有阜陽師范學院、淮南師范學院、蚌埠學院、安慶師范學院，最近幾年，安徽財經大學、安徽建筑大學、滁州學院、皖西學院、淮北師范大學、安徽理工大學、安徽農業大學、合肥師范學院等院校相繼建立。同時一些高職類院校，像安徽工商職業技術學院、阜陽職業技術學院也成立陶藝工作室。從硬件設施來看，這些院校都具備陶藝制作的基本設備、專用場地以及原材料，條件好的學校還有真空練泥機、磨釉機、烘箱、車模機以及進口陶藝設備。這不僅為高校陶藝教學的開展提供了必要的前提條件和物質保障，也為安徽現代陶藝的創作和科研提供良好的平臺。

中國高校的陶藝教育可分為專業性和普及性兩種。^[5]而安徽的高校陶藝教育都屬于普及性陶藝教育，其中又包含兩種基本的價值取向，一是作為提高大學生文化素質教育的一種手段，培養各專業學生藝術修養和人文精神，具有代表性的是中國科技大學的陶藝工作室，自2000年秋季啟動以來，舉辦各種形式的陶藝活動，取得良好的教學效果和社會影響，其錄制的《陶瓷藝術欣賞與制作》已成為中國大學視頻公開課；另一種是作為設計基礎課程，旨在培養藝術類學生的創造性思維和動手能力，如安徽工程大學、滁州學院等。這些高校的陶藝教育直接推動了陶藝文化的普及和深入，為安徽現代陶藝未來的發展準備了基本條件。雖然安徽陶藝教育有了相當的發展，但仍跟不上現代陶藝的發展步伐和實踐需要，亟待從人財物等方面給予支持，建立完整的現代陶藝教育體系和規范，才能走入一個健康的良性發展道路。在高校陶藝教育深入發展的同時，大批中、小學校以及社會上的休閑陶吧和培訓機構的陶藝教育也陸續展開，都推動陶藝在全社會的普及，為安徽現代陶藝營造了良好的發展空間。

5 結語

雖然江淮大地上始終未能形成江西景德鎮、江蘇宜興、浙江龍泉、湖南醴陵、福建德化那樣成規模、成氣候的大產區，加之現代陶藝起步較晚，發展過程中必然面臨更多困難和問題。但最為重要的是，安徽有豐富的文化和藝術遺產、有政府和社會各界的關心和支持、有日益完善的創作平臺和展示空間、有日漸形成的良好氛圍和市場環境、更有一批熱愛陶瓷藝術勇于創新和突破的創作隊伍，相信安徽現代陶藝未來的發展一定會百尺竿頭更進一步，真正走上與中國甚至世界同步發展之路。就像白明秘書長在安徽陶瓷藝術雙年展開幕式上說的那樣：“我們不需要有太多的擔憂，今天的陶瓷藝術，畢竟是在美術框架下的陶瓷藝術，不是一個大產區文化的陶瓷藝術，它需要各個藝術家的個體創作和介入。現在的原材料和設備已不是問題，可以很方便地購買到。接下來，就是所有的同仁們走出去，請進來，多交流，多展覽，多學習，然后我們大家就會做得越來越好。”

參考文獻：

[1] 許懷喜.丹桂香中繼開來——記安徽陶瓷藝術雙年展[J].中國陶藝家，2012（3）：70-79.

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[3] 林潔.學院派陶藝在路上[J].藝術市場，2012（17）：104-106.

[4] 吳從瑞.走出困境與依附——探尋時代背景下界首彩陶傳承與發展之路[J].阜陽師范學院學報（社會科學版），2011（6）：26-29.

[5] 詹嘉，龔保家，等.中美高校陶藝教育的比較研究[J].2010（10）：44-47.

作者簡介：周光云（1976—），男，湖南衡陽人，碩士，蚌埠學院藝術設計系講師，研究方向：陶瓷藝術設計。endprint