我們還剩下什么

曹若涵

在享受著優(yōu)裕的物質(zhì)生活的同時(shí)，我們也應(yīng)詢問(wèn)自己：除了這些，我們還剩下什么？

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，它能夠在歷史的坐標(biāo)中占據(jù)一個(gè)怎樣的位置，并不取決于它擁有多少土地和國(guó)民，或是軍隊(duì)與武器，而是取決于它的精神文化。財(cái)富可以被用盡，軍隊(duì)可以被消滅，唯精神文化永不衰竭。

時(shí)間長(zhǎng)河浩浩湯湯，席卷著歷史的斷壁殘?jiān)罱K呈現(xiàn)給人們的是最純凈、最本質(zhì)的東西——精神文化。1967年，“追尋自由的理想主義者”切·格瓦拉于玻利維亞英勇就義，死時(shí)年僅39歲。他的一生都在斗爭(zhēng)著，不僅僅為了自己，而是為了全人類的自由。切·格瓦拉不僅是古巴革命的引導(dǎo)者，也是人類追求精神自由的先驅(qū)。“讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓我們忠于理想”是他長(zhǎng)久以來(lái)踐行的人生信條。偉人的身影已然逝去，但他卻戰(zhàn)勝了時(shí)間，留下了一個(gè)永不磨滅的精神印記，一種深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的文化財(cái)富。切·格瓦拉也理所當(dāng)然成為當(dāng)今世界流行文化的符號(hào)，成為國(guó)家與民族的榮耀。

人的偉大與高貴，究其根源，也是由于其擁有獨(dú)特的精神文化。或許有人會(huì)問(wèn)：什么才算是高貴？其實(shí)，只需一個(gè)簡(jiǎn)單的故事即可詮釋高貴的真正含義：在18世紀(jì)的英國(guó)，英王愛(ài)德華到貧民窟視察，來(lái)到一座破敗不堪的房子前。房里住著一位一貧如洗、風(fēng)燭殘年的老太太。國(guó)王禮貌地站在腐朽的木門前，抬手敲了敲門，輕聲問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)我可以進(jìn)來(lái)嗎？”只一句問(wèn)候，卻顯示出了強(qiáng)大的精神文化之力量，這才是高貴的真諦所在。

因?yàn)橛辛司裎幕跉W根尼敢于在亞歷山大大帝的威嚴(yán)之下說(shuō)出“不要擋住我的陽(yáng)光”，丘吉爾“寧愿失去50個(gè)印度也不能失去一個(gè)莎士比亞”，亨利·克萊因反對(duì)美國(guó)蓄奴制而5次參選總統(tǒng)失敗，墓上刻著“在我看來(lái)，地不分南北，人不分東西……”

在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代，我們不應(yīng)當(dāng)只看到燈紅酒綠，而要看到那些“剩下的東西”，只有永不忽略精神文化，我們才能擁有不敗的力量。

評(píng)點(diǎn)：劉郁暉

全文表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對(duì)如何對(duì)待精神文化有較深入的思考。

文章采用總—分—總的論證結(jié)構(gòu)，論述層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，渾然一體。文中“切·格瓦拉踐行理想”“愛(ài)德華親民視察”和第歐根尼、亨利·克萊等文史事例，作者信手拈來(lái)，運(yùn)用恰當(dāng)自如。

全文充滿思辨，處處顯示作者獨(dú)具匠心的認(rèn)識(shí)，這種深入冷靜的思考，正是文章能夠脫穎而出的真正原因。endprint