中西合璧

張鵬翔

摘 要：據(jù)史料記載，油畫由歐洲傳教士羅明堅于1579年傳入中國以來，距今也有四百多年的歷史了。作為一種外來畫種，幾百年來西方油畫和中國數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)文化精神逐漸融合起來，經(jīng)過數(shù)代畫家的探索實踐，在中國生根壯大起來，就形成了后來被命名的意象油畫。所以說，意象油畫是西方繪畫材料與中國傳統(tǒng)文化精神相互融合的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：油畫；意象；融合

查了很多資料，意象油畫還沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)定義。但大致意思都相同。意象油畫就是畫家以西方油畫媒材為媒介，以中國傳統(tǒng)美學(xué)思想為主旨創(chuàng)作的具有象征意義、表“意”為主的油畫作品。油畫傳入中國四百來年期間，在中國“意象審美”的熏陶下，逐漸褪去西方重客觀，重“理”的審美情趣，在中國數(shù)代畫家的不懈努力下，形成了具有中國人文特色的意象油畫。那么這個過程又是怎樣的？筆者將從如下幾個方面來探討。

1 概念的緣起

意象油畫的實踐自四百年前油畫自西方傳入中國起就沒有停止過，但就“意象油畫”這個詞的確切提出卻是近些年的事了。廣州美術(shù)學(xué)院的畫家歐洋教授于20世紀(jì)80年代最早提出了“意象油畫”這個美學(xué)概念，她一直堅持實踐探索意象油畫20多年。她認(rèn)為西方油畫作品比較重具象、抽象，“意象油畫”正是相對具象與抽象提出的，“意象”是中華民族獨有的傳統(tǒng)審美概念，是中國審美藝術(shù)的精髓所在。2007年歐洋在中國美術(shù)館舉辦了“意象油畫探索20年——歐洋作品展”，更加明確化了“意象油畫”這個概念。

2 意象油畫的文化背景

2.1 中國哲學(xué)思想的熏陶

中國古代龐大的哲學(xué)思想體系，儒、道、禪等思想對中國繪畫美學(xué)產(chǎn)生重大影響，也一直影響著中國藝術(shù)審美觀。儒家思想以“和”為美，儒家講究“內(nèi)與外和”的思想，提倡外在形式與內(nèi)在內(nèi)涵相和諧。這在中國繪畫作品中追求畫面協(xié)調(diào)、和諧的審美觀。道家思想以“道法自然”為美，道家追求心靈的自由與解放，視自然為最高境界。這就給中國的繪畫藝術(shù)帶來了無窮靈感，自然靈動的畫面成為抒發(fā)作者情感的方式。因此，很多畫家以描摹自然來抒發(fā)自己的情感，這也就是所謂的“借物寓情”，“得意寫形、澄懷味像”。禪宗思想則主張“樸素”“淡泊”，其“虛空”的境界和理想，也成了中國古代藝術(shù)的至高追求。這種“虛空”的美學(xué)理念滲透到繪畫的方方面面。如構(gòu)圖上的留空留白于經(jīng)營位置；畫面上的空靈、虛靜、逸妙等的審美表現(xiàn)；當(dāng)代有些意象油畫家的作品放棄濃艷的色彩，施以淡雅、寧靜灰色調(diào)甚至只以黑白為基調(diào)來追求禪宗所倡導(dǎo)的思想境界。

中國古代哲學(xué)思想還對“意”與“象”的含義做了闡釋。《易。系辭上》中說“書不盡言，言不盡意”，意思就是書寫的方式并不能完全表達(dá)出你想要說的話，語言的方式又不能完全表達(dá)出你的思想用意，也就是有些思想用意是文字和語言無法完全表達(dá)出來的。另外《易。系辭上》又提出“立象以盡意”這一命題，就是說借助于形象來充分地表達(dá)含義。這就包含了一個思想：語言和文字不能表達(dá)清楚的思想用意利用形象這可以表達(dá)清楚、充分！這一思想主張就為中國繪畫藝術(shù)的文人畫的提供了審美理論依據(jù)，繼而為意象油畫的產(chǎn)生奠定了思想理論基礎(chǔ)。

2.2 中國傳統(tǒng)文化的滲透

以中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)為依托形成的文人畫美學(xué)思想，堪稱中國傳統(tǒng)文化的重要精華之一。它反映了中國人重視人的精神性的這一世界觀，對意象油畫的產(chǎn)生和發(fā)展起到潛移默化的作用。文人畫是中國古代繪畫體系中的重要組成部分，是中國古代繪畫藝術(shù)的精髓。文人畫理論體系的形成經(jīng)也經(jīng)歷了一個漫長的過程。最早由東晉畫家顧愷之提出 “以形寫神”和“傳神”到謝赫的“六法”論再到宋代的蘇軾的“士大夫”概念還有董其昌的“南北宗論”，幾百年數(shù)代畫家的探索總結(jié)，文人畫美學(xué)理論體系日漸完善，成為契合中國人文思想的情感表達(dá)方式。文人畫的美學(xué)思想傾向重主觀、重表現(xiàn)、重寫意，常以畫喻人的精神品格。很多古代文人畫家都參禪悟道在修藝的同時也在修人，人藝同修的過程中使自己精神品質(zhì)達(dá)到更高層次。可以說文人畫的精神哲學(xué)根源就是意象。當(dāng)油畫作為一種新的材料畫種傳入中國以后，逐漸其附帶的西方重“理”的精神內(nèi)涵就被中國重“意”的傳統(tǒng)美學(xué)理念所取代。意象油畫就在中國生根發(fā)芽壯大起來。

3 意象油畫的發(fā)展實踐及探索

油畫有記載的自明代傳入中國，雖然有四百余年的歷史了，但其快速的本土化卻是發(fā)生在近代。在明清的帝王時代，西方來的傳教士畫家多被皇室御封為宮廷畫家，為了討好皇室的審美情趣，這些傳教士畫家都減弱油畫的明暗對比，施以纖細(xì)的輪廓線，追求細(xì)膩柔和的畫面效果，這在風(fēng)格上就靠近了中國的工筆畫。可謂油畫走出了中國本土化的第一步。由于畫家的把持和單一審美情趣的禁錮，明清時期油畫在中國的本土化走得很緩慢。

20世紀(jì)初，清王朝日漸衰微，對國人思想長期的封建禁錮一旦松動，國人強烈的求思求變思潮加上外來文化的猛烈沖擊，中國千年的傳統(tǒng)文化受到前所未有的挑戰(zhàn)和動搖。“五四”新文化運動潮起云涌，作為其中一部分的“新美術(shù)運動”也愈演愈烈。中國的繪畫傳統(tǒng)的美學(xué)思想與表現(xiàn)形式受到了猛烈的沖擊，西方繪畫的觀念乘亂而入，猛烈地撞擊著根深蒂固的中國傳統(tǒng)文人畫審美價值體系和美學(xué)地位。

“五四”前后一批由國民政府公派國外留學(xué)的畫家歸來，他們把從國外學(xué)習(xí)掌握的學(xué)院派、野獸派、印象派等西方繪畫流派的風(fēng)格樣式和繪畫技巧，在熟悉材料的基礎(chǔ)上進行中西融合的藝術(shù)實踐。他們不乏現(xiàn)代藝術(shù)大師如林風(fēng)眠、吳大羽、劉海粟、丁衍庸、常玉、吳冠中等等，正是他們通過對中西繪畫藝術(shù)的比較和研究，探出了一條具有東方思想意味油畫路子。當(dāng)西方藝術(shù)思潮最初被引入國內(nèi)時，這些油畫家們并沒有全盤接收，而是選擇“中西融合”的繪畫思想。他們嘗試把西方的油畫和中國寫意精神融合起來。早期畫家在油畫創(chuàng)作時，他們在選材、色彩用筆、畫面經(jīng)營等方面都融入了中國傳統(tǒng)繪畫美學(xué)精神，保留了油畫材質(zhì)的特性，淡化了油畫文化性格的西方化。意象油畫就是在這樣的時代背景下，在眾多前輩們的不懈探索實踐下以獨特的面貌展現(xiàn)出來。

世界各地域各民族的文化的交流融合似乎一直都沒有停止過，只是隨時局的影響時快時慢而已。意象油畫是中國藝術(shù)家把西方的油畫藝術(shù)形式加入中國傳統(tǒng)文化靈魂進行本土化的成果。同樣西方油畫藝術(shù)也在積極汲取東方審美精神。如后印象派的凡·高和高更，還有野獸派的馬蒂斯，現(xiàn)代畫家巴爾蒂斯等等。

總的來說，世界文化的大融合是總趨勢，中國的意象油畫就是順應(yīng)這一潮流，中西方油畫藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相互融合的結(jié)晶。意象油畫要在中國傳統(tǒng)文化的土壤里更加發(fā)揚光大，就得依靠我們現(xiàn)時代的油畫家們在探索的基礎(chǔ)上更加深入的探討下去，只有不斷地創(chuàng)新、跟上時代的步伐，意象油畫才能永葆旺盛的生命力。endprint