新中式風格建筑中傳統符號的現代表達

摘 要：在新中式風格的別墅住宅建筑行業，對傳統文化的繼承如火如荼的探尋潮流中，對于小高層新中式風格建筑探索迫在眉睫，本文以畢業創作《白地館》作品為線索，對新中式風格建筑的特點及現狀，符號及傳統符號的概況進行了闡述。以傳統符號為主線，探索傳統符號在小高層新中式風格建筑中的現代表達。通過畢業創作的實踐過程和現有新中式風格建筑的案例，詳細論述了在實踐創作中，傳統隱性符號作為理論思想指導地融入，以及傳統顯性符號在實踐應用中的設計技術方法。

關鍵詞：新中式風格建筑；傳統隱性符號；傳統顯性符號

1 新中式風格概述

世界三大建筑體系中，中國傳統建筑是時間最久遠，也是保存延續性最完整的。中國傳統建筑最突出的代表是宮廷建筑與園林庭院建筑。而我們所說的中式風格，是設計作品中大部分的元素直接從傳統建筑中移植過來，直接的移植使它保留了中式風格造價較高，過于中規中矩，缺少現代氣息的缺陷，這種缺陷已經不能滿足現代多數人的審美需求。又因為人類生活在一個多維的空間里，在時間軸上與過去的歷史相通，歷史的記憶讓人類在追憶過去，因此一方面傳統歷史文明隨人類活動在傳承，另一方面當今人類在文化精神繼承中需要獲得民族自我認同，正是因為有了這樣的“古往今來”，所以在建筑設計中，人們希望在現在和過去中獲得一個合理的平衡點，于是就有了新中式風格的誕生。

1.1 新中式風格建筑

新中式風格中的“新”是現代，“中式”是中國的，也叫現代中式風格，因此可以理解為只要能體現中國特色的現代建筑，都可以稱之為新中式風格建筑。例如，上海世博會中國館的設計師何鏡堂先生，他在接受《瞭望》新聞周刊的記者采訪時說：“到現在為止，還沒有人和我說，‘中國館一點都不中國?！奔热淮蟊姸颊J為中國館具有中國特色，它又是現代的建筑，因此，中國館就屬于新中式風格建筑。中國特色是建立在中國傳統文化為根基的基礎上，中國傳統文化的豐富性造就了新中式風格建筑的多樣性。所以人們將運用中國傳統元素為原材料，通過現代藝術加工設計，能夠代表中國特色的設計作品稱之為新中式風格。

1.2 新中式風格建筑現狀

在新中式風格建筑越來越受人們青睞的同時，我們卻發現，大部分新中式風格建筑都出自別墅住宅，這是因為獨立的別墅住宅更容易與傳統建筑中的庭院、胡同、園林景觀等相融合，而在小高層的建筑中，至今少有能將傳統符號在新中式風格建筑的應用中設計出色的作品。能將傳統符號與新中式風格獨特地完美融合的設計作品與中國龐大的設計師隊伍呈反比，真正能出此類優秀作品的只有寥寥數人。大部分的設計師在市場的影響下，普遍失去設計創新的積極性，都只能是設計師在對傳統文化模擬兩可的基礎上對中式傳統符號簡單的應用。大部分所謂新中式風格的作品摒棄了對傳統建筑內在的精神感知，簡單的對傳統符號堆砌，失去設計創新的本質，也違背了現代人對個性審美需求的愿望。

2 傳統符號

傳統文化符號博大精深、種類繁多，關于如何對傳統文化符號進行分類，風水學專家張惠民先生將中國傳統文化符號分為自然符與人造符兩大類。而在對“傳統符號在新中式風格建筑中的現代表達”的研究中，我把傳統符號分為傳統隱性符號和傳統顯形符號。傳統符號中的傳統隱性符號指的是中國傳統的觀念與思想，傳統隱性符號的傳承是對民族思想智慧的傳承，如：孔子、老子、莊子等思想。傳統顯性符號指的是傳統文化直接呈現出來的可以看得到的實體，如：傳統圖案符號、中國書法等。隱性符號和顯性符號都會共同存在于一個符號之中，如：中國瓷有唐瓷、宋瓷、明瓷、清瓷等，我們可以直接看到的實體及各種瓷器上的顏色圖案都屬于傳統顯性符號，而隱藏在中國瓷背后的創造思想則屬于傳統隱性符號，也就是說，每一個傳統顯性符號的背后都會因為朝代、地域的差別而具有不同的傳統隱性符號。隱性符號是理論指導思想，顯性符號是實踐經驗的結果，兩者之間相輔相成，缺一不可。

3 傳統符號在小高層新中式風格建筑中的現代表達

3.1 傳統隱性符號在小高層新中式風格建筑中的體現

傳統隱性符號在新中式風格設計中起著理論指導的作用。中國傳統的思想觀念屬于傳統隱性符號，而傳統思想包括儒、道、墨、法四大思想體系。新中式風格建筑作為現代設計的產物，在傳統思想“含蓄”和“和諧”的理論指引下茁壯成長，《白地館》在傳統隱性符號的應用上，也繼承了傳統思想含蓄清雅、端莊中和的設計特點，并將傳統隱性符號用現代的審美方式在《白地館》中體現出來。

（1）“含蓄”的審美情趣。《白地館》是為福建閩北職業技術學院藝術系設計的師生作品展覽館，展覽館的名字取自“白地青花瓷”。首先“白地”的名字給人低調、含蓄、委婉的印象。建筑造型主體白色，在玻璃窗上抹以淡淡的藍色，如明代詩人《詠瓷花》中“浮梁瓷器白無暇，巧偕藍色寫青花”般古樸典雅、清新流暢，帶給人無限暢想空間。《白地館》的建筑實實在在地存在，與“白地”上可描繪的“虛”景，共同構成了“白地”之名虛實相生的含蓄美。其次，“含蓄”的審美情趣體現在錯落有致的空間結構造型上。傳統建筑中講究莊重而樸實，在空間組織上，力求獨立、統一、具有活力卻不開放，空間交錯、出入有致是中國傳統建筑內斂含蓄的特點所在。例如，大理山水間的設計，園林層疊、湖光山色、虛實相稱，詮釋內斂含蓄的中國特色的現代空間模式。借助自然景觀，使建筑與環圖1 《白地館》建筑外觀境相互襯托，并且使用簡潔而委婉的造型語言，讓欣賞者慢慢品味整個空間的審美趣味?！栋椎仞^》平面空間結構造型上圍合的圓與傳統建筑中圍合院落的含蓄美相呼應，在縱向空間造型上更是錯落有致相互組合、相互依賴，層層可從鏤空的青花窗借景來抒情，青花窗的實與窗外景物的虛，一起表達著《白地館》對“虛實相生”的意境追求。（圖1）最后，“曲”的優雅含蓄之美在《白地館》建筑中充分體現。傳統建筑環境中，通常會使用許多的曲線造型，體現“曲則為美”的中國風水學說。飛檐翹角、曲徑通幽及豐富多彩的門窗造型等，都力圖用曲線來體現“含蓄之美”。《白地館》建筑外形由7個大圓構成，鏤空的窗花用曲線造型體現，建筑內部的螺旋樓梯，各層展臺沿著外圓造型弧線布置，處處體現“曲”的委婉含蓄的審美情趣。endprint

（2）“和諧” 的思想精髓。我國“和諧”的思想中包含了人與自身、人與人與自然的和諧。從西周末年的史伯，第一個對“和諧”理論進行探索開始，歷朝歷代都有許多圍繞“和諧”的思想理論，如墨家以“愛無等差”為特征的“兼愛”說；儒家的“以和為貴，仁者愛人”原則等。在新中式風格建筑中，更多地延續了“和諧”中的“人與自然”的傳統文化思想精髓。其理論主要始于儒家自然觀，即人是自然界的一部分，在人與自然的關系上，主張“天人合一”。例如，清華坊系列新中式風格別墅建筑中，中山清華坊具有傳統中式建筑的大宅門和清幽寧靜的庭院，同時具有線條明快、色彩時尚的現代元素。建造者崇尚自然、遵循自然，依托原有的地形結構，使得中山清華坊像一個自然村落錯落有序的鑲嵌在大山。身在清華坊室內，前為天井，后有庭園，使人能真切地感受到天人同構的意境。清華坊的和諧從“師法自然”的空間環境出發，而《白地館》作為新中式風格建筑也繼承了“和諧”的優良傳統，則從傳統隱性符號的圓滿和諧精神開始。《白地館》“和諧”的思想首先始于“圓”。圓的應用是因為傳承中國人傳統精神中認為圓是最完美的圖形，是人們精神生活領域中不可缺少的一部分，人們追求圓滿的生活及圓滿的人生，人們追求圓的對稱、公正、溫潤、寬容與和諧的精神?！栋椎仞^》的造型思路同時也來自太極圖的和諧文化。太極圖向人們展示的是宇宙關系、人倫關系：無論世間如何風起云涌，無論人生如何跌宕起伏，在一切的盡頭都還是一個平靜的圓。太極圖用溫潤的圓形刻畫其公正的和諧，典雅端莊的圓形與人和諧、與自然和諧，“和諧”是太極圓的精神，也是《白地館》對傳統隱性符號的現代表達。此外，《白地館》“和諧”的思想精髓還體現在建筑青花圖案設計上。建筑青花圖案選擇“樹”為原形，來自春秋時期政治家管仲“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！?sup>[1]的人才觀，它告訴我們人才培養不能急于求成，需要循序漸進地進行，詮釋的是人才培養最和諧的思想觀念。為校園而設計的《白地館》與校園文化相結合，將傳統理念融入現代建筑?！皥A”的精神與“十年樹木，百年樹人”的教育理念，共同闡述《白地館》“和諧”的校園文化理想。

3.2 傳統顯性符號在小高層新中式風格建筑中的表現

在新中式風格建筑的作品中，我們能直接看到的許多傳統元素符號，都屬于傳統顯性符號。傳統顯性符號是新中式風格實踐的載體，如傳統的紋樣、色彩、家具、燈具等的運用。這些符號通常是設計師利用現代的設計手法，將其重新設計或組合，制作成富有現代感的藝術品。傳統顯性符號在小高層新中式風格建筑中的表現與其他同類風格建筑一樣可以通過打散重構、移植嫁接、抽象變形等方法來實現。

（1）打散重構。打散是將某一個運用到的傳統顯性符號進行分解，分解的形式可以是規整的，也可以是自由無意識的，而重構是對打散完的元素或某一個完整的符號，進行重新組合，這種組合方式是多樣的，可以是重復連續構成、漸變構成、集結發射構成、特異構成及變異構成等。2010年上海世博會中國國家館的建筑設計，整體建筑造型用傳統建筑中的“斗拱”進行打散重構而成，整個國家館的建筑由四根粗大的方柱支撐起層層疊加的斗狀主體，秩序井然、堂皇端莊、宏偉壯觀，使得“斗拱”在中國館的建筑設計中，用全新的設計手法演義新中式風格的現代表達，突破人們對傳統斗拱的理解。將傳統顯性符號用重構的設計手法為我們提供了一個新中式風格個性的典范?！栋椎仞^》建筑造型源于傳統顯性符號中的青花瓷瓶，將青花瓷瓶立面水平等分30份，將等分所得的30份圓環用4個或6個組合單層空間單元，其中6個的組合為一層空間，4個的組合為2層以上的樓層空間，再將組合的單層空間再次組合成整體建筑空間。（圖2）建筑造型的過程是“打散→重構”，通過打散重構，《白地館》建筑造型將傳統顯性符號在新中式風格建筑中體現出個性。

（2）移植嫁接。移植嫁接可以是將完整的顯性符號或解構后的顯性符號進行替換，也可以將顯性符號中的色彩、材質進行更替設計。2006年由世界建筑大師貝聿銘先生設計建造的蘇州博物館新館，結合當地的建筑風格，把博物館安置于院落之間，使建筑物與周圍環境完美地融合在一起。在細節的設計上，更是用移植嫁接的手法將傳統顯性符號發揮得淋漓盡致。博物館的山水園北墻，設計了一面蘇州最具傳統特色的假山，蘇州傳統的假山采用的是太湖石，利用太湖石“瘦、皺、漏、透”的特點，制作出群峰起伏、奇峰怪石的效果。而貝聿銘先生在山水園的片石假山設計上，采用大小不一的大片石，利用片石的整體性體現假山的氣勢雄渾，在假山背后的白色北墻則猶如一張大宣紙，白墻與山石一前一后的襯托，使整體景觀猶如一幅立體的山水畫。同樣是假山，貝聿銘先生利用創新的思維，將片石替換太湖石，使假山用現代的語言表達出傳統園林全然不同的意境。在超越不了歷史文化時，設計師轉變思路，可以通過移植嫁接的方法跨越歷史文化，使之成為時代經典。移植嫁接的方法在《白地館》建筑中體現在色彩的移植。建筑的主體顏色移植于青花瓷的白胎。三層與五層的襯底玻璃為藍色，移植于青花瓷的青花色料，雖然青花藝術“料分五彩”，為了使原本豐富的造型不過于雜亂，只簡單地用一種藍色點綴建筑，充分發揮色彩對建筑的美化作用，通過藍色與白色的協調和對比、統一與變化來豐富造型與色彩的關系，使建筑素雅又不單調、簡約而不簡單?？傊谛轮惺斤L格建筑中，移植嫁接的方法應該結合現代工藝技術，對傳統顯性符號進行延伸與拓展，使傳統藝術文化在現代設計中得以發展。

（3）抽象變形。美學家朱光潛先生在《形象思維在文藝中的作用和思想性》里說：“抽象就是提煉，也就是毛澤東同志在《實踐論》里所說的‘將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。”^[2]因此，設計方法中的抽象是將傳統顯性符號整個或局部進行提煉概括設計。變形同樣可以將傳統顯性符號整個或局部進行變形設計，常見的做法有改變比例、夸張特點、錯位組合等。抽象變形可以將一些具象顯性符號抽象簡潔化，也可以將一些簡潔的顯性符號內容豐富具體化。例如，蘇州博物館屋頂的設計采用了傳統建筑中坡屋頂的形式，新的屋頂通過抽象變形的設計手法，演變成簡潔的幾何效果，三角形與四邊形構成整個建筑屋頂，使其煥發出新中式風格建筑鮮明而強烈的民族文化時代特征?！栋椎仞^》建筑抽象變形的設計手法運用在兩方面。一是整體建筑從青花瓷瓶的演變過程。（圖3）首先將青花瓷瓶用夸張的方法將其旋轉變形，然后將其錯位組合，形成一個青花瓷瓶演變后全新的建筑姿態。二是建筑青花窗的抽象演變，利用樹為原形，將其樹干、樹枝、樹葉利用抽象變形的方法，得到一個抽象簡潔的樹的形象。抽象變形使新中式風格建筑具備傳統韻味的同時又能體現現代簡潔時尚的風格。

4 總結

對中國傳統文化的學習和繼承是我們每一個炎黃子孫應盡的責任和義務，更是新中式風格建筑的設計師們必須掌握的基本知識。在借鑒2010年的上海世博會中國國家館建筑后，通過《白地館》建筑的設計，發現傳統符號在新中式風格建筑中的使用方法是多樣的、靈活的、可持續的。新中式風格建筑的創新一方面有待于設計師在傳統文化中不斷挖掘適用的傳統符號，另一方面還需在現代設計方法上不斷創新，只有這樣，才能設計出優秀的新中式風格建筑作品，才能在小高層新中式風格建筑中設計出傳統的時代經典。

參考文獻：

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作者簡介：賴莉瓊（1981—），女，福建南平人，碩士，講師，主要從事環境藝術設計研究。endprint