試論桂林摩崖石刻的書法價值及其應用前景

吳艾倫

摘 要：桂林摩崖石刻不僅是廣西重要的人文景觀、寶貴的文化資源，同時也是廣西珍稀的書法藝術寶藏。對桂林摩崖石刻的研究及其應用對于我們自然旅游資源的開發和利用、廣西地域書法史的填補和完善，廣西“八桂書風”的構建和豐富、廣西高等書法教育的開拓和創新都具有重要的價值和深遠的意義。

關鍵詞：桂林石刻；書法藝術；價值

煌煌大觀的桂林摩崖石刻，素被贊以“北有西安碑林，南有桂海碑林”的美譽。桂林石刻始于東晉，興于唐、盛于宋、低于元、繁榮于明清。從唐至清，形制之巨大，堪稱首屈一指。其內容涉及政治、經濟、軍事、文件、民族關系等。形式有詩詞、曲賦、銘文、對聯、圖像等。書體楷、草、隸、篆俱全，為古代書法藝術之林。桂林石刻的主要類型包括摩崖石刻和摩崖造像，其中摩崖石刻共計2240余處，是桂林石刻的主體部分。據《桂林市志·文物志》90年代的調查，自南朝至民國時期共有石刻壁書1643件，除無年數的183件之外，南朝齊1件，隋唐37件，宋代457件，元代28件，明代412件，清代479件，民國36件。其摩崖數量之多，作品水平之高，可謂是唐宋書法具體而微的縮影。桂林摩崖石刻不僅是廣西重要的人文景觀、寶貴的文化資源，同時也是廣西珍稀的書法藝術寶藏。對桂林摩崖石刻的研究及其應用對于我們自然旅游資源的開發和利用、廣西地域書法史的填補和完善，廣西“八桂書風”的構建和豐富、廣西高等書法教育的開拓和創新都具有重要的價值和深遠的意義。

1 桂林摩崖石刻對廣西高等書法教育的開拓性價值

桂林自古以來，便以山清水秀聞名遐邇，隋唐時期官吏政要、文人墨客紛沓而至，留下了大量的石刻景觀，這些石刻隨處可見，遍布石壁，尤其是兩宋時期的摩崖刻石無論數量質量均居全國首列?！扒宕鹗瘜W家葉昌熾在其著作《語石》中曾高度評價桂林摩崖刻石：‘唐宋題名之淵藪，以桂林為甲”。^[1]桂林摩崖石刻雖然不像西安碑林對是名家之作，但亦不乏上乘之作，尤其是南宋三大家范成大、張孝祥、陸游的書作可謂具有極高的藝術造詣。因此桂林摩崖石刻不僅是重要的文獻參考資料，也具有寶貴的書法藝術價值。

1.1 將桂林摩崖石刻納入現場教學課堂

充分利用桂林摩崖石刻的本土資源，將摩崖石刻引進教學課堂，“沖破石刻文字只用于歷史研究、旅游觀賞的限制，最大限度地挖掘其書法藝術價值”^[2]轉換廣西地區高等書法教育的傳統模式，創新發展具有廣西特色的高等書法教育的新模式，豐富書法教育的教學資源，擴大桂林摩崖的藝術影響力。石刻文字不同于一般的法帖，它直觀、真實、生動，我們在日常的書法教學中不妨將部分教學環節移至桂林摩崖石刻現場，選取其中的代表性作品講解品評，讓學生更加身臨其境的欣賞原作的藝術魅力。如桂海碑林中翻刻的黃庭堅所書顏延之《五君詠》，此行書手卷結字奇特，長鋒四射，堅如長矛，利若寶劍，凝練有力，消散俊逸，可謂是桂林摩崖中的珍品。再如普陀山下顏真卿榜書“逍遙樓”三字，可反映出顏氏楷書成熟時期的風貌，此三字楷體榜書雄渾遒勁，寬博大度，是難得的石刻佳作。再如龍隱巖《元祐黨籍》為蔡京親筆所書，為現在僅存兩塊于世的其中之一，此碑刻讓我們看到了極其罕見的蔡京書跡。通過大量的欣賞，讓學生深入了解廣西本土豐厚的書法資源，提高他們的審美品評能力。

1.2 將部分優秀之作納入臨摹學習的范本

桂林摩崖石刻的內容，可謂種類繁多，藝術風格豐富多樣。石刻開幅有高于十余米，寬數米者，也有小幅不盈尺者，書體上篆隸楷行草一應俱全，并且有著書家各個時期的不同風格作品。這些經典之作，都可作為我們廣西高等書法教育中學習臨摹的范本，為我們在書法技法學習上提供更多資源。例如，南宋三大家遺桂摩崖書法都值得我們去深入研究：范成大的《范成大復水月洞銘并序》《范成大壺天觀銘并序》《范成大碧虛銘》《范成大鹿鳴燕詩并記》等作品體現著范氏沉穩含蓄、端莊典雅的藝術風格；張孝祥《張孝祥朝陽亭詩（三首）》《張孝祥朝陽亭記》《張孝祥等劉仙巖題名》《題劉仲遠像贊》《張安國冷水巖題名》的遺桂摩崖書法與其存世書法風格又有所不同，具有體格渾然天成、氣度灑脫豪邁的藝術特點；陸游的《陸游詩札》“意”境清遠，堪為其代表之作。在廣西高等書法教學中，可通過大量觀賞的摩崖書作和對優秀的作品臨摹學習，提高學生的審美鑒賞能力和書寫能力，并且拓寬其藝術視野，桂林摩崖石刻對現代書學者提供借鑒與引導作用。

2 桂林摩崖石刻對廣西“八桂書風”構建的資源性價值

“桂林摩崖石刻可謂是廣西地區寶貴的地域性書法資源，它對‘八桂書風的構建具有借鑒、指導的價值?！?sup>[3]廣西書法在全國一直處于劣勢，自從“八桂書風”的掀起，以及“廣西現象”的出現，打開了廣西書法的市場，掀起了廣西書風的熱潮。然而對于桂林摩崖書法這樣一大筆重要的文化遺產，不僅沒有得到全國書法界的關注，更沒有得到當地書法界的高度重視，不能不說是一大損失與遺憾。廣西書法仍然學習中原書家或是江浙一派的文人書家，并沒有形成廣西地域書風的一支特殊流派，眾多本土摩崖作品都應成為廣西書家的學習藍本，所謂“近水樓臺先得月”，廣西本土人士應珍惜自己“家門口”的書法資源，才能將書法藝術之路走得更長遠，更有自己的特色與地域性價值。

3 對我國書法史的研究提供彌補、參考性價值

桂林摩崖石刻有著豐富的歷史內涵和史料價值，目前，大多書家學者都停留在對名人書札墨跡方面的研究，卻較少關注歷代文人在各地遺存的摩崖書法。桂林摩崖以其特有的展覽形式、地域環境，激發作者創作出多種風格特征的作品，有別于其他書法墨跡的感觀，較具有深入研究價值。尤其是宋代摩崖書法，其風貌多樣：“端雅朗和、方拙蒼郁、雄健率意、遒麗灑脫、渾厚凝重、肅穆謹嚴”^[3]且無論何種書體與體勢，包括方圓、欹正、剛柔、肥瘦，巨制與小品等，應有盡有，體現了宋代文人在文化藝術方面的修養深厚，為研究宋代書法史提供較有價值的資料。同時，它也是廣西書法史上尤為值得關注的一部分，桂林摩崖書法的發展脈絡對我們廣西地域書法史的全面構建起著重要的彌補和參考作用。

參考文獻：

[1] 黎東明.“八桂書風”與書法傳統重建論綱[J].南方文壇，2008（4）：90-91.

[2] 陳劍之.桂林石刻書法藝術與新高職的書法教育[J].廣西師范大學學報，2000（1）.

[3] 趙曉嬌.桂林南宋摩崖書法研究[Z].endprint