喬治·艾略特小說的責任意識

[摘 要] “責任”是喬治·艾略特小說的一個核心觀念。本文通過其早中晚三部代表作來展示艾略特對責任的理解和深化，從家庭責任上升到社會責任，進而到民族責任。這是作者思想和藝術成熟的體現。

[關鍵詞] 喬治·艾略特；責任；家庭

19世紀的英國處于劇烈的社會變革之中，傳統思想分崩離析，道德淪喪，社會兩級分化嚴重，因此，責任就成為19世紀英國文化的一個核心觀念。喬治·艾略特將責任視為一種維系社會的力量，在她的小說中，責任體現在小說的矛盾沖突中，體現在人物的內心掙扎和選擇中，體現在對家人、對社會、對民族的認識中。不可否認，喬治·艾略特小說中所表現的責任主題對當時的和當代的英國社會，以及對后來英國作家對責任主題的探索，都有著重大影響。

本文將選取喬治·艾略特在早、中、晚三個創作階段的代表作來論證其責任意識，并在此基礎上探討其責任意識的延續性和發展性，從對家庭責任的關注，延伸到對社會責任的思考，并進一步拓展到全人類的民族責任問題，從而展現作者三個不同創作階段思想嬗變的歷程。

一、《弗洛斯河上的磨坊》中對家庭責任的關注

家庭是維多利亞時期社會學話語中常常出現的一個詞匯。家庭是人類社會的基本結構，家庭關系反映了人類的共生關系，為社會的逐步進步和傳統的延續提供了基本的模式。在家庭概念中，男人是一家之主，擁有絕對的話語權，其他家庭成員必須絕對地服從他的意志。而女人作為家庭的道德中心，必須忠貞善良，無私奉獻，不能有自我理想和自我價值，因為她所有的人生價值就在于丈夫和家人。

在《弗洛斯河上的磨坊》中，喬治·艾略特描寫了一個以家庭責任為中心的世界，重筆墨表現了家庭內部的父女之情、兄妹之情和父子之情，極力渲染家庭責任的重要性，認為家可以消除社會的孤獨感，給人以心靈的慰藉。

湯姆作為小說的男主人公，一直準確而有全面地詮釋著“我的家就是我的堡壘”這句有名的英國格言。家庭的破產讓湯姆過早地擔負起家庭責任的重擔，在以家庭為重的觀念的影響下，為了更好地供養媽媽和妹妹，他努力工作、壓抑自己，為家庭做出了巨大的貢獻。在他的思想里，維護和恢復家庭的名譽勝過一切。對家庭的仇人，他恨得咬牙切齒，對有損家庭名譽的事情，他從不寬容。當他得知瑪吉與家庭的仇人菲利普過往甚密，認為瑪吉在做有損家族利益的事實時，他以家長的身份來禁止這件事。當瑪吉和史蒂芬乘船漂流一夜未歸，小鎮流言四起，湯姆為了維護家庭名譽，犧牲兄妹之情，把瑪吉冷酷地拒之門外?！皽返囊庵玖σ呀洶阉恼?、傲氣、家庭遺憾和個人上進心凝聚成了一股力量，集中了他的全部精力，克服了種種令人沮喪的障礙。”[1]

《弗洛斯河上的磨坊》所探討的一大主題就是責任，具體地說，便是家庭責任。在這樣一個充滿沖突的世界里：家庭內部不和、親人反目、情人分手、朋友背叛，有為自由為愛情為家庭為責任的斗爭。

二、《羅慕拉》中對社會責任的重塑

在《羅慕拉》這部小說中，家的所指得到了延伸，艾略特把對家庭責任的關注延伸到對社會責任的思考?！读_慕拉》是以中世紀之后的道德淪喪為創作背景，以一個充滿政治斗爭和宗教紛爭、爾虞我詐的大社會為描寫對象，并隱含著一個嚴肅的命題：在歷史轉折關頭，當舊的東西被取代，而新的東西又不完善，個人應該做出什么樣的選擇？是為實現個人幸福和理想而奮斗還是為推動社會和人類歷史而努力？

小說中的女主人公羅慕拉是一位知識女性，從小生活在一個以知識和權貴為表征的男性世界里。在小說中，羅慕拉面臨多次感情受挫，幾經出走，對責任的質疑，又幾次回歸，對責任的重塑。父親去世之后，羅慕拉發現丈夫蒂托言行不一，一門心思經營權貴，很少顧及她的感受。蒂托為了籌錢出逃，賣掉了父親珍貴的圖書館，羅慕拉頓感家庭的親情和信任消失殆盡，決定出走。在摘下婚戒時，她猶豫再三，戒指是婚姻和責任的象征，選擇婚姻就應該遵守婚姻的誓約。羅慕拉從責任的角度認識到外在法律所要求的是一種范圍廣遠的責任，正是這種對社會責任的認識使她在摘下婚戒那一刻，內心經歷了一番掙扎。羅慕拉出走時，佛羅倫薩危機重重，內憂外患，糧食匱乏，瘟疫傳播，人心惶惶。薩伏納羅拉修士勸她回歸自己的位置，她所屬的位置并不只是妻子，還應具有更高層次的愛，那就是作為一名公民對自己鄰人對自己同胞對自己國家的熱愛。這是佛羅倫薩公民應盡的社會責任和義務。而此時的佛羅倫薩正處于水深火熱之中，作為一名公民怎能出走呢？最終，羅慕拉放棄出走，回歸自己的位置，重返佛羅倫薩，救濟窮人，幫助有困難的人，感到佛羅倫薩一直需要她，并重拾對社會的責任。

羅慕拉第二次出走是在接受了薩伏納羅拉修士的宗教要求后，又對薩伏納羅拉失去了信任。薩伏納羅拉利用宗教為自己的利益服務，欺騙百姓，鏟除異己，以加強他在佛羅倫薩的地位。此時的羅慕拉陷入了迷惘，逃出戰亂紛爭的佛羅倫薩，她坐上一艘小船，期望在平靜的大海中結束自己的生命。然而神奇的大海并沒有將她帶向死亡，而是帶來新的生命的開始。當船在一個瘟疫肆虐下幾近荒廢的漁村靠岸后，羅慕拉的社會責任感重新被喚醒，她忘卻個人痛苦，全身心地投入拯救他人的工作，最終使漁村重現生機，此時她的責任意識已經到達了一個新的高度。她似乎“被某種無法說明的偉大之感所震懾，受到一個在她內心喚起了新的力量的強者的召喚” [2]，再次重回佛羅倫薩的她重新審視自己的定位，“更高的自我”成了責任的內在驅動力，覺得可以和佛羅倫薩的親友們建立一種合適的關系，像對待親人一樣為佛羅倫薩的居民服務。

在這部小說中，如果說羅慕拉的第一次出走之后的回歸是在外力的影響下對社會責任的重新定義，那么她的第二次回歸則是通過自我反省，提升個人的自我完善，從而對社會責任的重新理解和深化。

三、《丹尼爾·德隆達》中民族責任的思考

艾略特在《丹尼爾·德隆達》中，把創作視角轉向全人類的多民族多元文化現象，創作背景是民族主義運動和猶太人爭取獨立的斗爭。小說男主人公的尋根之路表明相對個人幸福而言，民族的存亡興衰顯得更為重要。在他身上可以看到，個人權利和社會義務的平衡，自我意識和民族意識的結合。通過這部小說，艾略特呼吁人們尊重猶太民主和猶太文化，進而超越民族和種族。

小說用將近一半篇幅，深入探討猶太世界，體現了艾略特跨種族、跨文化與跨時代的博大視野，是對維多利亞社會種族狀況發出的振聾發聵的呼喊。小說中莫德凱是猶太復國之路的先行者、一個先知式的神奇人物。他主張各民族不分大小、貧富、強弱都具有獨立與平等的權利，認為應該在承認和接受差異的基礎上， 建立起一種可分離式的國際大組合。每個民族都有自己的事業，都是世界的一份子，都對世界有所貢獻。男主人公丹尼爾得知自己是猶太人后，他的民族情感和民族責任被完全喚醒。他意識到他所承繼的不僅僅是猶太人的生理特征，還有猶太民族的歷史和文化。此時，他的身份認同不再僅僅關涉到職業選擇和個人幸福，而與整個民族的追尋之路并行共進，他的個人命運因此融入了民族存亡的大業中。 最終丹尼爾踏上了尋根之路，擔起民族責任的重任，開始投入到猶太復國主義運動。

艾略特對民族責任的思考，表現在她希望建立一個沒有偏見、沒有歧視的平等社會，在這個社會里能容納各民族、各種族和各種宗教，就像她所說的：“我覺得應該盡量給予猶太人同情和理解。再者，對猶太人，還有所有與我們英國人交往的東方人，我們都是以傲慢驕橫，高高在上的態度待之；這是我們民族的恥辱。如果可能，我好想喚醒大家的想象，讓他們認識到那些跟我們信仰與習俗不同的異族同胞也應該享受做人的權利?！盵3]

四、總結

“責任”一直是喬治·艾略特小說的一個核心關鍵詞。在作者早期小說《弗洛斯河上的磨坊》中，家庭責任一直是作者深入探討的中心，在個人情感和家庭責任的抉擇中，家庭責任永遠超越個人。中期作品《羅慕拉》中，作者的責任意識上升到了社會，社會責任的驅動力不論是來自于外力還是來自于個人內心自省，都是公民所應承擔的高尚責任。晚期作品《丹尼爾·德隆達》中，對責任的探討超出了個人、家庭和社會，提升到了民族的高度，民族責任、民族存亡與個人命運緊密聯系在一起?？梢哉f，對“責任”創作的這三個階段是個有機整體，是艾略特思想和藝術趨于成熟的體現，同時作者作品中體現的“責任”意識觀點也可以為我國現代化進程中出現的社會現象提供借鑒和反思。

參考文獻：

[1]馬建軍.喬治·艾略特研究[M].武漢大學出版社，2007.

[2]喬治·艾略特.羅慕拉[M].王央樂譯.人民文學出版社，1988.

[3]喬修峰.喬治·艾略特與維多利亞時代的責任觀念[J].外國文學研究，2009.

作者簡介：鄧赟（1980—），女，江西科技師范學院外國語學院講師，碩士，主要研究方向為英語語言文學。