是魔幻還是現實

[摘 要] 托尼·莫里森，獲得諾貝爾文學獎的第一位非洲籍美國女性作家，其魔幻現實主義的創作風格自成一派。其作品不僅著眼于非洲大陸，更延伸至整個人類社會。其魔幻現實主義手法源于拉美，但根植于非洲大陸，將二者有機的融合起來，形成了莫里森式的獨特藝術風格。她的作品廣泛傳播于世，要想了解其魔幻現實主義寫作手法的精妙運用，必讀《寵兒》。諾貝爾獎獲得者莫言，在魔幻中巧妙地融入了 “高密東北鄉”的民俗習慣，創造出了具有中國特色、中國味道的魔幻現實主義。《豐乳肥臀》是其代表作。二者雖均受到拉美影響，但所結合的實情不同，創作風格自然迥異。本文將以《寵兒》和《豐乳肥臀》這兩部小說為例分析二者寫作手法的異同。

[關鍵詞] 托尼·莫里森；《寵兒》；莫言；《豐乳肥臀》；魔幻現實主義

魔幻現實主義始于拉丁美洲，其擴散力及影響力使其迅速傳播至世界各地，受其創作風格影響的作家作品不勝枚舉。引領了新的文學創作之風尚。托尼·莫里森與莫言雖然所處的地理環境不同，但都受其影響并深深根植于自己生活的的土地之上，創造出了具有自己風格特點的曠世佳作，并分別在1993年和2012年獲得諾貝爾文學獎。而《寵兒》和《豐乳肥臀》又都以弘揚母性的偉大為題。通過分析和對比兩位作家的作品，參透二者之間相似性與差異性的寫作手法。基于此才能在根植本土文學的同時參悟世界文學，豐富和弘揚中國文化。

一、托尼·莫里森——魔幻現實主義作家的集大成者

1993年的諾貝爾文學獎獲得者托尼·莫里森，第一位獲此殊榮的非裔美籍女作家。她是20世紀60年代黑人女性作家中的代言人。[1]她的作品一直致力于存續和傳播黑人文化，同時又十分渴望融入美國主流社會。她塑造的栩栩如生的黑人女性形象，及對她們靈魂的探索，都深刻揭示了美國黑人種族的演變及遭遇，表達了對其遭遇的同情和人文關懷。[2]她具有極其縝密的思路和極強的邏輯推理能力，她將魔幻現實主義的寫作手法運用得淋漓盡致。她的作品通過大量的倒敘，插敘，將許許多多零碎的片斷拼接成一個動人的故事，那些晦澀的隱喻，使人們不禁感嘆其強大的文字駕馭能力。《寵兒》作為托尼·莫里森最震懾人心的作品，曾獲“普利策”文學獎。《寵兒》中描繪了塞絲作為母親在不得已的情況下為使女兒免受苦難而被迫將其殺死后，女兒的靈魂重返人間報復母親的故事。揭示了當時社會背景下黑人受到的不公正對待給孩子幼小心靈留下了傷疤，同時也體現了母性的偉大。

二、莫言——因其魔幻現實主義作品獲諾貝爾文學獎

當2012年的諾貝爾文學獎頒給莫言時，評獎委員的頒獎詞這樣說道：“莫言將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起。”莫言的寫作風格主要受到逝去的哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的作品《百年孤獨》的影響，但又于其有所不同，他在理解這一寫作風格的基礎上進行了再創造，融入了很多中國元素。莫言曾說：來我也可以這樣寫，卻被人家搶先了。[3]莫言創作隨心所欲，不拘泥于固定的模式。他又是一個經歷極其旺盛的人，這也同時體現在他的作品當中，他的作品濃墨重彩，暢汗淋漓。《豐乳肥臀》，乍看其名以為是黃書，但其中并沒有赤裸裸地描寫“性”，但卻遠遠比“性”更刺激、更邪惡。這本小說通過描寫媽媽與姐姐們的身體形態展現了母性的偉大與母愛的無私。與《寵兒》同屬一個主題。

三、魔幻現實主義

“魔幻現實主義”，最早是由德國文藝評論家弗朗茨·羅（Franz roh ）提出的。他認為魔幻是需要人們深層挖掘，細細體會的。魔幻現實主義是融合了現代派的寫作手法和現實主義的寫作技巧，與此同時加入了拉美的神話最終形成的。作者通常運用這種手法表達自己對政治和所處時代的抨擊和批判。正如馬爾克斯所說： “魔幻只是粉飾現實的一種工具。但是，歸根結底，創作的源泉永遠是現實。”[4]在托尼莫里森的《寵兒》中，她常運用怪誕、象征、神話、時序顛倒，預示等創作手法。而莫言的創作中也包含著各種手法的雜糅。在《豐乳肥臀》中則以荒誕、象征和傳奇為主。有意傳奇和民間習俗格外體現中國元素的融入和運用。魔幻現實作品中多有描述性的情節，從人的本性出發窺探人物的內心世界。魔幻現實主義作家們雖有共同之處，但因各自所處的時代背景不同，文化、地域差異以及成長的家庭環境迥異，均形成了自己獨特的創作風格。

四、象征

象征是根據事物之間的某種聯系， 用具體化的事物來體現抽象的概念、思想和情感的寫作手法。《寵兒》和《豐乳肥臀》均運用了象征的寫作手法，但其所用之物各有偏好。

在《寵兒》中，托尼·莫里森充分運用植物與顏色詞。其中，用“樹”來象征寬慰、頑強與自由。能安撫丹芙心靈的正是那郁郁蔥蔥的灌木叢。樹對于保羅·D和賽絲，象征著自由。保羅·D沿著開花的樹，一路向北，捕獲自由。通過描繪逃亡時的塞絲所經歷的茂密叢林，象征著樹木的盡頭及時自由的曙光。紅色既象征著朝氣與活力、又象征著血液和死亡。《寵兒》中，保羅· D的紅心象征著他的情感世界。滿地的紅玫瑰象征著賽絲，丹芙與保羅·D 拉開了新生活的帷幕，但同時又籠罩著濃郁的死亡氣息。

而《豐乳肥臀》中的象征手法更是不言而喻。作者在其小說的腳注上暗示出了其創作此作品的意圖：“謹將此書獻給母親與大地”。小說從上官金童在觀察生活中自己身邊女性的“卓越身姿”入手；結尾處筆鋒一轉，眼前閃現的不僅是熟識人的乳房，而是各種各樣的風姿，“姿態美極了，味道好極了。天上有寶，日月星辰，人間有寶，豐乳肥臀。”[5]這并不是色情，相反是對大地母親的歌頌和贊美。金童作為陳述歷史的旁白，象征著人類退化到嬰兒階段。他絕不會是一個掛在女人乳頭上成長起來的“戀乳癖狂人”，但他作為男人卻是一個徹頭徹尾的失敗者。

五、神話與傳奇

莫里森在《寵兒》用以推動故事情節的多為神話傳說。非洲傳統文化認為，鬼是擺脫了物質世界的存在，但在情感上仍如同活著的人。《寵兒》中的“寵兒”的原型就汲取于此。“寵兒”的靈魂扔密切關注著自己逝前家人的生活，并于其保持著密切的聯絡。同時影響家人的日常生活。[6]“寵兒”是一個雖然被母親善意謀殺、但因從未享感受過母愛而憎恨其母親的鬼魂的演化，所以她還魂人間日夜折磨她的母親塞絲。

莫言在《豐乳肥臀》中，顯露出了“莫言式的魔幻”，他將馬爾克斯與蒲松齡的藝術風格完美的結合起來，通過傳說、民間故事和民俗等，展現出了惟妙夢幻的效果。《豐乳肥臀》中有這樣一個場景：狐貍化身的農場主射殺狐貍時失手并非人們認為的那樣技不如人，而自然是因為她下不去手。莫言在此既運用了《聊齋志異》中狐貍的幻化形象，又非蒲松齡式的完美結局，在此基礎上運用了馬爾克斯的手法對氣氛做出了渲染，給人一種魔幻的感覺。他憑借魔幻的手法間接體現現實，反諷社會。

莫里森和莫言同屬魔幻現實主義流派，又都曾獲“諾貝爾文學獎”。在創作風格和手法上有許多相近之處，本文僅以《寵兒》和《豐乳肥臀》為例，分析二者在寫作風格的相通之處。均廣泛運用了象征和神話、傳奇作為媒介揭示事物的本質和核心，從魔幻手法看現實，抨擊社會現象，揭露社會本質，發人深思。除本文提及的手法外，兩位還充分運用了時空錯位、多重敘述視角、預示、意象、反復和荒誕等創作手法。分析二者在寫作風格上的異同有利于更好的了解不同文化背景下創作受“環境”的影響變化。

參考文獻：

[1]James Draper，ed.Black Literature Criticism[M].Detroit：Gale Research Inc.， 1992.

[2]Toni Morrison.“Memory，Creation and Writing”[J].Thought：A Review of Culture and Idea.1984，（59）： 389.

[3]衛建民.莫言如是說[N].文匯讀書周報，1996（2）.

[4]馬爾克斯·門多薩.林一案譯.番石榴飄香[M].北京：三聯書店，1987.

[5]莫言.豐乳肥臀[M].北京：作家出版社，1996.

[6]胡笑瑛.托妮·莫里森《寵兒》中的非洲文化特色[J].四川教育學院學報，2007，（3）：60.

[7]鄭輝.解讀托尼·莫里森《寵兒》中的神話原型[J].東北農業大學學報：社會科學版，2006，（3）：100.

[8]托妮·莫里森.寵兒[M].北京：中國文學出版社，1996：98—99.

作者簡介：李悅（1988—），女，漢族，吉林省長春市人，吉林大學公共外語教育學院，研究生。