試析巴蜀漢闕整體構成的秩序之禮

王玲娟，劉云

（1.重慶師范大學文學院，重慶沙坪壩401331；2.重慶師范大學美術學院，重慶沙坪壩401331）

試析巴蜀漢闕整體構成的秩序之禮

王玲娟，劉云

（1.重慶師范大學文學院，重慶沙坪壩401331；2.重慶師范大學美術學院，重慶沙坪壩401331）

巴蜀地區漢闕建筑在建筑群整體規劃中具有重要位置。巴蜀漢闕整體構成的空間部署、規模等，充分反映了闕主身份，同時以不同的規格等級，凸顯出漢代時期皇權至上觀念和貴賤倫理觀念，以及中華民族傳統的尊卑秩序之禮。

巴蜀漢闕；整體構成；秩序之禮

巴蜀漢闕是漢代巴蜀地區建筑中典型的禮制建筑。闕，是立在建筑群、宅子或墓的前邊，標志著建筑群入口的建筑物。劉熙《釋名》載：“闕，闕也，在門兩旁，中央闕然為道也”［1］。取名叫“闕”，是因為中間有空缺，成為了通道。

一種建筑類型及其整體構成的完善，總是從簡單的物質構造和功能開始，逐步衍生出復雜的形態，附著上相應的意識形態或某種特定的觀念。漢闕建筑形態所反映的觀念，就是它的一種“禮”,即尊卑秩序之禮。《荀子·富國》從禮的本質的層面定義禮曰：“禮者，貴賤有等，長幼有等，貧富輕重皆有稱者也。”禮，便是規定貴賤等級、長幼差別，以及由貴賤等級和長幼差別所決定的貧富尊卑的制度［2］。從此來看，闕的含義，已超越其建筑樣式的本身，更多的是一種貴賤等級之禮的承載，同時代表門戶，以及闕主在社會中的經濟水平與身份地位。巴蜀地區的漢闕建筑，是傳統中國提倡忠孝仁愛、禮義廉恥、有主有次、長幼有序的禮儀文化之重要代表。

一、巴蜀漢闕的整體構成

巴蜀漢闕跟其它地方的漢闕一樣，是權力和財富的象征。闕就像門，具有區別尊卑的意義。《白虎通義》：“門必有闕者何？闕者，所以釋門，別尊卑也”。［3］所以巴蜀漢闕在建筑群的整個平面構成中占有舉足輕重的位置，是中國古代建筑規劃中的重要組成部分。

巴蜀漢闕所蘊涵權力、財富的尊卑等級之禮，主要是通過其整體構成規模的大、高、多三個特點來體現的。也就是說，所立的闕越大，層樓（觀）越高，闕數越多，越顯得壯美、華麗，就越說明主人身份顯赫。

一般而言，闕的規格有一出（也稱單出）、二出、三出之分。“不同身份、不同建筑的大小，不同建筑的使用功能也不同，闕的大小也不一樣。”［4］“單出闕”是只有單闕；“二出闕”或稱“子母闕”是在主闕外側連接低于主闕的子闕；“三出闕”是一正一副。闕的規模形制與墓主人等級地位有關。“一出”為一般官僚所用,“二出”為太守以上享二千石俸祿者所用,“三出”為皇帝專用，也就是說一般只有皇帝居住的宮殿、死后藏身的陵墓才可使用。這種性質的闕一般稱城闕和宮闕。他們在功能和結構上比較一致，都是作為等級標志，下部往往有100厘米高的夯土臺基，上面建闕樓，有的闕樓甚至高至兩到三層，具有皇家的風格，既高大又雄偉，非常壯觀。漢代霍光之妻在霍光死后,將已造好的闕改為三出闕,筑神道,被當時人視為奢侈。奢侈和越制雖不是一回事,但還是反映出闕的建筑使用應與其身份符合的觀念［5］。

闕形制的大小，決定其空間精神功效的強弱。也就是說，一個人分別站在一出闕和三出闕的面前所產生的心理活動是有強弱之分的。晉人崔豹《古今注》：“闕，觀也，古者每門樹兩觀于前，所以標表宮門。其上可居，登之可遠觀，人臣將朝，至此所思其所闕”［6］。意思是人臣若是站在朝闕面前，就會自然地想到自己身上的“缺點”，并且頓時悚起對皇權的懼怕和敬畏之心。這說明漢闕作為“禮制建筑”，在建筑群整個空間場所的規劃中，確實有效地發揮它的精神功用。

當然，現存巴蜀漢闕也具有上述特點，且表現突出。據周學鷹《解讀畫像磚石中的漢代文化》一書統計，目前，國內現存漢代石闕為30多處，巴蜀地區現存墓闕就有22處［4］34。中國歷史學家翦伯贊先生曾認為，四川漢闕數量居全國之首（包括重慶）并非偶然。他指出：“至于四川，在兩漢時代，工業發展，屠（奢）侈之風由久”［7］。這就是四川多漢闕的關鍵原因。

巴蜀漢闕整體構成的基本情況。據徐文彬等編著的《四川漢代石闕：[圖冊]》一書統計，巴蜀漢闕中有相關數據記載的闕如下表1和表2（注：表格中數字后面的單位均為“厘米”，闕的寬和進深筆者統計的是最大數值，下同）：

表1 巴蜀漢闕中有相關數據記載的闕的整體構成情況

名稱主闕（左）子闕（左）主闕（右）子闕（右）基身樓頂基身樓頂基身樓頂基身樓頂梓潼高62203失失賈氏寬425180131進深27010083闕通高265265298（與左闕主闕相同）290（與左闕子闕相同）梓潼高25李業寬157進深80闕通高注：此闕基上僅存一獨石，通高270，最寬處157，進深80雅安高35260失失46264145135失16010430寬290165327162232267107123158高頤進深18592150901602785397163闕通高295已失去590294廬山高殘6441樊敏寬350120152進深266100154闕通高495270（除了基石、闕身）已失去已失去廬山高42135失失岳家寬210120壩無進深16575銘闕通高已失去195已失去已失去西昌高20140無52無銘寬14290168 110進深1025311070闕通高212無子闕（形制與左闕主闕相同）無子闕夾江高352751523335楊氏寬170139169280268進深14090113183164闕通高515已失去（形制與左闕基本一致）已失去重慶高33226156失盤溪寬195115134無銘進深1306485闕通高已失去無子闕415（現已失去）無子闕梁縣高3526010362馮煥寬21096136216進深1206289121闕通高460已失去已失去已失去梁縣高4027412150沈氏寬215116165270進深14078119236闕通高485已失去與左闕部件及形制略同已失去梁縣高3026513045蒲家寬175117162238灣無進深14584123204銘闕通高470已失去已失去已失去梁縣高40266144失趙家寬260118159村壹進深13072112無銘闕通高450已失去已失去已失去

名稱主闕（左）基身樓頂子闕（左）基身樓頂高3 5 2 7 0失寬2 4 0 1 2 2進深1 3 0 7 3梁縣王家坪無銘闕通高4 6 2已失去已失去已失去梁縣趙家村貳無銘闕通高已失去已失去4 3 0已失去高3 8 2 9 0 1 3 4失寬2 6 0 1 2 0 1 4 7進深1 2 5 7 8 1 0 6主闕（右）基身樓頂子闕（右）基身樓頂

表2 巴蜀漢闕中有相關數據記載的闕的整體構成情況

以上是筆者根據徐文彬等編著的《四川漢代石闕：[圖冊]》一書中的第24頁至47頁的相關內容統計出巴蜀漢闕整體構成的基本情況。首先要說明一下，筆者用表1和表2分開統計，是因為表1里統計的闕的建筑形制與表2里統計的闕的建筑形制有關鍵的不同。表2統計的兩個忠縣的闕有腰檐，而表1里面的闕卻沒有。從以上對巴蜀漢闕整體構成情況統計發現，兩個表里面有一出闕3處和二出闕17處。一出闕有西昌無銘闕、重慶盤溪無銘闕和忠縣涂井溝無銘闕。二出闕有綿陽楊氏闕、雅安高頤闕、梓潼楊氏闕和夾江楊氏闕等。巴蜀漢闕中有母闕和子闕（也有主闕和耳闕之稱，即“二出闕”）者居多。一般有母闕和子闕的，說明闕主人的身份絕非凡夫俗子，一般的官職為太守以上享二千石俸祿。現存的地面墓闕其墓主身份可考者多為兩千石以上的官吏［8］。巴蜀漢闕可考墓闕較多，且均為二出闕，并與闕主身份相符。說明立二出闕的闕主身份、地位不可能是低微的。

據統計表1、表2的數據，得知整個巴蜀漢闕的保存情況殘損嚴重。梁思成先生也曾有這樣的記錄“有子闕者僅雅安高頤闕及綿陽平陽府君闕。其余梓潼諸殘闕，及梁縣沈府君闕，馮煥闕及數無銘闕；并江北縣無銘闕，均無子闕。”［5］與筆者列出的統計表的內容是相符合的。其中遺憾的是雅安高頤闕僅存的西闕（母闕和子闕），于2013年4.20蘆山大地震中被損毀。

二、巴蜀同一規格漢闕中的秩序之禮

我們可以通過對巴蜀漢闕中闕主身份可考者，且有準確數據記載的闕進行比較，就不難發現同一規格的闕（指均屬二出闕或一出闕），規模越大，尺寸越高，越顯得壯美、華麗，就越說明主人身份顯赫。

從表一可看出，綿陽楊氏闕是目前四川現存漢闕中保存最完整的一處漢闕，但是其闕主不能確定，也沒有相關的推測，因此不作進一步的比較。根據徐文彬等編著的《四川漢代石闕：[圖冊]》一書統計，現存地面巴蜀漢闕其闕主身份可考者有：德陽司馬孟臺闕、雅安高頤闕、廬山樊敏闕、夾江楊氏闕、梁縣馮煥闕、梁縣沈氏闕和忠縣丁房闕。德陽司馬孟臺闕，僅存右闕主闕，右闕主闕的闕基數據不準確，闕頂數據不詳，因此不能參與比較（表一）。廬山樊敏闕，左闕的子闕闕基和闕身數據不詳，因此也不能參與比較（表一）。因此，其中巴蜀漢闕中闕主身份可考者，且有準確數據記載的漢闕有：雅安高頤闕、夾江楊氏闕、梁縣馮煥闕、梁縣沈氏闕和忠縣丁房闕，均屬同一規格的二出闕。其中忠縣丁房闕闕主身份有兩種推斷，一種是朝闕，一種是墓闕。具體分析如下：

四川雅安高頤闕（圖1），于東漢建安十四年（公元209年）建立的，位于四川雅安縣東北10公里，在姚橋“高孝廉墓”前。朝向為南偏東12度。此闕原有東、西二闕，均有母闕和子闕，兩闕相距1 360厘米。從高頤闕圖片來看，“二出闕”的母闕和子闕是連在一起的，都是由闕基、闕身、闕樓、闕頂四部分構成。石質為紅砂石。母闕共有十三層石材，通高590厘米。子闕共有六層石材，通高294厘米。有銘文刻在闕頂部四周排列著的24根石椽上，每椽一字，文為“漢故益州太守陰平都尉陽令北府丞舉孝廉高君字貫方”（圖2）。銘文中最大官職是“益州太守”。郡的設置早至春秋早期，到秦漢成為一級政區。每郡設太守一人，二千石。要特別說明的是，四川雅安高頤闕是漢武帝為了紀念霍去病的戰功而立的闕。是皇上對臣子的厚愛和對其功績肯定的一種禮制表達方式。

圖1 雅安高頤闕右闕正面（徐文彬等編著《四川漢代石闕：[圖冊]》第102頁）

圖2 四川雅安高頤闕銘文（高文主編《中國漢闕》第42頁）

四川夾江楊氏闕，位于夾江縣東南10公里甘露鄉雙碑村附近。左右均僅存主闕，相距1 138厘米，方向為北偏東，石質為紅砂石。通高515厘米。之前也有諸多學者對夾江楊氏闕的闕主身份進行考究，較多的學者是這樣認為的。我們完全同意陳明達先生的看法，此闕闕主“很可能正是繼高頤之后的一任太守”［11］。說明夾江楊氏闕闕主的最高官職與高頤闕闕主的最高官職是一樣的，但有關鍵的不同之處，就是上面所提到的，四川雅安高頤闕是漢武帝為了紀念霍去病的戰功而立的闕，而且夾江楊氏闕闕主是高頤闕闕主任益州太守的繼任。陳明達先生在《漢代石闕》一文中，從建筑學角度進行了考察。他說：“此形制也與雅安高頤闕相似，惟全部權衡教高頤闕瘦削，風格、手法似晚于高頤闕”［11］。說明夾江楊氏闕的整體構成規模小于雅安高頤闕。

梁縣沈府君闕，在梁縣北80公里嚴峰場側的沈君墓前。雙闕母闕均存，但子闕均失去。兩闕相距2 178厘米，方向為南偏東26度。沈府君闕銘文有官職“都尉”和“左都候”（圖3、4）。府君不是一種官稱,而是一種尊稱,據考證沈府君的最高官職是左都候［12］。“都尉”的郡國都尉，其職責置老三，比兩千石。“左都候”是衛尉的屬官，官秩六百石。東漢改刺史為州牧,位居郡守之上,掌一州之軍政大權,州與都同級,所以左都侯與州牧同列,勢均力敵。沈府君官至州牧,其墓立雙闕不亦宜乎！［12］

梁縣馮煥闕，位于梁縣北約30公里的土溪鎮趙家村。從表一可看出該闕現存左闕主闕，其子闕及右闕均已失去。該闕材質為黃沙石。通高460厘米。曾任尚書、侍郎及豫、幽州刺史，其中最大官職是“幽州刺史”，漢代時期稱刺史為使君，官秩二千石。

忠縣丁房闕，此闕在忠縣東門外人民路北側，方向為南偏東30度。此闕的大體形制在巴蜀諸闕中較顯獨特。巴蜀漢闕中，只有忠縣的兩個闕有腰檐，與山東的武氏闕近似。但細部多有與四川諸闕相似的地方。也是二出闕，但子闕均已失去。近年來，有建筑學家對此闕的歸屬有這樣的判斷：認為該闕可能是巴王朝朝闕。這一觀點是值得重視的。［13］也有人根據宋代王象之《輿地紀勝》著錄，該闕上題名有“漢都尉丁房”，均認為是墓前闕。這一問題僅能存疑。可以說，此闕可能是朝闕，也可能是墓闕。［13］該闕通高626厘米（沒有包括闕基的高度），高于之前的諸闕。

以上是對雅安高頤闕、夾江楊氏闕、梁縣馮煥闕、梁縣沈氏闕和忠縣丁房闕的闕主身份及官職的分析。而各個闕的具體數據記載統計如表3、表4所示。

表3 巴蜀漢闕中有較完整的尺寸、且能確定闕主身份的二出闕

表4 巴蜀漢闕中有較完整的尺寸、且能確定闕主身份的二出闕

表3和表4是對巴蜀漢闕中可考者、且闕的各個部位有較準確的二出闕的相關數據統計。表三中高頤闕的主闕(右)、夾江楊氏闕的主闕（左）、梁縣沈氏闕的主闕（左）、梁縣馮煥闕的主闕（左）和表四中忠縣丁房闕的主闕（左）的各個部位數據較為完整。漢闕的左闕和右闕遵循中國古代建筑形式美的對稱法則，因此，可以對以上五處闕作進一步的比較。此處主要是對各闕的高度進行比較。由于忠縣丁房闕的主闕（左）有腰檐，建筑形制與其它四處有所不同，加上筆者在統計各闕各個部位的寬度和進深時取的是最大數值，如果對各闕各個部位的寬度和進深作相應比較的話，可能會有出入。但是，這五處闕的各個部位的高度是按實際統計的，沒有一點波動，而且高度是闕的規模中很明顯的特征之一。由此，表3、表4中，按各闕的通高從高到低依次為：忠縣丁房闕的主闕（左）通高626厘米，高頤闕的主闕(右)通高590厘米，夾江楊氏闕的主闕（左）通高515厘米，梁縣沈氏闕的主闕（左）通高485厘米，梁縣馮煥闕的主闕（左）通高460厘米。這樣一組數據結合之前對各闕闕主的分析，可以得出以下結論。

忠縣丁房闕的主闕（左）通高626厘米，還不包括闕基的高度，在所有巴蜀漢闕中其高度最高，遠高于排名第二的高頤闕（通高590厘米）。倘若忠縣丁房闕是墓前闕，官職“都尉”，比兩千石。低于高頤闕和夾江楊氏闕的官職“太守”，兩千石。但其規格又比諸闕高那么多，不得不引起思考的是該闕的規格和闕主身份是否符合？反倒是近年來建筑學家把此闕歸屬為巴王朝朝闕更講得通。其背后肯定有相應的秩序。

高頤闕的通高是位居第二。高頤闕的主闕與夾江楊氏闕的主闕、梁縣沈氏闕的主闕和梁縣馮煥闕的主闕的身份相當。至于高頤闕通高遠高于其他3處闕，其最關鍵原因就是高頤闕是漢武帝為了紀念霍去病的戰功而立的闕，其中承載著皇帝對他的厚愛。而且其銘文上還刻有“舉孝廉”一詞。“孝廉”是漢代時期創立的一個特殊稱號。凡“孝順之子，順從之子，有德之女，正直之妻，生則以濟世之男子，以及成為人們楷模的人，都可被當吏推薦為“孝廉”。［14］它是漢代選拔官吏的方式——“察舉”（由高級官員推薦，經過考核，任以官職）的考試科目之一。在“察舉”考試科目當中，“舉孝廉”是最重要的仕途，指推薦“孝子”和“廉史”到朝廷任職。被推薦為“孝廉”很不容易，一般都被視為名利雙收。四川高頤闕和山東武氏闕闕身上特書此出身，其實質就是官職、權利的等級體現。既是對闕主身前功勛的記錄及肯定，也是對后人的垂示。此闕不僅高大，而且雕刻也相當精美，極顯華麗。而其他3處闕闕主身份相當，其高度也相差不大，如表3所示。

以上可以說明，同一規格的闕，規模越大，其尺寸越高，越顯得壯偉、華麗，而闕主身份就越顯赫。那么不同規格的闕，體現得更明顯。

三、巴蜀不同規格漢闕中的秩序

巴蜀漢闕中，不同規格的一出闕和二出闕有明顯的等級之分。而這種等級就是闕主身份與地位在當時社會的顯現。

表5和表6是對巴蜀漢闕中一出闕整體構成的統計。巴蜀漢闕目前可考者的規格只屬一出闕或二出闕。從表5和表6的一出闕：西昌無銘闕、重慶盤溪無銘闕和忠縣涂井溝無銘闕來看，均屬無銘闕，且殘損較大。雖然闕主的身份不能確認，但從整體構成的規格來看，比起之前的二出闕，不僅僅是側面少了子闕，而且確實比有較完整的數據記載的二出闕矮、小得多。如西昌無銘闕，此闕在西昌市東南方向約1公里處發現此闕，位于西昭公路東側約兩百米的田間。兩闕相距約800厘米，左闕出土三石，右闕出土一石。考察出土諸石，可發現：此闕無子闕［15］。可判斷此闕為一出闕。此闕亦屬墓前闕［15］。現存闕基、闕身和頂部,通高為212厘米（表5）。因損壞嚴重，無樓部，無法確認它的整個通高，但從諸墓闕樓部統計數據推測，即使西昌無名闕的樓部和二出闕中夾江楊氏闕的樓部一樣高度152厘米（夾江楊氏闕樓部高度是巴蜀諸漢闕中較高的，最高也沒有超過160厘米），它的通高也只有不到380厘米，比起前面那些二出闕，確實顯得矮小了許多。同時，更顯出二出闕的威嚴與華麗，則闕主的身份得到充分的彰顯。尊卑等級，皇權至上的觀念也盡在其中。這就是巴蜀漢闕中的秩序，是“禮”的顯現。也曾有人有同樣的看法。根據主人的身份，分別修建單出闕、二出闕以至三出闕，出闕數越多地位越高［16］。

重慶盤溪無銘闕位于重慶市嘉陵江北。此一出闕的闕頂在做測量統計之前就已失去，因而沒有相關的數據記載，現可知重慶盤溪無銘闕的闕基、闕身和樓部的通高為415厘米。關于此闕的整體構成在徐文彬等編著《四川漢代石闕：[圖冊]》一書中有這樣的記載：“比較川中諸闕，此闕闕體特小，雕刻亦較簡樸而粗糙”。說明重慶盤溪無銘闕的整體構成相對之前分析的幾處二出闕的整體構成而顯得小且不華麗。

比起重慶盤溪無銘闕和西昌無銘闕殘損情況，忠縣涂井溝無銘闕是所統計的3處一出闕中各部分數據較為完整的一處（表6）。但該闕的形制比較特殊，所以將其與其整體建筑造型相同的丁房闕進行比較。首先從規格來講，涂井溝無銘闕屬一出闕，而丁房闕屬二出闕。其次，現有數據記載的通高，各自的最高通高，涂井溝無銘闕就比丁房闕矮。關于此闕的整體構成在徐文彬等編著《四川漢代石闕：[圖冊]》一書中還有這樣的記載：“此闕整體建筑造型，特別是重樓、重檐形制與本縣丁房闕相同，各部裝飾雕刻與梁縣諸闕風格一致，為較簡樸。”由此，該闕比起闕主身份顯赫的二出闕的大、高、多的特點，更是顯得小、矮、少。

雖然以上3處的一出闕都是無銘闕，其闕主身份不明，但都屬巴蜀漢闕中的墓闕。曾有學者這樣說：“有人認為這些無銘闕,不像唐代武則天皇帝乾陵前的無字碑所要表達的深意,所以無銘闕的墓主是商人或是社會政治地位低微的人。我們認為這一推測是對的……”［17］。意思是無銘闕的墓主是商人或是社會政治地位低微的人。不過巴蜀地區漢闕中的無銘闕有一出闕和二出闕的規格之分，那么之間必有等級差異。之前所提到過，現存的地面墓闕其墓主身份可考者多為兩千石以上的官吏，巴蜀墓闕居多，可考者居多，且均為二出闕，身份也與其相符合。由此可推，巴蜀地區漢闕中二出闕的無銘闕闕主都有可能是兩千石以上的官吏。而巴蜀地區漢闕中一出闕的無銘闕闕主才真正有可能是商人或是社會政治地位低微的人。巴蜀漢闕中，不管一出闕、二出闕，還是朝闕和墓闕，都根據它們的整體構成按各自的歸屬遵循秩序。

表5 巴蜀漢闕中有較完整數據記載的一出闕

表6 巴蜀漢闕中有較完整數據記載的一出闕

四、結語

綜上，無疑能說明巴蜀漢闕闕主的身份、地位不僅直接體現在一出闕、二出闕的規格上，更體現在同一規格闕的規模中。巴蜀漢闕在其整體構成中所筑的建筑形態——秩序之禮，得以充分顯現。這確實就是“闕者，所以釋門，別尊卑也”。

[1]劉熙.釋名·釋宮室，四庫全書[M].文淵閣本卷122:55.

[2]陸建華.先秦諸子禮學研究[M].北京：人民出版社, 2008:101.

[3]張道一.畫像石鑒賞[M].重慶：重慶大學出版社,2009:34.

[4]朱存明.漢畫像之美：漢畫像與中國傳統審美觀念研究[M].北京：商務印書館,2011:265.

[5]劉自兵，戴天柱.巴蜀漢闕的歷史文化考察[J].達縣師范高等專科學校學報：社會科學版,2004（6）：18-22.

[6]周學鷹.解讀畫像磚石中的漢代文化[M].北京：中華書局出版社，2005:453-454.

[7]翦伯贊.秦漢史[M].北京：北京大學出版社,1983:582.

[8]梁思成.中國建筑史[M].天津:百花文藝出版社,2005: 39.

[9]徐文彬.四川漢代石闕：[圖冊][M].北京：文物出版社，1992:38.

[10]巫鴻.武梁祠[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店, 2006:197.

[11]高文.中國漢闕[M].北京：北京：文物出版社,1994:53.

責任編輯：羅清戀

Analysis on the Whole Order of Ceremony Structure of Bashu Hanque

WANG Lingjuan,LIU Yun
(College of Liberal Arts,Chongqing Normal University,Shapingba Chongqing 401330,China; College of Fine Arts,Chongqing Normal University,Shapingba Chongqing 401330,China)

The Hanque architecture of Bashu area in the overall planning of buildings has an important position.The overall composition of Bashu Hanque space deployment,scale and so on,fully reflects the primary identity of the owner the Que,at the same time with different specifications and grades,it highlights the supreme imperial power concept and poor ethics of the Han Dynasty,as well as Chinese traditional pecking order of the ceremony.

The Hanque of Bashu area;overall composition;order of the ceremony

K879.1

A

1673-8004（2014）06-0121-09

2013-10-22

本文系2013年教育部規劃基金項目“現象與觀念——歷史藝術學視角下的先唐藝術文獻研究”（項目號：13YJA760047）的階段性成果。

王玲娟（1970-），女，湖南安仁人，教授，博士，碩士生導師，主要從事漢語文化、藝術文獻研究；劉云（1986-），女，重慶渝北人，碩士研究生，主要從事藝術史論研究。