散文教學舉隅

隋德敏

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）12-0074-01

散文較其他的文學體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么寫》中指出：“散文的體裁，其實是大可以隨便的。”冰心在《談散文》中說：“散文比較自由”。當然，這里的“隨便”“自由”并不是毫不經心，信手拈來的。

散文的一個重要特點是“形散而神不散”。所謂“形散”是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好地表達主題服務。

鑒賞散文要識得文眼，重點把握其形和神的關系。所謂文眼就是全力找出全篇“旨趣”和“畫龍點睛”的句子。文眼可能是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，或者一景一物。《談生命》一文對一棵小樹的描寫，如：他從地底聚集起許多生力，其中的“聚集”；終使他穿過枝葉掙脫了出來，在烈日下挺立抬頭！從其中的“掙脫”“挺立抬頭”這幾個詞，看出了生命力量的沖動與奮進。這是樹的生命亦是所有的生命的沖動與奮進。如描寫小樹在雨中“吟唱”，在風中“跳舞”，其中的“吟唱”“跳舞”表達了樹的樂觀，同時也看出作者積極樂觀的人生態度。再比如“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。”這是一個點題句，表明了作者積極、樂觀、豁達的人生態度。因此鑒賞散文重要的一個方法就是要抓住關鍵詞，去體會作者的感情。

散文的意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。

讀散文要抓住思想感情，把握作者的情感與態度，這是學習散文一以貫之的一個重要策略。讀散文抓住了思想感情就等于抓住了散文的靈魂和核心。如果拋開“作者的思想感情”這一靈魂、核心，去另外尋找文外之意、題外之旨，就是舍本逐末。那么我們在讀散文時一定要注意散文的表現手法，深入體會文章的內容。散文常常是托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫之物作細致的描繪和精心刻畫，就所謂“形得而神自來也”。因此讀散文要抓住“形”的特點，由形見神，深入體會文章的內容。

王鼎鈞的《那樹》通過描寫一棵大樹長年造福人類又最終被人類伐倒的故事，表達作者對大樹命運的痛惜，以及對都市文明發展的利弊、人與自然關系的深層思考和深重感慨。本文以第二人稱客觀敘述大樹表情達意，盡量節制而含蓄，使文章意味深長。本文重在描寫大樹的功德：臺風連吹兩天兩夜，附近的樹全被吹斷，房屋也倒坍不少，只有那棵樹屹立不動；烈日下為人遮蔭，人們仰著臉看千掌千指托住陽光，看指縫間漏下來的碎汞；鳥叫的時候，幼稚園里的孩子也在唱歌；夜晚，情侶止步；那沉默的樹，黑暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外。作者通過這些描寫，字里行間滲透出自己對大樹的贊嘆、悲憫、激憤的情感。如果作者不對大樹的“形”細致刻畫，作者的情感就不會淋漓盡致地表達出來。散文常用的一種手法就借物寄意，托物言志。借物來言志，借物來表達自己的情感，因此，寫散文就要對物進行細致描摹，細膩刻畫，這樣散文的神韻才能出來。同時閱讀散文也要抓住物的外形，這樣才能更好地理解、體會作者語言的內涵。

那么作者是如何將散文的形與神緊密結合在一起的呢？作者往往靠一條線索將二者有機地組合在一起。

《那樹》這篇文章就是以大樹的經歷為線索，描寫了早期的大樹、近期的大樹、現在的大樹。并且在語言上還有標志性的詞語，如：但是、今天，這樣學生就很容易理清本文的脈絡層次。即早期的大樹對人類的功德，近期大樹與外界環境發展的矛盾沖突，現在人類對大樹的破壞。字里行間表達了作者對人類的憤恨和對大樹的贊嘆、悲憫之情。而作者的這種情感又是很含蓄的，是通過很多的手段來表現的。文中用了很多有表現力的詞，如：咬、嚼、撒、屠殺、悶等，通篇都用了擬人的修辭，把樹人格化，好像樹有了人的性情，有了人的情感；還有比喻的修辭，生動形象。修辭的運用更含蓄地表達了作者的情感。多用短句；文中還引用了很多傳說，這不僅使文章的內容豐富，還讓作者的情感更真實。

鑒賞散文時抓住了線索，這樣往往會收到事半功倍的效果。俗話說，“牽一發而動全身”就是這個道理。散文講究意境的深邃、情感的細膩。而這種含蓄的情感，作者又往往靠材料的有序地組織來表達的。而這種有序，作者又靠一條線索來牽系，并解決了散文的形散而神不散的問題。

（責任編輯 曾 卉）endprint