唐代溫州的寺院分布及原因探析

武小平 盧 雪

（1溫州醫科大學 社科部；2溫州醫科大學仁濟學院，浙江 溫州 325035）

唐代溫州的寺院分布及原因探析

武小平1盧 雪2

（1溫州醫科大學 社科部；2溫州醫科大學仁濟學院，浙江 溫州 325035）

唐代溫州的佛教文化盛行，寺院廣布。結合各類史料統計，唐代溫州新建、重建和重修的寺院總共有23座。其中市區有4座，瑞安7座，平陽4座，樂清3座，泰順2座，永嘉、蒼南和文成各1座。寺院的廣泛分布，佛教的大力傳播與當時當地的交通等物質條件，當地人開闊的胸襟，兼收并蓄的態度，以及高僧的個人影響力是分不開的。

唐代 溫州 寺院 公布

溫州得名始于唐高宗上元二年（675），而溫州境內佛教傳播的歷史最早可以追溯到西晉元康五年（295），永嘉羅浮山佛塔的建立①。佛教在中國的南北朝時期得以弘揚，至唐代達到鼎盛。而溫州的佛教在這個時期也發展迅速，自南北朝到隋、唐，溫州建寺院近百座。大唐天寶年間（665—713），玄覺大師在永嘉西山龍興寺創禪宗道場，弘揚禪法。此間，溫州的佛教宗派，寺廟建設和高僧人數上，都達到了頂峰，一度成為江浙一帶的禪學中心。

學界對唐代寺院的研究主要集中在三個方面：一是從歷史地理學角度入手。如李映輝的《唐代佛教地理研究》（湖南大學出版社2004年），該書從地理學的角度研究了唐代高僧、寺院、石刻和佛教學術的分布情況；李芳民的《唐五代佛寺輯考》（商務印書館2006年），考證了唐、五代佛寺的具體地理位置；龔國強的《隋唐長安城佛寺研究》（文物出版社2006年）論述了長安城佛寺的地理布局、歷史背景。二是從文化角度入手，張弓的《漢唐佛寺文化史》是這方面的集大成者，該書從歷史學、地理學、宗教學等角度全面透視了漢唐時期的佛寺文化。三是從經濟角度入手。如何茲全《中古時代之中國佛教寺院》（《中國經濟》1934年9月第2卷第9期）、《中古大族寺院領戶研究》（《食貨》半月刊1936年1月第3卷第4期）、金毓黻《從榆林窟壁畫耕作圖談到唐代寺院經濟》（《考古學報》1957年第2期）、謝重光《略論唐代寺院、僧尼免賦特權的逐步喪失》（《中國社會經濟史研究》1983年第1期）、《魏晉隋唐佛教特權的盛衰》（《歷史研究》1987年第6期）等。

具體到地處東南的唐代溫州地區來說，由于遠離中原、史料記載缺乏的緣故，對寺院資料的記載非常簡略，不能對其作經濟和文化方面的考量，只能試就其分布等問題做探究。

根據清雍正《浙江通志·寺觀門》所匯集的歷代寺院資料，浙江境內建于唐朝會昌（841—846）以前的寺院，有94所，建于會昌間的唐朝所建佛寺見于地方志記載有3901所，同時按照代代相因的原則，自東漢至于唐朝，共有佛寺5335所②，分布于唐朝15道234州809縣。其中以江南東道為最多，為1912所。浙江境內蘇州所屬嘉興、海鹽兩縣33所，湖州94所，杭州212所，睦州42所，越州1060所，明州93所，衢州51所，處州106所，婺州91所，溫州42所，臺州123所，共計937所，占江南東道的49%，占全國佛寺總數的17.6%，為全國佛寺分布最密集，數量最多的地區③。

唐代溫州佛教的盛行，除了宗派眾多之外，還表現在當地寺廟林立。上文所引資料自東漢至于唐朝，溫州共有寺院42座。而筆者據雍正《浙江通志》卷231《寺觀》，乾隆《溫州府志》卷25《寺觀》，天一閣明代方志選刊《嘉靖溫州府志》卷5《寺觀》等方志所錄統計，唐代溫州新建、重建和重修的寺院總共有23座。其中市區有4座，瑞安7座，平陽4座，樂清3座，泰順2座，永嘉、蒼南和文成各1座，摘錄如下：

市區有江心寺、妙果寺、天柱寺和國安寺四座。

江心寺：在鹿城區江心嶼。唐咸通年間（860—874）建凈信講院，宋開寶年間建普寂禪院，建炎四年高宗駐蹕于此。溫州江心東塔，建于唐咸通十年（869），元明清時曾予重修。

妙果寺：在鹿城區松臺山之麓。始創于唐，興盛于宋，繼忠禪師圓寂后，曾建千佛塔珍藏其舍利。寺內有“濟陀古鐘”，俗名稱之為“豬頭鐘”，鑄于宋代元年間，有著神異的傳說。

天柱寺：在甌海區永昌石屋山，始創于晉，重建于唐朝貞元年間（785—820）。由大雄寶殿等四進組成，左右有冷水泉、五折瀑，故又稱之瀑泉寺。

國安寺：在龍灣區瑤溪皇岙。始建于唐朝乾符（874—879）年間，宋朝元佑五年（1090），在寺旁建石塔一座，六角九層樓閣式，有大、小浮雕佛千余尊，故俗稱千佛塔。

瑞安市有仙巖圣壽禪寺、護國寺、真身禪院、常寧寺、云頂院、本寂寺和景福禪寺七座。

仙巖圣壽禪寺：在瑞安仙巖，唐貞觀年間（627—649）建。宋朝大中祥元年（1008）重建，三年敕額“圣壽禪寺”，有天王殿、大雄寶殿、法堂、觀音閣、千佛閣，寺處浙南最大叢林之地，占地24600平方米。

護國寺：在瑞安集云山頂，唐會昌（841—846）后建。

真身禪院：在瑞安集善鄉，唐天寶年間（742—756）建，會昌六年（846）賜額真身禪院，宋太平興國四年（979）名陶山寺。

常寧寺：在瑞安五公山麓，唐咸通（860—874）中建。

云頂院：在瑞安崇泰鄉，唐中和間（881—885）建，景福二年（893）賜額。

本寂寺：在瑞安城郊河埭橋。始建于唐，垂拱四年（688），武宗滅佛時，無斁法師避居山廟，入定十余年，至藤蘿繞周身，故世稱藤蘿尊者。乾符六年，賜名本寂寺。

景福禪寺：在瑞安大南圣井山，始建于唐末。相傳，天佑年間，朱溫避難到寺，受住僧款待，稱帝后，敕：景福寺，撥田千畝供奉。到南宋，建叢林九進，寺宇雄偉，僧眾九百，香火鼎盛。

樂清市有法華寺、本覺寺和白鶴寺三座。

法華寺：在樂清南岳平盆山。始建于唐，昭宗賜額，鴻莒法師主事，僧嚴持戒律，甚精《法華經》，故名法華寺。

本覺寺：在樂清芙蓉鎮，唐乾寧二年（895）建。

白鶴寺：位于縣城丹霞山下，是東晉時期張文君舍宅為寺，后重建于唐武則天天授二年（691年）④。元和年間（公元806—820），樂清白鶴寺僧唯謙、繼南入宮講《仁王般若波多蜜經》，名聲大振，溫州佛寺大興。

平陽縣有仙壇寺、五峰院、東林寺和碧泉寺四座。

仙壇寺：在平陽東門外，唐咸通間（860—874）建。

五峰院：在平陽白巖，唐咸通元年（860）建，后改名五峰慈云寺。

東林寺：在平陽昆陽鳳山。始建于唐咸通年間（860—874），原為小尼庵，俗名：半山庵。明代為半山庵派祖庭。也有一種說法，認為該寺建于大歷二年（767）。

碧泉寺：又名巖庵。在平陽錢倉，始建于唐，旁有清泉故名之。明，清年間為巖庵派祖庭。松柏榕杉千畝，古寺重光，萬木簇擁，亦是佳勝。

泰順縣有靈峰寺和南峰律院兩座。

靈峰寺：在泰順縣北15里，唐乾符五年（878）建，宋大中祥符（1008—1016）中賜額。

南峰律院，唐咸通九年（868）建，宋紹興（1131—1162）中改禪院。

永嘉一座。普安寺：在永嘉巖頭長蛇坑。始建于唐，五進七開間組成，有大、小禪房100余間。唐太宗賜經書，宋朝大中祥符，賜額“靈巖禪寺”，仁宗賜金卷，有《大正義》藏經一部。素有“東南首剎”之稱。

蒼南一座。瑞巖寺：在蒼南鯨頭燕子山。始建于唐咸通年間，宋朝，景蒙法師曾主法席。

文成一座。凈慧寺：又名：七甲寺，在文成大峃嵐巖。始建于唐朝元和十五年（820），宋朝端拱、大中祥年間重建，規模宏大，遺碑刻、石柱、石磉等物，有雙龍戲珠等奇景。

唐代溫州地區佛教事業的發達，原因是多方面的，但主要原因可歸結為物質和精神兩個方面。

物質方面，便利的陸上和海上交通為佛教文化的傳入提供了可能。隋唐時期政府注重公共交通的建設，溫州的交通條件也有了很大改觀。據《元和郡縣圖志》記載：溫州西北至上都4425里，西北至東都3565里，正北微西至臺州500里，西北至處州270里，東至大海80里，西南至福州水陸路相兼1800里。除此之外，溫州與海外的聯系也很緊密。據《安祥寺惠運傳》記載：842年（承和九年）8月，惠運乘唐商人李處人之船，從肥前國值嘉島那留浦出發，經六個日夜，抵達溫州樂城縣玉留鎮。惠運為日本真言宗僧人。京都人，俗姓安曇，為入唐留學八家之一。溫州的沿海位置，也為其接受外來文化創造了條件。

精神方面，浙江人，特別是溫州人開闊的胸襟、兼容并包的心態為外來思想文化的傳播提供了可能。同時本地高僧的個人影響力，也直接推動了溫州佛教的發展。唐代溫州最著名的高僧首推玄覺。釋玄覺（665—713），字明道，永嘉人，俗姓戴。少年時即出家于溫州龍興寺，《宋高僧傳》卷八稱其“總角出家，齠年剃發，心源本凈，智印全文，測不可思，解甚深義”。后謁慧能，世稱一宿覺和尚。《全唐詩補編·全唐詩續拾》卷九存詩一首。自從《景德傳燈錄》、《宋高僧傳》等佛教典籍將玄覺所創建的永嘉禪觀列為慧能南宗禪的別支后，玄覺的佛教思想深受佛教史研究者的重視。日本著名佛教著作忽滑谷快天的《中國禪學思想史》第三編《禪機時代》為其列了專章；杜繼文、魏道儒的《中國禪宗通史》亦專門辟了“永嘉禪觀”一小節對其詳加論述。由此可見玄覺在中國佛教史上的重要地位。正因為玄覺在佛教史上有重要地位，為唐代溫州佛教的發展創造了契機。

注釋：

①溫州歷代碑刻二集（上冊）：5.羅浮塔碑，羅浮塔，西晉元年乙卯曾立浮圖.

②道世編纂：法苑珠林（卷一OO）.《傳記篇.興福部》說唐高宗時有寺4000余所，《新唐書.百官志》說玄宗時有寺5358所.

③以上統計數字參見張弓.漢唐佛寺文化史（上卷).《尋藍篇》三“隋唐：佛寺群系”，中國社會科學出版社，1997，12：92—153.

④［宋］趙崇暉.白鶴寺記.永樂樂清縣志（卷五）.寺觀.

［1］嵇曾筠，李衛等修.雍正《浙江通志》.上海古籍出版社，1991.

［2］李琬修，齊召南等篡.乾隆.溫州府志.（臺灣）成文出版有限公司印行，民國73.

［3］張璁等修.嘉靖溫州府志.天一閣明代方志選刊本.上海古籍出版社，1964.

［4］李映輝.唐代佛教地理研究.湖南大學出版社，2004.

本文是溫州市課題“中晚唐時期溫州區域經濟、文化發展的表現和影響”的階段性研究成果，課題編號：13wsk149。