源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中韓漢字交流

朱皋

摘 要： 中國(guó)和韓國(guó)都屬于漢字文化圈的國(guó)家，它們以漢字為共同的文化基礎(chǔ)。漢字的傳入與使用使中國(guó)文化及倫理道德在朝鮮半島廣泛傳播。本文主要介紹漢字在高句麗、百濟(jì)、新羅等的傳播概況，肯定移民在漢字傳播過(guò)程中的重要地位。

關(guān)鍵詞： 漢字 朝鮮 傳播方式 移民

一、漢字在朝鮮半島的傳播概況

韓語(yǔ)與漢語(yǔ)雖然屬于不同語(yǔ)系，但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間里借用漢字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)。漢字作為傳播文化的書(shū)面符號(hào)，在朝鮮半島被廣泛使用。一般認(rèn)為漢字在戰(zhàn)國(guó)晚期就已經(jīng)傳入朝鮮半島，從朝鮮出土的各種文物上的銘文可以證明，例如：樂(lè)浪郡遺址出土的瓦當(dāng)上除常見(jiàn)云紋外，還發(fā)現(xiàn)有“樂(lè)浪禮官”、“樂(lè)浪富貴”等銘文。從西漢初年真番部落寫(xiě)信給漢武帝要求通商和通交的情況可知，直到西漢初年朝鮮人才真正使用漢字。其后，漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮置漢四郡，奠定朝鮮半島北部使用漢字的政治文化優(yōu)勢(shì)。至朝鮮半島三國(guó)時(shí)代，漢字的使用已經(jīng)相當(dāng)普遍。

（一）漢字在高句麗的傳播

朝鮮半島的北部與大陸接壤，位于朝鮮半島北部的高句麗最具地理優(yōu)勢(shì)，因而傳入漢字最早。漢字的傳播方向應(yīng)該是由北向南，據(jù)《三國(guó)史記》對(duì)高句麗的記載：“國(guó)初使用文字時(shí)，有人記事一百卷，名曰《留記》。”這種文字正是漢字①。高句麗曾在遷都平壤（427年遷都）前的414年，中國(guó)境內(nèi)的吉林吉安曾立漢字石碑《好太王碑》。該碑為長(zhǎng)壽王巨連為其父廣開(kāi)土王談德所立，反映其當(dāng)時(shí)掌握漢文的大致水準(zhǔn)。碑呈不規(guī)則扁方柱形，四面環(huán)刻碑文，近1800字，歷敘高句麗始祖朱蒙的開(kāi)國(guó)經(jīng)過(guò)、廣開(kāi)土王生平及拓地武功，敘述高句麗與新羅、百濟(jì)的沖突和廣開(kāi)土王抗擊倭寇入侵朝鮮半島的斗爭(zhēng)，文從字順，與其時(shí)中國(guó)文人的文字作品無(wú)明顯差別。高句麗統(tǒng)治者還用漢字創(chuàng)作詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)心的情感，如公元前17年，高句麗琉璃王（公元前19年—公元17年在位）用漢字寫(xiě)了一首《黃鳥(niǎo)歌》：“翩翩黃鳥(niǎo)，雌雄相依。念我之獨(dú)，誰(shuí)其與歸。”這首詩(shī)深刻地表達(dá)了琉璃王對(duì)死去王妃雉姬的思念之情。不但高句麗統(tǒng)治階層熟練使用漢字，平民也普遍學(xué)習(xí)漢字。據(jù)舊新《唐書(shū)》記載：高句麗人喜學(xué)，至窮里斯家亦相矜勉。衢側(cè)悉構(gòu)嚴(yán)屋，號(hào)扁堂。子弟未婚之前，晝夜于此讀書(shū)、習(xí)射。其書(shū)有五經(jīng)、《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、孫盛《晉陽(yáng)秋》、《玉篇》、《字統(tǒng)》、《字林》。又有《文選》，尤愛(ài)重之②。樂(lè)府詩(shī)《箜篌引》又名《公無(wú)渡河》，亦為漢字在朝鮮長(zhǎng)期傳播之產(chǎn)物，其詞為：“公無(wú)渡河，公竟渡河；渡河而死，當(dāng)奈公何！”晉崔豹《古今注·音樂(lè)》曰：“《箜篌引》，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉之所作也。高晨起刺船而濯，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂河流而渡。其妻隨而止之，不及，遂墮河而死，于是援箜篌而鼓之，作《公無(wú)渡河》之曲，聲甚凄愴，曲終，自投河而死。霍里子高還，以其聲語(yǔ)其妻麗玉。玉傷之，乃引箜篌而寫(xiě)其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣焉。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名之曰《箜篌引》。”

（二）漢字在百濟(jì)的傳播

朝鮮半島的百濟(jì)也常用漢字石碑紀(jì)念人事，如曾被人發(fā)現(xiàn)的百濟(jì)《砂憲智積碑》。《三國(guó)史記·百濟(jì)本紀(jì)》“近肖古王三十年”條引《古記》記載：“百濟(jì)開(kāi)國(guó)以來(lái)，未有以文字記事。至事，得博士高興，始有書(shū)記。然高興未嘗顯于他書(shū)，不知其何許人也。”公元375年即近肖古王三十年，百濟(jì)迎得東晉博士高興，由他用漢文編寫(xiě)了一部百濟(jì)國(guó)史《書(shū)記》，但說(shuō)百濟(jì)開(kāi)國(guó)至迎得高興這一段時(shí)間沒(méi)有文字記事，恐怕有些不準(zhǔn)確。百濟(jì)近肖古王二十四年曾贈(zèng)送七支刀給日本，從文物七支刀上的銘文來(lái)看，百濟(jì)使用漢字要早于高興。百濟(jì)的統(tǒng)治階層積極吸收漢字文化，不但促進(jìn)了漢字水平的提高，還將漢字傳入了日本。根據(jù)《古事記》記載，王仁是百濟(jì)進(jìn)貢給日本的賢者。王仁到日本，把漢字傳授給日本統(tǒng)治者，彌補(bǔ)了日本沒(méi)有文字的空缺。蓋鹵王在面臨高句麗南侵時(shí)向北魏孝武帝求援的信件是這樣開(kāi)頭的：“臣建國(guó)東極，豺狼隔路，雖世承靈化，莫由奉藩。瞻望云闕，馳情罔極，涼風(fēng)微應(yīng)。伏惟皇帝陛下協(xié)和天休，不慎系仰之情……”從這里可以看出，百濟(jì)人使用漢字的水平已與高句麗不相上下③。

（三）漢字在新羅的傳播

新羅位于朝鮮半島最南端，因而漢字傳入要晚于高句麗和百濟(jì)。根據(jù)《梁書(shū)》記載：“無(wú)文字，刻木為信，語(yǔ)言待百濟(jì)而后通焉。”可見(jiàn)新羅建國(guó)初期一直沒(méi)有文字，但是通過(guò)百濟(jì)和高句麗的傳播，新羅人很快掌握了漢字。根據(jù)《三國(guó)史記·新羅本紀(jì)》記載：“漢祗部夫道者家貧無(wú)諂，工書(shū)算，著名于時(shí)……”由此可見(jiàn)，沾解王時(shí)期的夫道“工書(shū)算”聞名當(dāng)時(shí)，這里的“書(shū)”即是會(huì)寫(xiě)漢字。新羅曾經(jīng)派遣百人以上的留學(xué)生到中國(guó)唐朝學(xué)習(xí)漢文經(jīng)典詩(shī)文。據(jù)《三國(guó)史記》記載，在唐文宗（827—840）時(shí)，新羅曾經(jīng)派遣百人以上的留學(xué)生到唐朝留學(xué)，學(xué)成歸國(guó)。這一批留學(xué)生回到本國(guó)以后，無(wú)疑會(huì)起到傳播漢文知識(shí)、促進(jìn)漢文發(fā)展的作用。新羅人還根據(jù)漢字的字義“新者德業(yè)日新，羅者網(wǎng)羅四方”，正式定國(guó)號(hào)為新羅。金后稷的散文《諫獵文》對(duì)新羅第二十代真平王（579—632）荒廢政事、終日打獵進(jìn)行了勸諫。雖然這位大臣的諫言并未為國(guó)王采納，但他死后，卻終于使國(guó)王悔悟，不再打獵。金后稷的這篇《諫獵文》簡(jiǎn)潔有力，有說(shuō)理，有指責(zé)，有規(guī)勸，引用典籍也十分得體，反映了6世紀(jì)時(shí)期新羅漢文達(dá)到的水平④。新羅曾經(jīng)出現(xiàn)金仁問(wèn)、金生、姚克一、崔致遠(yuǎn)等書(shū)法家，其中金生尤為杰出。他出生微寒，終身致力于書(shū)法，年逾八十，仍臨池不休，時(shí)稱其隸書(shū)行草皆入神。宋徽宗崇寧年間（1102—1106），高麗王朝學(xué)士洪灌隨進(jìn)貢使至宋汴京。宋翰林待詔楊球、李革入賓館與高麗使臣交流書(shū)法。洪灌出示金生行草一卷，楊、李大駭曰：“不圖今日得見(jiàn)王右軍手書(shū)。”洪灌曰：“非是，此乃新羅時(shí)人金生所書(shū)也。”楊、李笑曰：“天下除右軍，焉有妙筆如此哉！”洪灌屢言之，楊、李終不信。⑤

新羅在唐朝的幫助下統(tǒng)一了朝鮮半島，對(duì)唐朝文化采取了積極吸收的政策。大量文化典籍、科學(xué)技術(shù)被引進(jìn)朝鮮半島，因而韓語(yǔ)詞匯體系中出現(xiàn)了大量漢字詞匯。為了便于書(shū)寫(xiě)，新羅神文王（681—691年）時(shí)期的薛聰制定了用漢字的音和義標(biāo)記韓語(yǔ)的方法，稱之為“吏讀”。“吏讀”用漢字標(biāo)記韓國(guó)語(yǔ)，出現(xiàn)語(yǔ)言與文字不能統(tǒng)一的情況，使用者會(huì)出現(xiàn)閱讀和理解的混亂。為了解決這一問(wèn)題，就必須創(chuàng)造自己的文字。15世紀(jì)中葉，李氏朝鮮第四代君王世宗大王召集鄭麟趾、成三問(wèn)、申叔舟等學(xué)者于1444年創(chuàng)造了自己國(guó)家的拼音文字，稱為“訓(xùn)民正音”，意思是教導(dǎo)人民正確地發(fā)音。雖然朝鮮創(chuàng)造了自己的文字，但是漢字并沒(méi)有因?yàn)轫n文的產(chǎn)生隨之消失，因?yàn)闈h字已經(jīng)深入人心，所以在朝鮮的統(tǒng)治階層中仍然偏好使用漢字。進(jìn)入十九世紀(jì)末期，隨著韓國(guó)開(kāi)化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，民族意識(shí)的崛起促進(jìn)了韓國(guó)語(yǔ)的發(fā)展。到了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，社會(huì)已經(jīng)普遍接受韓國(guó)語(yǔ)，其中包括韓國(guó)語(yǔ)、漢字詞。特別1933年“韓國(guó)語(yǔ)學(xué)會(huì)”制定了“正字法”，1936年“韓國(guó)語(yǔ)學(xué)會(huì)”確定了“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”，確立了韓文在其語(yǔ)言中的主體地位，至此漢字雖然開(kāi)始減退，但是漢字詞仍存在于韓國(guó)語(yǔ)詞匯體系中。在長(zhǎng)期地使用、借用漢字詞的過(guò)程中，漢字詞逐漸成為韓半島文化生活中不可缺少的部分，通過(guò)對(duì)這些漢字詞的吸收、使用，這些漢字詞演變成本民族語(yǔ)言詞匯中的重要組成部分，并最終在韓國(guó)語(yǔ)詞匯中形成了漢字詞與固有詞等系統(tǒng)。endprint

二、古代移民是漢字傳播的直接原因

對(duì)于漢字的傳入，移民起著至關(guān)重要的作用。朝鮮半島與中國(guó)大陸接壤，因戰(zhàn)亂逃入朝鮮半島的流民建立了早期的朝鮮國(guó)家。箕子建立了朝鮮半島歷史上的第一個(gè)王朝，箕子是商朝最后一位君主紂王的叔父，武王伐紂后箕子帶領(lǐng)商朝遺民流入朝鮮半島，因而商朝的先進(jìn)制度和文化得以傳入朝鮮半島。《史記》從衛(wèi)滿建立古朝鮮開(kāi)始記錄朝鮮的歷史。衛(wèi)滿為燕人，西漢初，朝鮮屬燕管轄。“燕王盧綰反，入匈奴，滿亡命，聚黨千余人，椎結(jié)蠻夷服而東走出塞，渡浿水，居秦故空地上下障，稍伇屬真番、朝鮮蠻夷及故燕、齊亡在者王之，都王險(xiǎn)”⑥。根據(jù)《三國(guó)志·東夷傳》記載：“陳勝等起，天下判秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數(shù)萬(wàn)口。”可知漢人數(shù)量之多成為衛(wèi)滿建國(guó)的基礎(chǔ)。朝鮮為了學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，招來(lái)很多漢人。漢武帝征服朝鮮，在北部、中部設(shè)立真番、臨屯、樂(lè)浪、玄菟四郡，“漢四郡”成為漢朝的直轄郡縣。大批內(nèi)地漢人遷徙到朝鮮半島進(jìn)行開(kāi)發(fā)，傳播漢字文化，構(gòu)成以樂(lè)浪（今平壤）為中心的漢人社會(huì)。在地方上頗具影響的漢人充任中下級(jí)僚左，構(gòu)成郡縣時(shí)代土著漢人階層。例如，東漢初，王景之父王閎為“郡三老”，他聯(lián)合漢人官吏擊殺割據(jù)自立的樂(lè)浪太守王調(diào)，共迎東漢政府派來(lái)的太守王遵⑦，充分表明樂(lè)浪、帶方兩郡是以土著漢人為主體的社會(huì)⑧。高句麗還曾經(jīng)買賣從玄菟、遼東等地?fù)飦?lái)的漢人為奴。在朝鮮半島南部的三韓中也有不少漢人，辰韓中有一部分是秦朝人，因逃避秦王朝的苦役而流亡朝鮮半島。據(jù)《后漢書(shū)·東夷傳》記載：“辰韓，耆老自言秦亡之人，避苦役，適韓國(guó)，馬韓割東界之地與之。其名國(guó)為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語(yǔ)，故或名之為秦韓。”

根據(jù)出土文物來(lái)看，土著漢人姓氏基本屬于中國(guó)北方姓氏，其中王、韓尤為衛(wèi)氏朝鮮以來(lái)之大姓，韓氏則相傳是箕子朝鮮滅亡后，“其子及親留在國(guó)者，因冒姓韓氏”⑨。朝鮮半島國(guó)家常與中國(guó)古代國(guó)家聯(lián)姻，如東漢建安（196—220年），公孫康分樂(lè)浪郡屯有縣以南荒地置帶方郡，與百濟(jì)毗連。百濟(jì)王迎公孫康之女為妃，結(jié)成姻親，得到帶方郡的協(xié)助，百濟(jì)便逐漸強(qiáng)盛。樂(lè)浪郡王氏曾與北朝貴族聯(lián)姻，據(jù)《魏書(shū)》卷十三《皇后傳》記載：“文成文明皇后馮氏，長(zhǎng)樂(lè)信都人也。父朗，秦、雍二州刺史、西城郡公，母樂(lè)浪王氏。”高句麗琉璃王的王妃雉姬也是漢人，琉璃王曾為雉姬作《黃鳥(niǎo)歌》，《三國(guó)史記》記載了這首詩(shī)的來(lái)歷：三年秋七月，作離宮于鶻川，冬十月，王妃宋氏薨。王更取二女為繼室，一曰禾姬鶻川人之女也，二曰雉姬漢人之女也。二女爭(zhēng)寵不相和，王于涼谷造東西二宮各置之。后王田于箕山七日不返，二女爭(zhēng)斗，禾姬罵雉姬曰：“汝漢家婢妾，何無(wú)禮之甚乎。”雉姬漸恨亡歸。王聞之，策馬追之，雉姬怒不還。王嘗息樹(shù)下，見(jiàn)黃鳥(niǎo)飛集，乃而感歌曰：“翩翩黃鳥(niǎo)，雌雄相依。念我之獨(dú)，誰(shuí)其與歸。”

朝鮮半島國(guó)家以漢為媒介積極學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，促進(jìn)了半島國(guó)家政治、文化、技術(shù)的繁榮。本文主要介紹朝鮮半島統(tǒng)一新羅時(shí)代之前傳入及使用漢字的情況，提出由于移民而導(dǎo)致漢字傳播的觀點(diǎn)，并結(jié)合史料加以證明。

注釋：

①陳尚勝.中韓交流三千年.中華書(shū)局，1997：124.

②周一良.中外文化交流史.河南人民出版社，1987：363.

③陳尚勝.中韓交流三千年.中華書(shū)局，1997：125.

④韋旭昇.韓國(guó)文學(xué)史.北京大學(xué)出版社，2008：29.

⑤周一良.中外文化交流史.河南人民出版社，1987：368.

⑥漢書(shū)（卷九十五）.西南夷兩粵朝鮮傳.

⑦后漢書(shū)（卷七十六）.循吏·王景列傳，P2464.

⑧韓昇.東亞世界形成史論.復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：71.

⑨三國(guó)志（卷三十）.烏丸鮮卑東夷傳.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳尚勝.中韓交流三千年[M].中華書(shū)局，1997.

[2]周一良.中外文化交流史[M].河南人民出版社，1987.

[3]韋旭昇.韓國(guó)文學(xué)史[M].北京大學(xué)出版社，2008.

[4]韓昇.東亞世界形成史論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.endprint