哲里木草原植被區蒙古族民間利用植物藥資源及藥學文化特點的民族植物學研究△

布日額

( 內蒙古民族大學蒙醫藥學院，內蒙古 通遼 028041)

任何民族都有悠久的歷史及傳統文化，在與自然和疾病作斗爭的漫長歷史過程中積累了豐富的防病治病經驗，逐漸形成了各民族自身的傳統民族醫藥學［1］。藥用民族植物學(medical ethnobotany)是研究傳統藥系統中所利用植物的性質和用途，包括對傳統藥用植物的鑒別和藥用植物民間分類系統的調查等［2］。是民族植物學的一個分支學科。是利用民族植物學的研究方法研究原住民傳統利用植物防病治病及其相關知識和經驗的學科。本文對哲里木草原植被區蒙古族民間利用植物藥資源及藥學文化特點進行民族植物學研究。

1 研究地區與民族

“哲里木”系蒙古語，是古代蒙古族的一個部落集團的名稱。清朝初期在蒙古族居住地區建立盟旗行政制度時，把哲里木部蒙古族及其當時所轄的地域編為一盟，并以部落名命名為“哲里木盟”，現已改成通遼市［3］。自清代以來該盟蒙古族的部落構成發生了一定的變化，但多數蒙古族人口為古代哲里木部的后裔。

哲里木為現內蒙古自治區通遼市所轄，地處松遼平原東端，屬于蒙古高原遞降遼河平原的斜坡。北部為高寒山區和淺山區，屬于大興安嶺余脈，海拔800 ～1000 米，最高峰達1400 米;西南部與南部為沙沼、黃土丘陵和淺山區，是遼西山區的邊緣地帶，海拔高度約400 ～600 米;東南部與中部是西遼河、新開河、教來河沖擊平原，海拔高度一般在150 ～250 米。位于北緯420 ～460 和東經1190 ～1230 之間，總面積60，000Km2。全市蒙古族人口147.67 萬余人，絕大多數在農、牧區從事傳統的農業、草原畜牧業。蒙古族的傳統醫藥—蒙醫蒙藥在當地已有較長的發展歷史，具有深厚的民間基礎。植物的藥物利用是當地蒙古族民間利用野生植物資源的重要途徑之一。有關當地民間野生食療植物已有研究報道［4］。

2 研究方法

主要運用藥用民族植物學的方法，包括文獻研究、民間訪問調查、證據標本采集鑒定與描述。訪談調查采用了半結構訪談方法(semi -struclucred interviews)。證據標本的采集和鑒定，運用植物學研究方法中的標本采集、臘葉標本制作的常規方法，采集、制作和鑒定證據標本。最后以民間藥用為主線，總結民間利用知識，并借助于蒙藥、中草藥資料加以分析和評價。

3 研究結果及其分析

經調查，哲里木蒙古族民間藥用植物共有71 種。植物的民間名、學術名、漢名、藥用部位、治療疾病、藥用方法等見表1。

表1 哲里木蒙古族民間藥用植物的民族植物學編目

民間名 學名 漢名 藥用部位 治療疾病 藥用方法種子 瘡痛 涂患處Dogol ebes Sophora flavescens 苦參 根 退熱、治感冒 水煎服Nogon boriqig Vigna radiata 綠豆 種子 消暑 水煎服花解酒毒 水煎服Xihir ebes Glyeyrhiza ualensis 甘草 根 感冒、咳嗽、氣管炎 水煎服Manzuhai Erodinm stephanianum 太陽花 全草 止瀉痢 水煎服Malingo Linum stelleroides 野亞麻 鮮草 治瘡 外敷Yimaganzhangu Tribulus terrestrs 蒺藜 果實 頭痛 水煎服Malagain zhala Euphorbia humifusa 地錦草 全草 閉尿 水煎服Erente Ricinus communis 蓖麻 種子 大便燥結 服油Zhanba Althaea rosea 蜀葵 花 大小便不暢 水煎服Hima Abutilon theoprasti 苘麻 種子 利尿 水煎服Hola Lagenaria siceraria 葫蘆 種子 利尿、消腫 水煎服Oritu hola Lagenaria siceraria var.depressa 瓠瓜 種子 利尿、消腫 水煎服Digda Gentiana dahuirica 達烏里龍膽 花 退熱、治感冒 水煎服Digda G.macrophylla 秦艽 花 退熱、治感冒 水煎服Tmgenhuhu Cynanchum thesioides 地梢瓜 全草 催乳 水煎服Talayin setergene Convolvulus arvensis 田旋花 花 牙痛 塞蛀孔Durbelji ebes Leonurus sibiricus 細葉益母草 全草 婦科病 水煎液洗陰部Honqin Scutellaria baicalensis 黃芩 根 瀉火 水煎服Wunurt ebes Thymus sepyllum var.asiaticus 亞洲百里香 地上部分 濕疹瘙癢 煎水洗Lajiao Capsicum annuum 辣椒 果實 凍傷 煎水熏洗Mandanltu checheg Datura innoxia 毛曼陀羅 花 腳氣 煎水洗qinuyinharimag Lycium chinensis 枸杞 果實 止咳 水煎服Teneg ebes Hyoscyamus niger 天仙子 種子 牙痛、蟲牙 塞蛀孔Haxi Solanum melongena 茄子 莖 凍傷 煎水洗Olan doloma Incarvillea sinensis 角蒿 地上部分 疥瘡、濕疹 燒灰涂擦Temen segul Orobanche coerulescens 列當 全草 諸瘡 煎水洗Wuherin hele Plantago asiatica 車前 種子 腹瀉 水煎服Wuherin hele Plantago depressa 平車前 種子 腹瀉 水煎服hordunchagan Platycodon grandiflorus 桔梗 根 止咳 水煎服Wunertu ebes Valeriana officinalis 纈草 根、莖 神經衰弱 浸酒服Xibag Artemisia brachyloba 山蒿 根皮 關節炎、肌肉痛 制膏涂患處Agi Artemisia frigida 冷蒿 地上部分 皮膚病 水煎液洗浴Honin zanggu Xanthium sibiricum 蒼耳 莖、葉 濕疹、蟲傷 莖葉搗汁涂Adirnogo Sonchus oleraceus 苦苣菜 全草 清熱 食用Sorimseg Allium sativum 大蒜 鱗莖 感冒 搗汁沖水服Henhul Allium macrostemon 小根蒜 鱗莖 止瀉 食用Chahiladeg Iris lactea 馬藺 種子 關節炎 煎湯熏洗

3.1 植物種類的組成

對證據標本的鑒定和分類結果表明，哲里木蒙古族民間藥用植物共有32 科57 屬69 種2 變種。在植物類群的組成上，裸子植物2 種，其余均為被子植物，當地民間藥用被子植物來源于31 科56 屬，無明顯的優勢科和屬。從植物的生境上，生長在草地的種類最多，其次為山地植物。從植物的生活型上，草本植物占3/4 以上，占有絕對優勢地位。哲里木蒙古族的民間藥用植物是以草地環境中生長的草本植物為主，表現出草原民族對草原植物的認識和利用特色。

3.2 民間藥用部位

除酸模、繁縷、纈草、蒼耳等8 種有2 種藥用部位外，其余種類是1 種對應1 個部位。民間對植物的藥用部位從全草、地上部分到根、莖、葉、花、果實、種子，以及進一步細分為枝條木質部、根皮、花冠，表現出植物體-器官-組織的層次性，可稱為空間特征。在藥用部位的選擇上，對于某些部位的藥用是要求植物特定的生長時期，如開花前、開花后、果實前、清晨日出前等，表現出時間特征。在總體上，全草、莖、根類是最突出的藥用部位。

3.3 治療疾病的特點

藥用植物傳統知識的核心在于用什么樣的藥物(植物藥)治療什么樣的疾病問題上。民族民間對植物藥用功效的認識同疾病種類及其癥狀、性質的認識密不可分。用植物藥治療疾病是以植物(藥物成分)與疾病(病因)之間相互作用關系的認識為基礎。而對疾病的認識又與對人體的認識分不開，涉及到組織解剖學和生理學。哲里木蒙古族民間所治療疾病涉及到人體多種器官系統。人體各種器官及其病癥均有蒙古名稱。對疾病的命名在多數情況下是“人體器官+病癥”來表達。

通過訪談了解，當地民間對民間藥知識的認識對本地區常見疾病的針對性較強，把不良氣候條件和飲食作為最重要的治病因素。當地的溫帶草原地區氣候特征、農民田作、牧民經營畜牧業的勞動特點和農牧民傳統的飲食習慣與當地常見疾病的發生密切相關。

3.4 用藥方法

哲里木蒙古族民間用藥方法包括內服和外用兩種。內服方法是把植物的藥用部位水煎后飲用湯水為主。外用方法包括直接使用和制劑后使用。直接使用是把植物的藥用部位不進行任何加工處理的用法，如用田旋花的花塞蛀孔治牙痛。做制劑是把植物藥用部位進行一定的加工處理而制成制劑后使用，如用山蒿的地上部分制成膏劑外用。從調查結果看，當地民間對植物的藥用幾乎全部為單味藥，反映了當地民間用藥方法的簡單、易用特點。

4 結論

蒙古族通過與自然和疾病的長期斗爭，積累了豐富的防病治病知識和經驗，經過長期的發展逐步形成了獨具特色的蒙醫藥學。從來源上看，歷代醫家不僅吸收了古希臘、印度及中醫藥、藏醫藥等兄弟醫藥學精華，同時不斷挖掘、整理、繼承和提高了蒙古族傳統醫藥知識，逐步形成了獨特的草原醫藥體系。由于歷代醫家傳承有別，蒙古族傳統醫藥知識并為完全被納入到蒙醫藥學。隨著人與傳統藥基源之間相互作用的延續和深入，人們將不斷充實和豐富已有的傳統醫藥知識系統［5］。

作為原住民知識，哲里木蒙古族藥用民族植物學知識對當地人的健康保障起到了重要作用。目前，在發展中國家有80%的人依賴于傳統的藥用植物治病［6］，低價位、方便、易用、有效的傳統藥仍是發展的主流［7］。在全世界范圍內，傳統藥已受到前所未有的重視。哲里木蒙古族藥用民族植物學不僅有開發新藥、充實蒙藥學意義，更重要的是把原住民醫藥知識納入到村社可持續發展規劃當中，為原住民健康服務，彌補當地現代醫療保健體系的不足作用，具有極其重要的保護和應用價值。

但是，當前哲里木蒙古族民間藥用植物知識正在以前所未有的速度和廣度喪失，這意味著藥用植物傳統知識得以形成、保存和傳承過程正在中斷。其主要原因是民族傳統文化的變遷、生態環境的變遷和現代醫療系統的沖擊等。

民族傳統文化的變遷在傳統價值觀的變化和宗教信仰的變化等方面表現尤為突出。現代物質文明和價值觀同蒙古人的傳統發生沖突時，當地蒙古人往往極容易接受新生事物，傳統的東西被認為落后而丟棄。西藥的普遍使用不可避免地沖擊了當地蒙藥和民間藥。宗教信仰的變化對當地傳統藥也有一定的影響。

生態環境的變遷在該地區主要表現在草原生態系統的變化。人口遷入、開墾和過度放牧使草地退化和沙化，使脆弱的草原生態系統受到嚴重的威脅。草原的退化必然導致當地藥用植物資源的減少，使民間藥用植物知識在其藥物資源上深受影響。

由于對傳統醫藥知識的認識不足，使其在現代醫藥的沖擊下流失了很多。隨著醫療事業的發展，受醫藥正規教育的醫務人員充實到基層醫療機構，民間醫生已變的難以生存。其結果，從長輩、民間草醫那里學習傳統醫藥知識的人越來越少，民間傳統醫藥知識已到了無人繼承的境地。

哲里木蒙古族藥用民族植物學知識的流失和瀕臨滅絕的種種原因在我國其它地區和民族民間也廣泛存在。傳統文化有些因素之被取代或自動消失是社會發展的必然趨勢，但有些優秀文化因素的喪失，是將來人類不可彌補的損失［8］。在傳統醫藥的價值越來越被全世界所認識和重視的今天，當務之急是搶救這一知識遺產，開展深入的調查研究工作。

［1］曾育鱗.民族藥開發利用的春天［J］. 中國民族民間醫藥雜志，1997；24：1 -5.

［2］Cotton，M. Ethnobotany： principles and applications［M］.John Wiley and Sons，1996.

［3］楊青鋒主編. 哲里木志［M］. 方志出版社. 北京：2000：33.

［4］布日額.哲里木蒙古族民間野生食療植物［J］. 中國民族民間醫藥雜志，2002；5：45 -47.

［5］哈斯巴根、淮虎銀、裴盛基.中國傳統藥分類與命名系統的初步研究［J］.中草藥，2001；32(3) ：269 -270.

［6］Farnsworth，NR. Ethnopharmacology and future dug development：the North American experience［J］.Journal of Ethnopharmacology，1993；38：145 -152.

［7］Bodeker Gerard. Traditional health knowledge and public policy［J］. Nature and Resources，1994；30(2) ：5 -16.

［8］汪寧生.文化人類學調查—正確認識社會的方法［M］.北京：文物出版社，1996：47.