《增補幸云曲》校釋

劉瑞明

摘要：蒲松齡《增補幸云曲》是《聊齋俚曲集》中很有影響的一篇，也是文字錯訛很多的一篇。蒲松齡把他的博學多聞傾注在《聊齋俚曲集》中，牽涉到民俗、性文學、各地方言等許多方面，理解難度很大，是很需要注解的。而蒲先明整理、鄒宗良校勘的《聊齋俚曲集》中對這些疑難都闕如，就大大影響了作品思想性與藝術性的彰顯。本文填補這些空白。

關鍵詞：《增補幸云曲》；校釋

中圖分類號：I207.37 文獻標識碼：A

蒲松齡在花甲之年嘔心瀝血寫成了有十五種作品的《聊齋俚曲集》。對于作品的寫作動機，他的兒子蒲箬在《柳泉公行述》中說：“《志異》八卷……總以為學士大夫之針砭。而猶恨不如晨鐘暮鼓，可參破村庸之迷，而大醒市媼之夢也。又演為通俗雜曲，使街衢里巷之中，見者歌，而聞者亦泣。其救世婆心，直將使男之雅者、俗者，女之悍者、妒者，盡舉而匋于一編之中。”但由于各種原因《聊齋俚曲集》的流傳與影響受到了限制，原因之一就是對《聊齋俚曲集》很少有研究論著推介。直到路大荒編輯《蒲松齡集》才把《聊齋俚曲集》匯總。再到1999年才有蒲先明整理、鄒宗校注，國際文化出版公司出版的《聊齋俚曲集》。但校注量極少而平庸，錯誤還不少。蒲松齡把他的博學多聞傾注在《聊齋俚曲集》中，牽涉到民俗、性文學、各地方言等許多方面，校注的難度是很大的。本文對《增補幸云曲》作再校釋。每條前先標示路大荒本《蒲松齡集》的頁、行數，再引錄原文。另行申述校議，即對鄒注本錯誤做對比。

1552·3：一自元朝失政，天生火德臨凡。洪武爺晏駕許多年，流傳正德登殿。天下太平無事，朝廷戲耍民間。風流話柄萬人傳，呀，名為正德嫖院。

天生火德臨凡：指明朝統治了天下。古代把金、木、水、火、土相克相生的循環來表示朝代的變化，叫“五德終始”。一個王朝代表一個德。朱元璋的“朱”有紅色義。由此而言明朝是“火德”。朝廷：借指皇帝。《桃花扇·逃難》：“方才香君回家，也說朝廷逃走。”

1552·9：宣政院的婊子，從了個昂邦的良家。

“宣政院”是“宣府院”之誤。宣府院即宣府鎮妓院。明代邊防區劃設有“九邊”，其一是宣府鎮，負責從直隸到山西大同的長城守衛。《明史·江彬傳》記武宗到山西游樂，都說“至宣府”。大同也是“九邊”之一。

1553·5：這武宗是按上方觜火猴臨凡。

1553·7：武宗爺，正德年，觜火猴來臨凡，性情只像個猴兒變。

觜，本音zi。星宿名，二十八宿中白虎七宿中的第六宿，由三顆星組成。虎是猛獸，古人迷信以為白虎星亮預示軍事戰亂的災禍，借此警戒帝王。所以民間把壞皇帝說成是白虎星下凡。本是要說“觜禍候”，成為“觜火猴”的諧音。

1557·16：大同幾時才能到？怎么樣的一座宣武院……住些時嫖上一嫖。

這里與書中處處明說是到大同嫖院。宣武院的“院”即指妓院，“宣武”別無所指，只應該指是大同的妓院，可見“宣武院”是“宣府院”之誤。《增補》把“宣府院”都誤成“宣武院”了。

1560·7：一心山西去嫖院，酒店收了東斗星。有榮有苦前生命，時來了賣酒的六哥，苦煞了倒運的王龍。

1580·10：這玉火巷店家李小泉，有的走堂的六哥兒，他是東斗星臨凡，合該他時來運至。

“東斗星”指賣酒的六哥。但古代天文學只有北斗星與南斗星，而沒有東斗星之名。是民間仿編的。謝留文《于都方言詞典》：“東斗星：指天快亮時，在東方出現的三顆星星。”“西斗：在天的西方出現的一顆恒星。”于都縣在江西，并有俗諺：“東斗三星西斗一，南斗七星北斗七。”但這東斗、西斗實際上應就是金星，所謂“東有啟明，西有長庚”。蒲松齡正是從“啟明”而把六哥兒說是東斗星臨凡。“我自離了北京，一路見了多少人，沒人問我個辛苦；這小廝不上十五六歲，偏知道我的辛苦。”這就是由啟明而指聰明。而后來的《封神演義》則從北斗星與南斗星編造“斗部”眾神，有東、南、西、北、中五斗星君，便是沒有絲毫意義的倒退。

1562·5：萬歲爺面帶囂。1612·2：二姐羞的極了。1612·7：二姐囂極了。

《聊齋俚曲集·翻魘殃》第二回：“急仔嫌他年紀大，抓打起來不害囂。”這些“囂”都是“羞”的別寫。《西游記》第二十三回，黎山老母等變成母女四人要招唐僧師徒為婿，試驗他們的禪心。只有八戒滿心歡喜，暗中已叫“丈母娘”卻假意向孫行者說“弄不成”。行者道：“呆子，不要者囂。你口里‘娘也不知叫了多少，又是甚么‘弄不成。快快的應成，帶攜我們吃些喜酒，也是好處。”其中“者囂”便是“遮羞”的別寫。又第三十一回，孫行者被唐僧趕回花果山，唐僧又被妖精拿住，八戒到花果山請行者，但不明說他們無法救唐僧，而謊說唐僧想行者，叫他來請。行者便揭露說：“這個好打的夯貨！你怎么還要者囂？……那師父處處有難，處處該災。你趁早告誦我，免打！”《金瓶梅》第二十九回：“周大人送來，咱不好囂了他的頭。”指不能不收禮物。第三十八回：“囂我，訕我又奚我。”囂與訕笑同指。第五十一回：“你不出去待他鐘茶兒，卻不難為囂了人了。”第六十一回：“西門慶見他滿口胡說，不好囂他，稱二錢銀子也不送，打發他去了。”各例中“囂”都用為“羞”。

1565·4：萬歲爺饑餐渴飲，夜住曉行，一路無辭，前來到梅嶺山下。

以梅嶺為名的山多有，但都在江西、浙江、福建，而山西卻沒有。大同有“煤峪口”，產煤。可稱“煤嶺”，當由此訛成“梅嶺”。有的地方戲《梅龍鎮》也是正德與民女“龍鳳戲”的故事。“梅龍”當由此“梅嶺”訛變。

1584·13：萬歲笑道：“你知有三般景致么？”六哥道：“那三般？”萬歲道：“羽州的城墻，大同的教場，宣武院的姑娘。”六哥道：“羽州的城墻聽的說，可沒曾見；大同的教場，也不為景致，只是大就是了……只有宣武院的姑娘，果然艷色出奇。”

無“羽州”地名，應是“蔚州”之誤。“羽”與“蔚”同音。明沈德符《萬歷野獲編》卷二十四《口外四絕》：“山西舊有四絕，俱在石晉所割山后云中一道中。今呼口外，蓋盡在居庸關之北也。曰宣府教場。其縱十里，橫四十里。每督臣視師，及巡關御史三年大閱，所調山西宣大三鎮將士至，俱不滿一角，蓋宇內無兩。曰蔚州城墻。相傳李克用所筑，無論精堅，其甃石光澤可以照面。赫連之統萬城不足道也。曰朔州營房。聞其墻檐外向，行人可以避雨。房為尉遲敬德所建。……曰大同婆娘。大同府為太祖第十三子代簡王封國。又納中山王徐達之女為妃，與太宗為僚婿。當時事力繁盛，又在極邊，與燕、遼二國鼎峙。故所蓄樂戶較他藩多數倍。今以漸衰落，在花籍者尚二千人。歌舞管弦，晝夜不絕。今京師城內外不隸三院者，大抵皆大同籍中溢出流寓，宋所謂路歧散樂者也。”

所謂“大同姑娘”“大同婆娘”，實際上指妓女。用的小性隱語。《全國各界切口大詞典·娼妓類·江山船》：“姑娘：妓女也。”云間天贅生《商界現形記》第十一回：“倒一票大大的銀兩，拿來買上幾多紅姑娘做小老婆。”按，“姑”是“賈gǔ”的諧音：賣，即俗語“賣屄”的的雅說。而“婆娘”卻是“破娘”的諧音。破，指品德敗壞，也就是俗語“爛貨”。直至今日香港話也有“北姑雞”稱從內地到沿海一帶賣淫的女子。按，姑即姑娘。“雞”與“妓”諧音。

1584·7：鰣魚鰒魚共海參，還有麻菇合香蕈。

“麻菇”是“蘑菇”之誤。

1585·4：省錢的店前有極好的招牌。

招牌：肉招牌的省說，指站在妓院門前招徠顧客的妓女。馮夢龍編《掛枝兒》卷九《鴇兒》：“攢上些活本錢，做些風流生意。豎幾個肉招牌來賣。”活本錢也指妓女，

1585·11：子弟們看了，都說合觀音相似的，老鴇子綽號那點口氣，就叫做賽觀音。

“號”字使意思不暢，是衍文。“綽號”的“綽”音chuò，而此處應是另音chāo，是順著的意思。例如《西游記》第三十五回：“大圣聞言，就綽了他的口氣道：‘我的葫蘆，也是那里來的。”

1602·13：等我早給你數數那些孤老罷。要和尚接杠夫，錢十個，酒一壺，土炕上褪下半截褲。那腥臊爛臭的邋遢兔，雞毛店里那無賴徒，青天白日把蠶蛾婺。磣殺人這般模樣，還想著要把人虜。

是說劣等妓女與劣等嫖客才相稱。“兔”是“禿”的諧音：平。本來指女陰處平，與男陰的突起對比。從而以“兔子”與“禿資”諧音指妓女：以禿處（即女陰）為資本。肛門處也是平的。所以“兔子”也諧音指男妓。“蠶蛾”是“饞餓”的諧音。“婺”是“伍”的諧音，以配伍指性交。字或別寫成“舞”“霧”“務”“午”。《牟平方言詞典》：“舞對兒：蛾子、蝶類等交配。”《漢語方言大詞典》：蛇交配。山西忻州、廣靈。《忻州方言詞典》：“務：蛇交配。”蔣瑞藻《小說考證》續集卷一《飄紅綠》：“今余戚在城中白花巷作公務正堂（蘇人謂妓女之詞）……吳語，禽配曰午。”

1609·4：這丫頭怪歹歹的，休著他看破行藏。

“怪”是“乖”之誤：乖覺；聰明。“歹歹”應是方言形容詞詞詞尾的記音字。《牟平方言詞典》：“流流呆呆：多形容容器里的液體非常滿，快流淌出來的樣子。”構詞類似。牟平在山東省。鄒宗良錯誤注為：“怪歹歹的：等于說有些與眾不同。”

1609·14：這家人家多么大，衣架抬在街上曬，兩個巴狗上頭扒。

衣架：是從牌坊四面的木梁的頂端延長而突出，故意把牌坊錯認成衣架。這一取笑說法，又被比蒲松齡遲的乾隆三十五年（1790年）刻的《綴百裘》第五集梆子腔戲《花鼓》仿效。是說一對打花鼓賣唱夫婦新到一地，有如下對白：“（凈）老婆子，連日不曾上街，今日到街上去尋幾個銅錢用用嚇。（貼）使得。（同走介）漢子，好一個大衣架！（凈）曖！這是大人家牌坊，多不知道么。（貼）牌坊嚇，怎么上面有兩個哈巴狗狗兒？（凈）這是獅子滾繡球。（貼）嚇！獅子有舅舅，老虎也該有外甥了嚇？（凈）冒如鬼，不要說了。”

1611·2：開手接個大操軍。

大操軍：小小的軍人。“大”是對“小”的反說。“操”指操練。

1611·11：這奴才們笑我，我頭信裝一裝村給他們看看。

頭信：是“投性”的別字：投合心性。猶如“索性”。《聊齋俚曲集》多數是別寫成“投信”。《穰妒咒》第十回“投信我撅他媽的！”《富貴神仙》第四回：“投信破上做，他待能把我咋？”《醒世姻緣傳》第四十回：“你投信再住一日，等我明日起身送你家去罷。”但第十九回：“你不要著忙，投性放了心。”第二十一回：“放著這戌時極好，可不生下來，投性等十六日子時罷。”后兩例就是合宜的“投性”。

1611·11：把那破布袗衫扯了一個偏袖。

袗zhěn：單衣。但這是上古時的生僻字。這里應是“衫”的衍字。鄒注本無法解釋“袗”，而改為：“把那被布袗衫扯了一個偏袖。”

1611·12：但年歲久了就爛了；那鞋掌子印著那澀道上邊嗤的一聲，抓下來了半邊，走一步刮打一聲。姐兒們就笑小二姐這孤老雖不皇帝，像是個彎子的朋友。眾人道：“怎么見的？”姐兒道：“你不見他走著，腳底下還打著板么？”……那萬歲見人笑他，一發裝起嘲來了，站在墉路上，可就講起他那鞋來了。

鄒宗良注：“澀道：雨后泥濘的土路。”但文中既沒有說下雨，也沒有說泥濘。土路也沒有特殊的“邊”。《漢語大詞典》“澀道”：“刻有花紋的傾斜石砌。無級次，亦可登。澀，急。以其促，故稱。”但“澀”既沒有“急”義，也沒有“短而斜”義。應特指庭院中用小石子鋪成的略高出地面的小路。用立起的磚角砌成兩邊，易把人碰倒，或把陳舊的鞋碰破。“墉”是“甬”之誤。甬路正就是院落中兩旁有磚砌棱邊的路。這可證明本文對“澀道”解釋的正確。

“印”是“隱”之誤：磕碰；撞。《晉書·呂光載記》：“營外夜有一黑物，大如斷堤……旦視其處……鱗甲隱地之所，昭然猶在。”是說鱗甲碰觸地面的痕跡很明顯。唐民間詩人王梵志詩：“梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳。”《宋朝事實類苑》卷六五引《倦游錄》：“昨朝飯里有粗沙，隱落翁翁一個牙。”明代李實《蜀語》：“有所礙曰隱。”今成都方言仍然有此詞。梁德曼等《成都方言詞典》：“□：觸著凸起的東西覺得不舒服或受到損傷：石頭把腳□倒了，□得好痛哦。”認為有音無字的這個“□”字，與“硬”同音異調，其實就應該是“隱”字。

“彎子的朋友”：當言“打彎子的朋友”。“彎子”是算卦先生對他們所拿而敲打的鐵板的隱語。《全國各界切口大詞典·星相類·鐵板算命》：“灣子：鐵板也。”《江湖通用切口摘要》：“敲鐵板算命曰灣子巾。”武宗的鞋底脫開，走路“呱打”作響，被妓女譏笑為算命先生敲鐵板。

1611·15：那萬歲爺見人笑他，一發裝起嘲來了。

嘲：傻；呆。這是《聊齋俚曲集》特有的意思。第十五回：“天既嫌我，我總里裝一個嘲呆。”，“這人相貌出氣，必然不在人下，可怎么這么嘲呆？”，《墻頭記》第二回：“家里財神不供養，把他簡慢又蹬開。這是嘲呀可是怪。”按，“嘲”是嘲笑，用為使動用法：使人嘲笑，就指傻。

1612·3：我夜來使了幾個皮錢。

皮錢：劣質的錢。姚雪垠《李自成》第二卷第三章：“由各省所鑄的錢，錢小而薄，且往往因銅的質量壞而帶有麻子，俗稱皮錢。”按，還可以補充解釋，“皮”是“屁”的諧音，斥指不值錢。

1612·16：麻線還沒有，那里的扣線帶子？

扣線：用線編織的帶子。

1614·11：你說了這些俏語，幸虧了旁里無人。

“俏”是“諢”的形誤字。而實際是“混”的音誤字。混語：糊涂話，即武宗說的“混他一混”。

1614·16：他還強起你，他中壓。……皇爺說：“好呀，待我也壓壓。”

“中壓”實際是說箏能彈出雅樂。“雅”的古字是“疋”。民間抄寫者不知道“疋”字，便按讀音別寫成“壓”字。而“我也壓壓”卻是武宗故意把“疋”誤解成“壓”，因就有爬在箏上而壓壞的情節。把“疋”這樣寫別字就使人不知所云了。

1615·3：一聲休不曾說了，乓的聲變成了些木渣

“休”是因“不”而誤的衍文。“一聲不曾說了”：一句話沒有說完。

1615·5：仔細顧你壓了。

“只顧你壓”成誤。即把“只”誤成“仔”，于是衍成“仔細”。

1615·16：把好夜壺藏了。

是“把夜壺藏好了”字序有誤。

1616·9：把兩個御腚垂兒兜的緊緊的。

“垂”是“錘”之誤。是說皇帝的屁股蛋子。《濟南方言詞典》：“腚錘子：臀部兩旁的厚肉。”

1617·11：我這豆不中吃，只中看，給你把。

應是“給你一把”而脫落“一”字。

1617·16：一處不到一處迷。

俗諺。不到某一處地方，就不知道那里的特殊情況。

1619·1：你只扇那八根柴。

八根柴：對粗劣而肩價的扇子的譏稱。陳剛《北京方言詞典》：“八根柴：一種稀股折扇（只有八根簽）。”

1620·10：我合他垂發相交。

垂發相交：兒童時玩耍的朋友。古時兒童不束發。成年束發叫“總角”。

1621·3：胸膛上長起草來，就慌了心。

“草”是“躁”的諧音。心上逐漸急躁的趣說。

1621·9：他拿的這把扇子也看的過，但那個棋榴我可沒見。

“棋榴”是“提溜”的別字，指扇子、荷包等下部所懸的墜子。《濟南方言詞典》：“提溜當郎的：物體懸垂的樣子。”鄒宗良錯誤注為：“棋榴：球狀物。這里指圓形的扇墜。”

1621·14：你就合俺這賤人一般見識？有酒裝給你吃，當面就回席。

當面就回席：我說了錯話，你就反攻。回席本是說受人請吃酒席后再請人吃酒席的回報。把“酒”與“疚”的諧音，指我說話的錯誤（因不當而內疚）。用“席”與“襲”的諧音。

1622·5：俺會放響馬，扯溜子，倒骲頭算計你？

倒骲頭：放響箭。明王志堅《表異錄·器用》：“骲箭：響箭。”《兒女英雄傳》第十一回：“只聽的山腰里吱的一聲骲頭響箭，一直射在半空里去。”鄒宗良錯誤注為：“倒骲頭：骲：用手擊打。”

1622·10：況且不是蘋婆，不是李子的，住在院里甚是不雅。

蘋婆：印度梵文譯音詞，即蘋果。但與句意無關，只是借用字音而作為“繽婆”的諧音，指繽妃。而“李子”是“里子”的諧音，是對“內子”的仿變。例句是說：你還不是我的正式是繽妃，不是我的妻妾，我不方便住在你這妓院里。武宗有意隱約透露皇帝的身份，而二姐未聽出話中之音。

1622·14：姐夫，你家里有銅床沒有？

是“同床”之誤，指妻子。后文皇帝故意說“銅床”則合宜。

1623·10：你休愁煙花拙懶，情管俺轉不下吆喝。

“懶”是“賴”之誤，與“拙”復說。“轉不下吆喝”是“賺下吃喝”成誤。后文“不要你糴升糴斗，管叫你情吃情穿。”

1624·7：那二姐悶悶不足。

“足”是“是”的誤字。悶悶不是：悶悶得怎樣都不好，一無所是。鄒注本無法解釋“悶悶不足”，而改為 “悶悶不樂”。

1625·4：二姐無奈把羅裙解，說從來沒曾出門子，酸甜還不知是什么味。

沒曾出門子：我的“門子”沒有給人出露過。但“門子”指女陰。句言這是我的第一次性交。清李百川《綠野仙蹤》第五十二回：“我從十六歲出門子兒到如今，丟身子的時候也有，總不像此番厲害。”吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第三十二回：“鴇婦道：‘或者他又帶到別處去看，也難說的。吃這個門戶飯的，不止我一家。”吃門戶飯的即以賣淫為業。戶，陰戶的省說。與“門”復說。《哈爾濱方言詞典》“賣門子、賣臊、賣屄”是同義詞，指婦女出賣肉體。

1625·8：人眼慢俗。

指眼光短淺，又有俗見，看不出別人的出息即未來的光彩。

1625·16：我軍家自有制度。

軍人娶妻并沒有什么制度。是“君家”的諧音，隱言自己是皇帝。

1626·3：一條花蛇甚蹊蹺，口鼻耳眼都鉆到。

民間對皇帝的神異傳說，睡覺時有蛇即龍現身。《史記·高祖本紀》說劉邦年青時常常到酒家飲酒，醉睡時“其上常有龍”。金元時《劉知遠諸宮調》劇說，五代后漢高祖劉知遠早年窮時當雇工，東家女兒夜晚看見有七寸金蛇進入劉知遠住的草房里，鉆入劉知遠鼻孔中。《綴百裘》卷六梆子腔《宿關》的情節：逃難的太子即未來的天子困乏睡著了，有金蛇從五竅出沒。被“副”（巡路兵卒）遠看以為起火。后來看清楚了，就對在場的貼（女）說了。“（貼）快打殼子，待我去救火。（忽見小生介）這是一個人，那里是什么火。”副于是對貼開玩笑：“（副看介）呀，大姑娘，一條蛇，一條蛇！（貼看介）蛇鉆五竅，五霸諸侯；蛇鉆七竅，帝王之主。（副）大姑娘，這蛇鉆一竅呢？（貼） ！”

1627·1：奴便就打水挨磨，似三娘受苦不差。

“不差”是“不嗟”的別字：不嗟嘆。

1627·7：佛動心初出茅廬第一功。

不是說有什么功勞，而是說首次性交就成功，而使皇帝歡欣。不是出來的“出”，而是：呈現出。與前文“從來沒曾出過門子”的“出”一樣。性隱語把女陰或叫“蘆葦港”。

1627·12：一句句唱出了京腔。

京腔：戲曲劇種。明末清初，江西弋陽腔傳到北京，和北京語言結合而形成。也叫“弋腔”、“高腔”。

1627·13：你可是隔壁聽音。

隔壁聽音：指聽不真切的話。《二程語錄》卷十六：“伊子曰：‘先生謂侯師圣議論，只好隔壁聽。”明唐順之《答王遵巖書》：“蓋非特文章氣節平生所劼力而事者，既與真性不切及所聞于經書師友與意見之所窺測，而自以為道者，亦竟如隔壁聽話，全無交涉。”

1628·13：俺二姐夫不來著你呢？

“著”是“看”的誤字。鄒注本無法解釋“不來著你呢”，而錯誤改為：“不來著。”

1629·2：合你二姐姐吃哈。

吃哈：吃喝。《牟平方言詞典》“喝”字有兩音。一種就與“哈”同音同調。《聊齋俚曲集》把“喝”別寫成“哈”多見。《墻頭記》第一回：“清晨飯，日頭高，糊涂哈了勾一瓢。”《寒森曲》第六回：“那個鬼哈了那碗水。”《磨難曲》第六回：“那地方打水去了，俺哈些就走。”而宋朝就已經有這樣的寫法。趙彥衛《云麓漫鈔》卷一：“世味審知嚼素蠟，人情全似哈清茶。”莊季裕《雞肋編》卷上：“食既，范問游：‘味覺新勝平常否？答云：‘將謂是馎饦，已哈了。蓋西人食面幾不嚼也。”

1629·9：把請貼給了二姐夫。

“夫”字是衍文。下文言二姐夫尚不知有沒有請貼，特問：“有請柬嗎？”可證。

1630·4：那小撕廝。

“斯”字是衍文。鄒宗良錯誤注為：“小撕廝：小廝。”

1630·15：作下揖去頭懶抬，鬼使按倒將爺拜。

“懶”是“難”的別字，因為有鬼使暗中壓著頭。

1631·5：你發窩子風哩么！

窩子風：傷寒病。此指接連磕頭如打寒戰而趣說。本是東北方言。周立波《暴風驟雨》第二部十七：“（李毛驢）租種兩年地，兩個毛驢都貼了，光剩下個外號，小嘎又鬧窩子病死去。”原注：“窩子病：傷寒。”伊世超《哈爾濱方言詞典》：“窩子病：①因交叉感染全家或許多成員都得的傳染病。②舊指傷寒病。”

1632·13：“你在桌頭上坐下罷。”王龍得了金口玉言，拉過椅子來。

“桌頭”是“椅子”的誤字。

1633·3：你戲我哩，叫我王官，又問我貴姓，敢仔我姓王？

是“我不姓王”之誤。

1632·4： 我道是長官，我救姓長么？

是“你道我是長官”之誤。

1632·7咱是連姻。

連姻指泛說的婚姻親戚。而這里要說是姊妹所嫁的兩個丈夫。所以“連姻”是“連襟”的誤字。鄒宗良錯誤注為：“連姻：連襟。”

1634·5：輸家吃酒贏家唱。

“唱”是“暢的別字。”

1634·13：擲了個九點，該是在手。

在手：是“莊首”的別字。即指莊家。

1635·2：屁屁，夜夜出來看景致。

“夜夜”是“夜泄”的別字。

1636·13：這長臍粉頭，王沖霄扎他大虧。

臍窩說深淺，而不能說長短。“長臍”是“長雞巴”的成誤，即指男妓。所謂“公粉頭”。王龍要扎公粉頭，反被公粉頭所扎，所以說吃大虧。扎：指性交。鄒宗良錯誤注為：“長臍雄性的蟹。性借指雄性。”

1639·14：腚溝里夾上稱桿。管叫他一溜崩星！

“稱”是“秤”之誤即與“星”照應。“崩”是“奔”的別字。而“星”雙關“行”。奔行即奔跑。鄒宗良錯誤注為：“一溜崩星：快速溜走的意思。”

1643·1：諸般光景見多少，這個棋榴甚稀罕。

“棋榴”是“提溜”之誤，此指玩意兒。參見第十六回：“棋榴”條。

1644·9：極的那王龍眼里插柴。

眼里插柴：歇后語“非常著急”。柴就是棘，而諧音“急”。“著急”的“著”與“著涼、著色、著眼”的“著”一樣，是“感受”的意思。卻別解成“放置”的意思 。把“眼”換說成“睛”，而諧音“緊”。緊著急，就是非常著急。《聊齋俚曲集·俊夜叉》：“因賭博人品盡喪，只輸的眼里插柴。”《聊齋俚曲集·學究自嘲》“殊不知，一字思想不來，極（急）的兩眼鉆棒。”“兩眼鉆棒”是“眼里插柴”的變說。這都是蒲松齡從“兩肋插刀”仿造的詞。

1646·2：你不唱，彈彈罷，我自不干了，我給你做身綢子衣服。

“了”是“聽”字之誤。

1647·7：汗衫全用珍珠造。

珍珠衫：明代小說《喻世明言·蔣興哥重會珍珠衫》中虛編的神異衣衫。“這件衫兒，是蔣門祖傳之物。暑天若穿了他，清涼透骨。”但避言究竟是用什么作的衣服，而用珍珠是不能作成衣服的。這透露出并沒有這樣的衣服。如果真的可以作成這樣的衣服，就不會僅這小說中才說有。其實是從“珍珠”是“鎮疰”的諧音而編造的趣假。有“疰夏”病，即夏季體熱、身倦、減食等癥狀，群眾一般說成“溜夏”。這也符合古人的神秘邏輯。珍珠產于蚌內，蚌在海中，屬于陰類。所以《本草綱目》說它性寒，“療煩熱消渴”。如果真有這個道理，則大海內屬陰的許多物產就都可以“療煩熱消渴”，卻遠不是這樣。但蒲松齡又給增加了“冬里熱燥”的神異，又說皇帝才有。

1650·10：青黃雜牌推過來。

青黃雜牌：配不成花樣的雜牌。是從糧食青黃不接仿說的。

1650·16：看看不會就是一件短處。

“看看”是“堪堪”的別字：正好。

1651·4：那銀子今遭還輸不犯哩。

“輸不犯”是“輸不完”的別字。鄒宗良錯誤注為：“輸不犯：輸不著，輸不了的意思。”

1653·5：萬歲戮乖奪翠。

“戮”是“戳”的誤字。

1653·6：要觸注這個口。

“觸”是“筑”之誤：堵塞。《濟南方言詞典》：“筑：塞。”“筑兒：瓶子塞兒。”鄒宗良錯誤注為：“觸：山東方言，塞住。”

1653·6：誆在他沒人處，就干起那“張飛掏鵓鴿”的那事情來了。

所謂“張飛掏鵓鴿”，即“張（起衣服）為非作歹的摸奶”意思的諧音趣說。“鵓鴿”是“勃高”的諧音：勃起而高。指女性的乳房。可對比《綺談市語·身體門》：“乳：孛雀。”按，“勃翹”的諧音：勃然翹起之狀。陜西甘肅許多地方鬧新房中有叫“摸鵓鴿”的節目。

1656·15：家無片瓦合根椽，沒個板查稱百萬。

“板查”不成意思，是“扳茬”之誤：可扳附的岔口。鄒宗良錯誤注為：“小板凳。”

1674·15：這外官兒見了幾遭皇帝？來到黃旗下跪著張永，口稱萬歲。張永大笑道：“你是什么人？”

其中應是：“來到黃旗下跪著，看著張永，口稱萬歲。”是把張永誤當成皇帝。

1676·15：千人靠的臭囊皮，登時剮了個粉粉碎。

靠：指性交。《牟平方言詞典》：“靠老婆：指男子迷戀性生活。”例句是：“剛剛兒將媳婦，十個有九個靠老婆。”“都五六十歲了，還乜么靠老婆。”按，“靠”是“烤”的別字。性隱語以“燒”指性交。

1678·16：只為著皇爺心歡喜，誰想臨行大揭鍋。

“揭鍋”是“結果”的諧音。《聊齋俚曲集·寒森曲》第二回“若是照準了，這一磚揭了鍋，怎么剛擦耳邊過？”《聊齋俚曲集·禳妒咒》第十回“娶了個夜叉做老婆……一句話兒不敢多，惱了還給個大揭鍋。”

從上面的校注來看，《增補幸云曲》涉及的性內容較多，總結起來有這樣的意義：

一，性內容是主體內容相關的組成部分，使主體更具體細致，不是為專寫性事的游離或附贅。二，格調高雅。性是人的常欲，正常事為，不挑逗惡念，不故作怪異。意到即止，不貪戀筆墨。三，不使用粗俗的直露語言，而注意應有的避忌。用文雅、巧趣、隱曲發語言，甚至不露痕跡。

（責任編輯 朱 峰）