自由貿(mào)易的潮流

孔昊（學者）

自由貿(mào)易的潮流

孔昊（學者）

各個層面的自由貿(mào)易區(qū)建設正在展開，不過也出現(xiàn)了“反全球化”的聲音。自由貿(mào)易的名聲在歷史長河中確實有過沉浮，但是在處于21世紀的今天，只要我們冷靜地透過層層迷霧，就能夠明確意識到，自由貿(mào)易理應為大勢所趨。

當前世界主要的國際體制，包括聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織等等，還有大量的區(qū)域性組織，如歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)等等，都共同奉行自由貿(mào)易準則，以談判、協(xié)議等等和平的方式一步步地不斷提升貿(mào)易自由化的水平。這是世界歷史的必然選擇，是人類社會發(fā)展的必由之路，回顧歷史，我們可以很清晰地看到這一點。

交換是人類最基本、最重要的經(jīng)濟行為，最初的交換是發(fā)生在距離最近的兩個人之間，再發(fā)展到兩個部落之間，再發(fā)展到不同地域之間，然后擴張到不同國家之間。從邏輯的角度來看，我們既然認為兩個人之間的經(jīng)濟交換是天經(jīng)地義的，那么最終擴展到全球范圍內(nèi)的交換不同樣也應該是天經(jīng)地義的嗎？“國際法之父” 荷蘭人雨果·格勞秀斯曾得出一個結(jié)論：貿(mào)易自由植根于各國的基本權(quán)利，該權(quán)利具有天經(jīng)地義、亙古不變的理由，決不應當摧毀這一權(quán)利。他鄭重強調(diào)“在國際法之下，確立了下述原則：所有人都有權(quán)自由地彼此貿(mào)易”。

在歷史上當然不僅僅是他一個人這么想。早在公元前100年前后，古希臘思想家普魯塔克就以對大海的謳歌熱烈地贊成自由貿(mào)易：“（大海）在社會尚且蒙昧未開、天各一方時，把大家聯(lián)結(jié)起來，令生活更為完善。互助和交換克服了短缺，培養(yǎng)了合作與友誼。”到了中世紀，對經(jīng)濟活動持保守意見的經(jīng)院哲學家阿奎那也承認：“不必將貿(mào)易完全摒棄在城市之外，因為不容易找到一個日用必需品多到堆山積海的地方，人們總需要外來產(chǎn)品”，而且也沒有理由不把一個地方富余的貨物運輸?shù)狡渌胤健５菍τ谏倘撕蜕虡I(yè)普遍性的偏見持續(xù)了很多個世紀，只是作為社會生活的必需，貿(mào)易仍然在歷史的夾縫中延續(xù)下來。

當然，自由貿(mào)易的真正春天是在人類進入現(xiàn)代社會以后。英國的維多利亞女王在1852年6月29日給她的比利時舅父的信中這樣說：“德爾比勛爵親口對我說，他認為（貿(mào)易）保護政策已經(jīng)完全成為陳跡了。可惜他們沒有早一點發(fā)現(xiàn)，不然可以省掉多少麻煩，多少困難。”這封信的歷史背景是在其三年前，也就是1849年英國議會繼廢除《谷物法》之后，又在這一年廢除了《航海條例》，這標志著自由貿(mào)易原則在英國被完全的接受。而且就是在1852年，英國議會通過決議正式宣告自由貿(mào)易為基本國策，免除了123種貨物的關稅，削減了133種貨物的關稅。在此后的15年，除茶、酒、可可之外，其余貨物的關稅也被逐步的免除。

在自由貿(mào)易政策實施之后，英國的經(jīng)濟騰飛被插上了有力的翅膀。恩格斯曾觀察到：“英國在世界市場上的工業(yè)壟斷地位顯得比過去任何時候都更加鞏固。”包括曾經(jīng)讓英國人擔心的農(nóng)業(yè)，也在這個過程中擴大了種植面積，采用了新式農(nóng)業(yè)機械，大大增強了對外競爭能力。

但是后來英國錯誤地以“炮艦政策”強制推行“自由貿(mào)易”，給許多國家和地區(qū)帶來了深重的災難，讓“自由貿(mào)易”的聲譽也大為受損。今天有人反對“貿(mào)易自由化”，與這一慘痛的歷史記憶不無關聯(lián)。但是，基于平等自愿、等價有償?shù)淖杂少Q(mào)易很顯然對全世界各地人民都是有利的，是人類社會構(gòu)建“雙贏”關系的重要形式，在這一點上我們應該保持清醒頭腦。