中外教育家評介（連載）

張在軍

17. 福祿貝爾

一、生平介紹

福祿貝爾（1782—1852）生在德國鄉村吐林根（Thuringian），其父是位虔誠的牧師，育有子女五人，福祿貝爾是他最小的孩子。

十五歲時，他開始做事，起先當林務局的學徒，又當過森林書記、土地測量技術員，因此，也學到了農林勘查幾何學。這些經驗是福氏世界及教育哲學的基礎。

1811年進大學，感覺要研究人類的教育必須廣泛地在各方面學習，因此，他研究了語言及物理、化學、礦物、天文等自然科學。

1812年再進入柏林大學和威氏教授研究礦物、地球構造學、結晶學及物理學，在礦物博物館、自然科學研究中，福氏漸漸關心人類的教育。1817年自己建設校舍，開辦他理想中的學校。

1820至1824年福氏寫了七篇論文，1826年出版了《人性教育》，由本書我們可以了解福氏的教育思想。

二、教育思想

（1）“人性之教育”的實踐。福氏認為宇宙乃是一個調和、偉大的有機體，萬物是由自己的本質而表現出具體的活動。人類和別的動物不同，人類有其特有的使命和天職，他需要充分運用自己的意志，自由地實現在生活中。人性教育乃在于引導去意識，去思考及表現。

（2）“人性教育”的內容。①自我活動的原理。輔導幼童本身的活動，讓幼童自己決定自己的行動，成人不加以干涉，讓幼童借此來認識自己，知道自己的能力、輔導他們自我操練，通過他們的行動、工作，啟發他們的潛在力量。②連續發展的原理。“連續發展”這一句話在福氏的“人性教育”基礎論中已有論述，人類的成長乃是連續的發展，盧梭在“愛彌兒”中提倡“教育乃從受胎同時開始”。③勞作和宗教的原理。福氏認為人之勞動和生產活動是連續發展的關系。人之使命乃是把隱藏的神性表現出來，像神一樣，時時創造、生產和表現。④生產活動和勤勞教育。福氏說小孩應早期開始教育勤勞的生活，這是人性之要求，嬰兒的感覺活動及四肢活動是身體最初的活動。游戲、堆積木、造型是兒童生產活動的最初花朵，這時期乃是人未來的勤勞及勤勉生活的基礎時期。⑤社會原理。個人、家庭、社會、民族、人類的關系，是一種部分的全體。對個人來說是部分的全體，但也是全體的一部分。

三、教育方法

（1）幼兒期的幼兒是如何來認知外界。幼兒看外界是像霧一樣蒙蒙混沌的，由看到的東西及父母的話來認識事情，嬰兒的感官的發展是從聽覺、視覺，乃至四肢循序發展，這時期的教育，應由游戲來認知外界事物。

（2）人性教育的開始。當嬰兒能自己表達感官和四肢的活動時，就是嬰兒的后期，而進入了幼兒期的階段。身體的保育、保護方面漸少，而精神保育方面逐漸增加。精神保育是指廣義的教育。福氏比以前所有的教育思想家更強調重視幼兒期教育的重要性。

（3）幼兒期的玩耍、食物、衣服。1823年著《人性教育》，他強調幼兒教育乃是由幼兒游戲中來輔導。玩耍、游戲是這時期之發展中的最高階段。福氏創設幼兒園，主張游戲的重要性，在教育史上是第一位的提倡者。幼兒的食物不只影響身體的生長，也會影響精神生活、感覺生活和感情生活。幼兒期的衣服，要能讓他們自由活動和玩耍，不要太長，穿衣服也會影響到精神、心理，所以父母要選大方簡單的色彩，幫助幼兒身心健全地發展。

（4）培養幼兒的自立心、好奇心。福氏說嬰兒開始學走路，就是人的自立的第一步，要培養自立心，應從嬰兒的練習走路開始。好奇心也要從小培養，我們觀察剛學走路的幼兒，見到樹枝也會自己玩得很高興。

（5）繪畫活動的指導。福氏注重幼兒的玩耍，同時也重視畫畫。福氏說，畫畫活動是幼兒表現自我的活動，同時也是創造活動，是很重要的活動。福氏說畫畫是站在語言的中間，彼此有共通的性質，用口說不出的，可用畫來表現，畫畫是靜態的，語言是動態的，畫是用眼看，語言是用耳聽的。由于這種緣故，畫畫能力是直接的，和語言一樣，同時要發展。

（6）數的概念。在幼兒期是否應該教數目，有很多人爭論，福氏在1826年著的《人性教育》提出數目的教法。由畫畫自然地進入數目觀念。在幼兒還不能分別多少、異同、大小的概念時，可由畫畫來引導幼兒認識數目。這些都是由幼兒期的萌芽開始發展的，福氏說，人學習數目、形狀、大小、顏色、韻律、形態，最初的萌芽也在幼兒期。

（7）幼兒教育中父親所扮演的角色。一般人說到幼兒教育，就直覺地認為這是女性的工作。福氏重視父親在幼兒期教育的職責，也不否認父親每日工作都很忙，但福氏說，不一定要特別找出時間來接觸幼兒。幼兒看父親做事或幫忙爸爸做事的時候都是很好的機會，真正關心兒女的父親，一定可以從他所從事的各行各業中，來引導兒童學習各種知識，對他們所提出的問題，要給幼兒懇切的回答。福氏強調父親對學齡前幼兒的教育之重要性。一個父親必須及早指導幼兒對事情的正確想法，通過作業、活動來引導他們勤勞精神、活動精神及家庭、社會的美德。

（作者系本刊編委會副主任）