中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張 紅 （東北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 110000）

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張 紅 （東北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 110000）

中國(guó)的裝飾元素有著自己獨(dú)特的發(fā)展歷史和鮮明的特點(diǎn)，并已逐漸符號(hào)化。本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的概括與歸納,分析現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)符號(hào)運(yùn)用的特征,以闡述現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)符號(hào)形式的重要性與必然性,以及傳統(tǒng)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的演繹方式,希望在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與未來之間尋找到適合的聯(lián)系通道,使傳統(tǒng)符號(hào)在不斷變化的時(shí)空環(huán)境中煥發(fā)出新的生命力。

傳統(tǒng)文化；裝飾符號(hào)；展示空間

一、引言

裝飾符號(hào)在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)之中運(yùn)用非常廣泛。在許多現(xiàn)代杰出的設(shè)計(jì)作品里都或多或少的并且很好的運(yùn)用了傳統(tǒng)符號(hào)。在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)裝飾的設(shè)計(jì)已不再只是純藝術(shù)角度的再創(chuàng)造加工，而是切實(shí)反映老百姓的衣食住行和精神生活等諸多方面；不再只是純粹的趣味性傳統(tǒng)審美，更重要的是反映出一種藝術(shù)文化和某種精神追求，尤其深刻的內(nèi)在含義和概念。本文通過對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)再認(rèn)識(shí)和再發(fā)掘，為現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)注入新的活力。

二、展示設(shè)計(jì)中易于運(yùn)用的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)

（一）展示空間中的文字書畫裝飾

1.建筑彩畫裝飾

中國(guó)傳統(tǒng)古建筑彩畫藝術(shù)富麗堂皇，豐富多彩，比如說北京的宮殿、紅墻、黃瓦、紅柱、青綠色的彩畫，以及白石基座，在藍(lán)天綠地的映襯下確實(shí)富麗非凡，在全國(guó)其他地方也可以見到這樣輝煌的顏色，給人以美的享受。

2.文字雕刻

我國(guó)古代建筑上最早出現(xiàn)的文字裝飾是在瓦當(dāng)上。瓦當(dāng)其紋飾的內(nèi)容十分豐富，天上人間，處處皆是。瓦當(dāng)以其特有的藝術(shù)方式，在極其有限的空間內(nèi)容納社會(huì)生活中政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化思想的、宗教幻想的各種內(nèi)容。

（二）傳統(tǒng)圖案的表達(dá)

1.我國(guó)傳統(tǒng)家具上的圖騰

傳統(tǒng)家具紋樣的意象造型較為典型的有動(dòng)物紋和幾何紋等，其造型以寫實(shí)的具象為基礎(chǔ)，逐漸向抽象化思維演變。

2.窗雕與磚雕

窗雕與磚雕算是我國(guó)建筑傳統(tǒng)符號(hào)中很有特色的一種構(gòu)建，具有典型的中國(guó)特征。窗雕與磚雕題材主要是花鳥和一些明顯具有象征意義的動(dòng)物，主題表現(xiàn)出求子、發(fā)財(cái)、豐收、平安等元素，強(qiáng)調(diào)人類生活與大自然渾然一體的大融合理念。

（三）傳統(tǒng)造型與空間符號(hào)

1.藻井天花

藻井最初是由半地穴式建筑的天窗演變而來的，用在地面建筑中就失去了采光和出口的作用，逐漸轉(zhuǎn)化成純粹的室內(nèi)裝飾性功能，它起到控制空間的作用，在大跨度的空間中，將空間的中心集中在藻井周圍，同時(shí)豐富了建筑的室內(nèi)裝飾。

2.斗拱

斗拱最初孤立地置于柱上或挑梁外端，分別起傳遞梁的荷載于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。唐宋時(shí)，它同梁、枋結(jié)合為一體，除上述功能外，還成為保持木構(gòu)架整體性的結(jié)構(gòu)層的一部分。明清以后，斗拱的結(jié)構(gòu)作用蛻化，成了在柱網(wǎng)和屋頂構(gòu)架間主要起裝飾作用的構(gòu)件。

三、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的設(shè)計(jì)與提煉

（一）繁瑣內(nèi)容的簡(jiǎn)化概括

對(duì)傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)的整體或是局部進(jìn)行提煉，取其精華棄其糟粕，用一種新的形式是存在，使其既具有傳統(tǒng)符號(hào)的神韻和內(nèi)在精神，又同時(shí)兼具現(xiàn)代符號(hào)的簡(jiǎn)潔明了的存在風(fēng)格，即用現(xiàn)代的框架描繪傳統(tǒng)的神韻，這是一種非常重要的繼承和創(chuàng)新的方法。

（二）結(jié)構(gòu)體系的打散重構(gòu)

結(jié)構(gòu)體系的打散重組是指將傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)進(jìn)行分解，再根據(jù)形式美的法則重新進(jìn)行組合。在大三重組中可以利用傳統(tǒng)的圖案紋樣、建筑構(gòu)件等，通過對(duì)原型的分解找到新的元素，然后通過元素的重新組合來達(dá)到變異求新的目的。打散重組從便面上看是對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的破壞，其實(shí)質(zhì)是一種提煉。這種方法以了解傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的結(jié)構(gòu)和特征為前提，通過對(duì)原型的分析了解，提煉出分解后的元素。

（三）造型語(yǔ)言的抽象變化

對(duì)于某個(gè)部位參考古代傳統(tǒng)符號(hào)，結(jié)合現(xiàn)代審美理念進(jìn)行再創(chuàng)造。抽象變化大體包括兩種方法：一是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)某個(gè)部位進(jìn)行強(qiáng)化變化，一是完全改變傳統(tǒng)符號(hào)的結(jié)構(gòu)和比例，傳統(tǒng)符號(hào)中式作為抽象變法的參照對(duì)象。

（四）內(nèi)涵概念的再次設(shè)計(jì)

所謂再次設(shè)計(jì)，即對(duì)儒道禪思想指導(dǎo)下的傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行顛覆性的再創(chuàng)造，并結(jié)合現(xiàn)代制造工藝和設(shè)計(jì)理念，對(duì)原有的傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行有效的發(fā)展和衍生，使某寫要素與本土文化元素共生于一體。

四、傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念和現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)實(shí)踐的需要，經(jīng)過特殊處理之后的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）顯性裝飾符號(hào)的繼承與創(chuàng)新

在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中為了簡(jiǎn)便快捷得提升整體裝飾風(fēng)格的“傳統(tǒng)性”達(dá)到渲染中國(guó)傳統(tǒng)韻味的目的，將傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)中的一部分，特別是構(gòu)成形式比較簡(jiǎn)潔明了，卻又富有變化的部分或是構(gòu)建，比如說，傳統(tǒng)的屏風(fēng)、花窗以及寓意吉祥的裝飾紋樣，運(yùn)用到現(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)中。在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，可以直接采用帶有傳統(tǒng)圖案的隔斷形式進(jìn)行空間的劃分，然后結(jié)合現(xiàn)代的燈光技術(shù)和其它的室內(nèi)裝飾構(gòu)件，創(chuàng)造出形式生動(dòng)獨(dú)特、層次豐富的空間，使功能美與形式美得到有效的結(jié)合。如在一個(gè)現(xiàn)代的展示空間中，運(yùn)用了具有傳統(tǒng)的裝飾隔斷，擠兌空間進(jìn)行了劃分，限定出一個(gè)一個(gè)空間，又為一個(gè)現(xiàn)代的展示空間增添了傳統(tǒng)的韻味。

（二）隱性裝飾符號(hào)的滲透與借鑒

首先，在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)活動(dòng)過程中，對(duì)于傳統(tǒng)裝飾氛圍的營(yíng)造可以借鑒傳統(tǒng)禮儀道德指導(dǎo)下的展示裝飾構(gòu)件的設(shè)計(jì)與布局。在展示空間采用對(duì)稱的形式，將主要的大宗家居陳設(shè)放在中軸線上，次要的家具和陳設(shè)分別對(duì)稱的擺放在中軸線兩側(cè)，這種陳設(shè)方式符合了中國(guó)傳統(tǒng)的“中庸之道”，同事也帶給人一種莊重的視覺效果。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)師從于自然，在將傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)進(jìn)一步符號(hào)化的過程中，應(yīng)該與自然相融合，即便符號(hào)變得更加簡(jiǎn)練、更加概括也能，傳統(tǒng)的符號(hào)由具體到抽象，還能保留傳統(tǒng)的精神。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代展示空間中的運(yùn)用，需要對(duì)其進(jìn)行形式或是部分內(nèi)容的改造，將其內(nèi)容負(fù)于新的意義、將其形式賦予新的意義、將其構(gòu)建賦予新的功能等。在設(shè)計(jì)初衷上，傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)以裝飾為目的，實(shí)用性是次要目的，構(gòu)件往往只是一個(gè)擺設(shè)，沒有實(shí)際的功能意義，而現(xiàn)代展示空間更注重構(gòu)件的實(shí)用性能。在符號(hào)的寓意上，傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)的主要是為了表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求向往、對(duì)圖騰的崇拜，在形式上傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的沉淀積累，形成了比較完美的體系，精確的比例，形成成各個(gè)多樣的表現(xiàn)形式。