土改中的蔡家崖“斗牛大會”

/ 智效民

土改中的蔡家崖“斗牛大會”

/ 智效民

山西興縣蔡家崖的牛家大院，在1940年到1949年之間，是中共中央晉綏分局、晉綏邊區行政公署和晉綏軍區司令部所在地。如今這里是晉綏邊區革命紀念館，承擔著進行革命傳統教育的功能。但是，當一個個參觀者來到這里接受教育的時候，卻很難想象這個大院在1947年土改的時候，曾經發生過一起父親被兒子牽著“牛鼻子”挨斗的慘案。這位兒子，就是晉綏邊區行政公署副主任、黨組書記牛蔭冠；這位父親，則是牛家大院的主人、曾對革命有過巨大貢獻的開明紳士牛友蘭。

一、名校出身的牛氏父子

牛友蘭，1885年出生于山西興縣蔡家崖村。牛友蘭的父輩開始發達，成為興縣首富。辛亥革命以后，興縣因遠離政治中心，牛家沒有受到什么影響。到了抗日戰爭前夕，牛家仍然擁有五座宅院、一所花園和兩千多坰土地。此外，他們還在縣城里開了“復慶永”“福興永”等商號。

牛友蘭在家排行第五，從小備受寵愛。1906年，他以優異成績考入京師大學堂。1909年牛友蘭因病輟學回家，隨后便結婚生子。牛蔭冠是其長子。

牛友蘭從北京返回家鄉的時候，正值清末新政和辛亥革命之際。為了改變家鄉的落后面貌他投身于教育事業，與老同學劉少白一道創辦了興縣第二高級小學和興縣中學。為了破除迷信他曾經搗毀廟里神像。不久他的父母因病去世，因此講迷信的人說這是神靈的懲罰。后來，他又積極參加了反對國民黨的政治運動和抗日救亡活動，是當地頗有影響的開明紳士。

牛蔭冠長大后，先在父親創辦的學校讀書，后來考入太原最好的學校——進山中學，1932年又考入清華大學電機系。當時能夠考入清華大學、特別是考入清華工學院者，在全國的青年才俊中可謂鳳毛麟角。1932年清華大學錄取的山西籍學生只有4人，而牛蔭冠就是其中的一位。如果牛蔭冠能夠安心讀書的話，應該是中國人自己培養的第一代電機專家。

二、投身于革命的牛蔭冠

入學以后，牛蔭冠很快就參加了中共外圍組織社會科學家聯盟（簡稱“社聯”），開始從事革命活動。他感到難以應付繁重的學習任務，決定轉到經濟系就讀。對于這件事，他后來是這樣講的：“我在生活道路的十字路口開始思考起來，差不多經過兩個多月的思想斗爭，我終于徹底認識到了改造社會乃是當時的第一重任。于是我拋棄了出國留學的機會，置個人成名于不顧，毅然棄工從文，轉到了經濟系學習。”（《牛蔭冠紀念集》，中國商業出版社1996年版，第93頁）

1935年，中共北平地下黨組織因“社聯”不易開展工作，決定集體轉入由宋慶齡發起的中華民族武裝自衛會。1935年秋，牛蔭冠又參加了北平學生賑濟聯合會組織的赴山東賑災活動。年底，北平爆發了“一二·九”運動。于是，北平學生賑濟聯合會又改組為北平學聯，牛蔭冠也投入“一二·九”運動。在這場由中共地下組織領導的學生運動中，他加入中國共產黨及其外圍組織中華民族解放先鋒隊（簡稱“民先”）。隨后，牛蔭冠擔任了中共清華大學黨支部組織委員，不久，他接替蔣南翔擔任中共清華大學地下黨支部書記。

1936年暑假期間，山西學生抗日救亡活動在閻錫山的支持下搞得轟轟烈烈。中共中央北方局利用閻錫山愿意用本地人的心理，派遣薄一波返回山西，與閻錫山“共商保晉大業”。年底，中共北平市委書記安子文想派牛蔭冠回山西協助薄一波工作。當時牛蔭冠還沒有畢業，安子文問他：“你在清華學習差半年就要畢業，拿不到文憑怎么辦？”牛蔭冠說：“我拿不到文憑沒關系，挽救民族危亡重要，為解放全人類，黨需要我干啥，我就干啥。”（《牛蔭冠紀念集》，中國商業出版社1996年版，第16頁）

牛蔭冠回到山西后，為了避嫌，他根據薄一波的指示，先到太原綏靖公署找到清華同學牛佩琮，再通過對方介紹來到犧盟總會，負責太原市犧盟會的籌備工作。

盧溝橋事變爆發后，劉少奇到太原重新組建中共中央北方局。在此期間，他起草了一份《山西農會章程》，讓人交給牛蔭冠，希望在犧盟會主辦的刊物上發表，以便擴大影響。對于這件事情，牛蔭冠在1985年回憶說，當時他在劉少奇的原稿上加了一句話：“防止流氓混入農會。”劉少奇看了后，對北方局的人說：“找牛蔭冠來，我跟他談談！”牛見到劉少奇以后，劉責問他：“你知道什么叫流氓？”他一聽口氣不對，便低聲說：“我也不清楚，反正不是好人吧。”劉少奇看他態度還不錯，便對他說：“你這里說的流氓，是一種勇敢分子。農民運動在開始的時候，正派農民不敢參加，要觀望。就是勇敢分子敢參加，你不能把他們拒絕在農會之外。他們的流氓習氣是可以在運動中改造好的。實在改造不好的，等農民運動起來時再淘汰他們也不遲。你不要先把他攔在外頭呀！”（《牛蔭冠紀念集》，中國商業出版社1996年版，第296—297頁）后來晉綏土改中出現的問題，從這里也可以找到部分答案。

盧溝橋事變后，薄一波根據劉少奇的指示，開始把主要精力放在爭取掌握槍桿子方面。于是，他建議閻錫山組建決死隊、工衛隊、政衛隊等武裝（統稱“新軍”），以彌補正規軍隊（晉綏軍）之不足。與此同時，在薄一波的推薦下，中共中央北方局同意牛蔭冠負責犧盟會日常工作。1937年9月底，在牛蔭冠的主持下，犧盟會全省第一次代表大會在太原召開，牛代表犧盟總會作了一年來的工作總結，并當選為犧盟會七常委之一。這七人除了閻錫山的親信梁化之以外，都是中共地下黨員。從此，牛蔭冠成為犧盟總會的實際負責人。

在牛蔭冠的主持下，犧盟會發展很快。據統計，到1939年5月，其成員達到89萬人。在太原失守之前，閻錫山還發給犧盟會5000支步槍，200支沖鋒槍，牛蔭冠把這些槍支分發給各縣犧盟會，讓他們馬上成立地方武裝。

1939年下半年，山西新軍和晉綏軍之間的摩擦日益嚴重。12月初，發生“晉西事變”（又稱“十二月事變”）。

三、牛友蘭毀家紓難

1939年12月9 日“晉西事變”前夕，牛蔭冠把新婚妻子送回晉西北老家，準備隨時離開閻錫山陣營。不久，閻錫山派牛蔭冠以第二戰區司令長官代表的名義去河南同第一戰區司令長官衛立煌談判。牛蔭冠認為這是閻錫山的借刀殺人之計，于是他在離開駐地之后，便向延安方向奔去。到達陜北綏德之后，他又在王震、滕代遠的安排下轉赴晉西北，回到老家興縣。1940年初，晉西北行政公署成立，他擔任了行署副主任（主任是續范亭）兼黨組書記。

就在牛蔭冠返回家鄉之前，犧盟會在興縣已經非常活躍。他的父親牛友蘭為了支持縣犧盟會的工作，決定每月贈送100元大洋為其活動經費。賀龍率120師到達晉西北以后，牛友蘭聽說八路軍沒有棉衣，還急需一批資金和糧食，便帶頭捐獻2.3萬元大洋、150石糧食和大批棉花、布匹。這些大洋成為劉少白創辦興縣農民銀行的主要基金（銀行基金為3萬元），所捐棉花、布匹，解決了八路軍一個團的冬

裝。（《晉綏愛國民主人士牛友蘭》，中國工人出版社2001年版，第18頁）

牛蔭冠回到家鄉以后，由于軍政人員驟然增多，地方財政不堪重負。于是，牛友蘭又在1940年3月主動拿出3萬元（法幣），幫助他們渡過難關。在“牛友蘭先生傳略”中還有這樣的記錄：1941年，邊區政府“采取過激措施征集糧、款。牛友蘭先生雖然處境也很困難，但能為政府排憂解難，再大困難也在所不惜，他表示：‘不惜犧牲一切，追隨全區同胞在政府領導下，共圖復興民族國家，各種抗日負擔提前辦理，絕不人后。’邊區政府在全區開展擴兵、獻糧、獻金、做軍鞋的‘四大動員’中，牛友蘭先生捐出8000銀圓和125石糧食，并動員本家婦女捐獻金銀首飾，支援抗戰。”（《晉綏愛國民主人士牛友蘭》，中國工人出版社2001年版，第18—19頁）如此數額的個人捐獻，不僅在當地絕無僅有，在中共歷史上似乎也不多見。

……

四、土改運動再掀高潮

晉綏地區的土改從1946年5月4日中共中央發表《關于土地問題的指示》（簡稱《五四指示》）時就開始了。根據農業生產的特點，土地問題的解決不能拖延太久，否則就會對耕作和收獲產生極為不利的影響。晉西北地區本來就是高寒地區，無霜期很短，土地又非常貧瘠，再加上包括政府機關、軍隊及其家屬在內的非生產人員基數太大，對當地的糧食供應形成很大壓力，這就更要求不能因為土改而影響正常的耕作。但是事實正好相反，當地的土改運動在持續了一年多以后，非但沒有結束，反而更加激烈。在此期間，劉少奇率新成立的中央工作委員會（簡稱中央工委）來到晉綏，在聽了康生等人的匯報以后，對晉綏地區提出了尖銳的批評，并基本上否定了這里的土改工作。

劉少奇在寫給賀龍、李井泉和張稼夫的信中說“我們的干部不信任群眾，違反群眾路線，不尊重與傾聽群眾的意見，不根據群眾的自覺與主動去指導群眾運動，是你們這里許多群眾運動失敗的原因。此外在各種組織中與地主妥協的傾向，某些分子或明或暗地有意阻礙與破壞群眾運動與土地改革的現象，也很嚴重。”（《晉綏邊區財政經濟史資料選編·農業編》，山西人民出版社1986年版，第359頁）此外，他還與同行的朱德打電報向中共中央匯報說：“晉綏土地問題基本上還未解決，只有少數地區農民已分得土地。農民生活很窮困，生產降低及破產現象，到處可見。如果不采取有效辦法，改善現狀，確難繼續支持長期戰爭。為此，他提出“準備由晉綏分局召開一次干部會議對晉綏地區所存在的問題進行檢查，并從黨政軍民各機構中抽調最可靠的干部組織工作團，到農村中去幫助農民建立貧農小組，建立村、區、縣及邊區的農會組織系統，依靠農會組織和工作團去徹底發動群眾搞好土地改革。”（《劉少奇年譜》下卷，中央文獻出版社1995年版，第76頁）

這樣一來，晉綏地區前一階段的土改工作就只好推倒重來。但由于沒有具體的指示，大家只能是等待觀望。到了1947年9月24日，劉少奇主持的全國土地會議結束以后，晉綏邊區才積極行動起來。首先是農會臨時委員會根據會議精神，在《晉綏日報》上發表了《告農民書》。該文件號召全體邊區農民不分男女老少，團結起來，為實行下列主張而斗爭：第一要徹底打垮地主階級，徹底消滅封建；第二，要徹底平分土地，要公平合理分配一切果實；第三，要徹底發揚民主，并且有權審查一切組織和干部！于是，當地的土改運動再一次掀起高潮。

為了展現當時的語境、氣氛和相關情況，不妨將《告農民書》開始部分照錄如下：

農民兄弟姐妹們！

咱們農民徹底翻身的日子來到了！

共產黨在去年發了個“五四”指示，實行土地改革政策，批準咱們農民打垮地主階級，徹底消滅封建，實行耕者有其田的要求。現在，共產黨又發出號召，實行徹底平分土地政策，咱們全邊區農民堅決擁護。本會根據共產黨的政策和邊區農民的要求，提出以下的主張，希望我全邊區農民，不分男女老少，大家一致團結起來，為徹底實行下列主張而斗爭。

第一，要徹底打垮地主階級，徹底消滅封建！

一、地主階級必須徹底打垮。不論大小地主，男女地主，本村外村地主，以及隱藏了財產裝窮的地主，化裝成商人、化裝成農民的地主，大家都可以清算。混進共產黨內的地主，混進新政權內的地主，混進八路軍的地主，以及混進工作團、學校、工廠、公家商店的地主，混進農會、民兵的地主，不管他是甚么樣人，如果是騎在農民頭上壓迫剝削，大家要拿去斗，就可以拿去斗。所有地主階級，必須在政治上，把他們的威風打垮，做到徹底消滅他們的封建壓迫，在經濟上，把他們剝削去的土地、糧食、耕牛、農具、以及其他一切財產，全部拿出來，做到徹底消滅他們的封建剝削。地主階級當中，罪大惡極的反動地主，不管他是甚么樣人，大家要怎樣懲辦，就可以怎樣懲辦。

二、富農，和對地主不同，但是富農的封建剝削和封建壓迫，也必須消滅。富農多余的土地、糧食、耕牛、農具、以及其他一切多余的財產，也必須拿出來。富農當中，罪大惡極的惡霸富農，大家要怎樣懲辦，就可以怎樣懲辦。

三、農民當中少數的惡霸、敵偽爪牙和地主的狗腿子，大家要怎樣懲辦，就可以怎樣懲辦。

四、中農是咱們的基本群眾。中農當中，有的有長余的土地，不能算是封建部分，但是為了幫助其他農民翻身，長余的土地，應當抽出來分。但只能抽出長余的土地，不能動他別的財物。在政治上，允許他參加農會，同樣享受農會會員的權利。農民、工人、小商小販、城市貧農，他們互相間的借、請短工等，不能算是封建剝削。如果他們當中有借貸糾紛，可以在農民一家人會議上調解解決。

五、雇農、貧農，是實行徹底平分土地最堅決的分子。應當以他們為骨干，團結全體中農、工人、小商小販、城市貧農，和地主階級作斗爭。雇農貧農當中，有些人雖然有些小毛病，但不能給他們戴上二流子、傻瓜、懶漢的帽子。舊社會看不起窮人的觀點應當取消。

六、為了便于大家訴苦清算統一分配，我們主張以行政村為單位，甚至好些村莊聯合，全區全縣聯合，進行聯合斗爭。少數人為了私分斗爭果實，包辦斗爭，不讓大多數人參加，應當反對。為了本村、本族、本姓人多分斗爭果實，不和外村、外族、外姓人聯合斗爭的姓族觀念，也應當反對。

七、怎樣斗爭？我們主張：要查階級，評成份，吐苦水，挖窮根，徹底宣布地主階級的種種罪惡，以便提高全體農民的階級覺悟，以便徹底把地主階級打垮。

八、徹底打垮地主階級以后，各地農民應當繼續監視地主和其他壞分子的活動。嚴防地主和其他壞分子使用美人計和別的方法破壞、搗亂。我們主張，農民、退伍軍人、公家人，暫時不要和地主女人結婚。已經受了地主利用，和地主女人結了婚的，也應當對群眾表明態度。如果妨礙徹底平分土地，大家應當督促他宣布離婚。如果他不聽，由群眾處罰。

九、不管什么人，應當嚴格禁止包庇地主，替地主隱藏財產，或私得地主財產。農民如果被地主利用，隱藏地主財產，或私得地主財產，如果他自己覺得這是罪惡，自動向群眾報告，拿了出來，應當受到鼓勵；如果他不自覺，就由群眾勸說，教育說服，啟發他覺悟，退了出來，將功折罪；如果他頑固不聽勸說，由群眾處理。外村地主隱藏財物在本村查出后，一律交回外村處理。

十、在還沒有斗爭以前，地主、惡霸、反動分子、敵偽爪牙等，在準備逃跑或分散隱藏財產，當地農民群眾可以把他先扣押起來，必要時并封存他的財產。（以下從略）

《告農民書》共分三部分。第二部分的標題是：“要徹底平分土地，和公平合理分配一切果實！”第三部分的標題是：“要徹底發揚民主，并且有權審查一切組織和干部！”其中提到“黨、政、軍、民和其他一切機關都混進了少數階級異己分子、投機分子、新惡霸、奸偽人員”，因此“共產黨號召咱們，要徹底發揚民主，審查干部，無論黨、政、軍、民，以及工作團、學校、工廠、公家的商店，和其他一切機關團體，咱們全體農民都有權監督和改造。”《告農民書》強調：“共產黨和毛主席都批準了咱們，有監督、審查、批評、處罰、表揚、教育”各級干部的權利，“該批評的，該斗爭的，該處分的，該撤職的，大家都可以批評，可以斗爭，可以處分，可以撤職。如果是共產黨員，大家認為可以開除黨籍的，也可以大家提出意見開除，告訴當地共產黨的負責人或當地黨支部批準”（《晉綏日報》，民國三十六年九月二十四日）。

五、蔡家崖“斗牛大會”

就在《晉綏日報》發表晉綏邊區農會臨時委員會《告農民書》的第二天，即1947年9月25日，該報第一版倒頭條的位置，刊登了李井泉于9月18日在蔡家崖行政村農民大會上的講話。據報道，李是列席旁聽這個大會的，當農民們鼓掌邀請他講話時，他很興奮地站在主席臺前，向在場的群眾大聲說：“農民大會開得很好，你們這里開，別的村子也要開。全邊區都要開，徹底平均分配土地，是大家的事情，大家的事情大家管，大家發表意見，大家討論決定，大家來辦。”

緊接著，他向大家明確指出：“要徹底平分土地，就先要斗到（倒）地主階級……大家提出要斗牛友蘭家，我也贊成，牛家過去剝削壓迫過這里的農民，并且還剝削壓迫過全興縣的老百姓，因此希望推代表到各地去，邀集各地農民派代表來參加，并且要很好地準備，因為牛蔭冠1942年問他拿出契約做調查研究，牛友蘭不愿意拿出來。”

李井泉告訴大家：過去天天說老百姓翻身，但是因為土地問題沒有徹底解決，翻了身的只是少數人，“所以共產黨毛主席提出徹底平分土地的意見”。他還說，在干部隊伍中，有許多混進來的階級異己分子和投機分子，“今后老百姓要管干部，群眾要撤干部的職就撤，群眾要怎樣辦就怎樣辦”。

同一天，《晉綏日報》在第二版發表通訊，報道了蔡家崖農民大會的“盛況”。“會場上布置有地主階級用農民的血汗所制成的綾羅綢緞衣物及生了銹的四五千白洋和金鐲等展覽品，正面高懸著毛主席、朱德司令、賀司令員的巨像，旁邊一條標語上寫著‘農民組織起來，徹底平分土地’，極引人注目。”據說參加大會的有蔡家崖行政村所屬的17個自然村的500多人，大家一致同意按人口徹底平分土地。

為了突出重點，該報還以“群眾要求盡速開會，斗爭大地主牛友蘭”為題，報道了牛蔭冠在現場的表現：

到會群眾一致認為：要平分土地，首先得徹底斗倒地主，比如該村大地主牛友蘭還沒有斗倒，群眾要求最近就開斗牛大會。在場旁聽的牛蔭冠同志為了擁護群眾這一要求，起來向群眾檢討自己過去的立場沒有站穩。他向群眾反省：“直到‘五四’指示后我還幫助牛友蘭開紡織廠，今天我已認識了這些嚴重錯誤。”接著他向群眾表示要決心改正錯誤，并要求群眾審查他，看他夠不夠一個共產黨員。后來石楞子貧農郭增玉、劉寶則都對牛家地主剝削壓迫他們作了沉痛的控訴。

貧農劉寶則并質問牛蔭冠說：“你當八路軍，好處咱沒看到，你知道政策法令，四零年以后你家變賣了土地，但銀錢保存起來。”有些群眾接著說：“看他以后的事實表現罷。”

隨后，蔡家崖召開了“斗牛大會”。關于“斗牛大會”的具體情況，我沒有找到詳細報道和現場記錄但是官方、學界和民間，卻一直有許多版本在流傳。

晉綏邊區革命紀念館館長賀巨明說：“1947年秋由于我們工作的失誤，晉綏土改工作出現了嚴重‘左的傾向，導致了牛友蘭等一批曾與我黨真誠合作、作出不少貢獻、并一直擁護黨的事業的開明士紳無辜被斗。蔡家崖村當年參加過‘斗牛大會’的白棟則老人回憶說：‘會場上主要是要底財，沒誰能說出牛友蘭干過什么壞事，沒人恨他，斗爭會不好開。突然跳出一個臨時來的叫王明友的保德縣人，從婦女頭上拔下一根發簪，穿插在牛友蘭的鼻孔梁上，拴上繩子逼著他兒子牛蔭冠拉著斗，也沒離開會場。很快會場發生混亂，斗爭會也就散了。會后，牛友蘭被關在禁閉窯里，沒多天就聽說死了。”（《晉綏愛國民主人士牛友蘭》，第48頁）

歷史學家趙儷生在回憶徐中舒先生時，也順便提到這件事。他說：“我的老同學牛蔭冠（此人解放后擔任過幾個省的財政廳長，還當過財政部副部長家是山西興縣最大的富戶，土改時，牛是土改組的組長，坐在上邊，他的父親跪在下邊。游街時用鐵絲像穿牛鼻一樣穿了他父親的鼻子，由牛蔭冠牽著。據說這件事后來被‘上邊’知道了，可‘上邊’并不欣賞據說還下了一道什么‘文’。”（《籬槿堂自敘》，上海古籍出版社1999年版，第157—158頁）這大約代表了學界的意見。

看來，牛友蘭的鼻子究竟是象征性地用婦女的發簪插了一下，還了真的用鐵絲穿透了？是以上兩種說法的分歧所在。為此，《山西文學》的魯順民先生在《這一腔心事說與誰》（刊于《山西文學》2004年第11期）中寫道：“據說，在26日的‘斗牛’大會上，牛蔭冠也坐在大會主席臺上，結果有人將他推到站著的地主那邊。農會主席說：這是咱自家人，怎么放到那一邊，讓他和農民坐在一起。”緊接著魯順民又引用了中共山西省興縣委員會為紀念牛蔭冠寫的《家鄉人民深切懷牛蔭冠》一文。該文說：“牛蔭冠牽著牛友蘭的鼻子開步走的時候，會場上像啞了一樣出現了短暫的寂靜，父子倆沒走多遠，群眾中有人打抱不平，當場把牛友蘭的手銬和腳鏈搗掉，大會在一片混亂中不得不宣告結束。”他認為“這就是民間記憶里牛蔭冠‘拉死他老子’的前后背景”。

但是，魯順民并沒有滿足這種模糊不清的記憶。為了尋找事情的真相，他采訪了著名的老作家胡正。胡正當時是《晉綏日報》的編輯兼記者，上世紀50年代，因創作長篇小說《汾水長流》在文壇引起轟動。對于這件事情，老人家記憶清晰，印象深刻。因此魯順民在文章中寫道：

那一天，胡老作為《晉綏日報》的記者，被派到蔡家崖斗爭牛友蘭大會現場采訪，上午九點多，晉綏分局書記李井泉到達現場巡視大會準備情況。大會開始之前，主持斗爭的貧雇農骨干力量被集中在一孔窯洞里，商量大會進行的程序一類事情，牛蔭冠也被圍在中間。胡老隨李井泉進去之后，李井泉即對牛蔭冠說，你要和牛友蘭劃清界限。這種口氣與9月16日（引者按：應為18日）的講話一脈相承，并無相左的地方。李井泉巡視完之后就離開了會場，但是他的夫人和秘書留了下來，在主席臺那里監督大會的進行情況。

主持大會的是晉綏分局宣傳部長周文，還有興縣專區行署書記馬林，和胡老是老相識，胡老對馬的為人有很深的了解，胡老說，馬林是晉綏本地人（保德人），對牛友蘭先生的歷史相當清楚，對“斗牛”行動有很大的抵觸情緒，但分局書記的夫人和秘書都在會場，況且都是延安過來的老革命，又不好說什么，只得按部就班把大會進行下去。因為是聯村斗爭，來的人很多，周圍的幾個村子人都來了。牛友蘭和一群被斗的地主、富農和一些“壞干部”跪在會場前面，他們跪的地方都均勻地撒著料炭（引者按：棱角尖銳的爐渣）。斗爭到高潮，要押著一群斗爭對象游街，當時一些人將牛友蘭按倒在地，把一根鐵絲穿進牛友蘭的鼻孔里頭，并說：牛蔭冠，過來，牽著老牛游街。

牛蔭冠也沒有辦法，就過去把鐵絲牽在手里。當時有一個細節許多資料沒有披露，就是牛蔭冠剛把鐵絲牽在手里，鐵絲就把鼻翼下面的脆骨拉斷了，頓時鮮血直流，會場上的人都很震驚，以為是牛蔭冠給用力扯斷的。正因為如此，才有了其后關于牛蔭冠七七八八的說法，而且這種說法在大會結束后當即就沸沸揚揚傳開了。其實當時的情況并不是這樣，胡老說，他就站在跟前，看得清清楚楚。當牛蔭冠接過貧農團的人遞過來的鐵絲，牛友蘭也很吃驚，當然也很生氣，看著牛蔭冠就擺了擺頭，鼻翼下面的骨頭相當地薄，也相當地脆，一下子就拉斷了。

群眾都知道牛友蘭先生對抗戰的貢獻，心里早就憋著一股子氣，斗爭在這個時候再也進行不下去了，而且會場開始亂了起來，馬林馬上讓人放掉牛友蘭，去掉手腳上的鐐銬，扶老人回家休息。結果，牛友蘭回家之后就開始絕食，好多人都勸老人進食，但誰勸也不起作用。老人在絕食三天之后憤然棄世而去。

值得注意的是，胡正還披露了當時發生的另外一件事。他說：

“斗牛大會”其實是一場聯村斗爭地主大會，也就是說，斗爭的并不止牛友蘭一個人，周圍各自然村的地主、富農都在斗爭之列。那一天，木欄崗村的斗爭對象被押到會場斗爭。其中有一個人是村里的一個二流子，土改工作組進駐木蘭崗之后，這個人很快被當作貧雇農的中堅力量和依靠對象加以重用。

土蘭崗土改工作組組長是李佩芝，李是王若飛的夫人，從延安撤到晉綏邊區。事實上，晉綏土改急遽“左”傾，除了康生曾經指導過晉綏土改工作之外，留下來直接參與土改工作的延安老干部起了很大作用。

她所依靠的這個人毛病不少，有小偷小摸的毛病，因為小偷小摸，曾經被村里一個富裕中農打過，在土改斗爭中，這個人公報私仇，一下子就把這個富裕中農給打死了，群眾對這件事情很不滿意，認為他不能領導農民翻身，不配作村里的干部。

李佩芝說，你們怎么能不懂得貧雇農的窮苦呢？正因為貧窮，所以他才去偷人。不能因為有這樣那樣的毛病就模糊階級界限。這件事也就不了了之。

但這個人不爭氣，后來偷了軍區一匹布讓軍區抓了起來，這一次也當作斗爭對象押到會場。牛友蘭游街是將近中午發生的事情，正當牛友蘭被拉斷鼻翼的時候，李佩芝端著碗飯送到會場給這個人吃，說再斗爭也不能不讓人吃飯呀。群眾正對牛友蘭被斗心中有氣，這下子可找到了出氣的由頭，圍住李佩芝就講理，李佩芝還振振有詞地說她那一套階級界限的理論，群眾說，他偷村里人不算錯，偷軍區的布還不算錯嗎？

木蘭崗村的人都圍住李佩芝講道理，人越聚越多，人們對斗爭大會的情緒越來越大，最后會場的秩序大亂，斗爭大會再也進行不下去了。到下午時分，下起小雨，木蘭崗和蔡家崖兩個村的群眾就是不離會場，圍住工作團要個說法，要求工作團懲辦二流子，這樣一鬧就鬧到傍晚。其間，晉綏分局的宣傳部部長來會場疏散群眾，是一派和稀泥的態度，但最后還是贊同李佩芝的觀點，什么事都可以說，但階級界限不能模糊。群眾的情緒更大了。李井泉聽到這件事，下命令給工作團，一定要說服群眾離開會場。馬林同情群眾，怎么對群眾說都不起作用，到半夜，雨下得大了，群眾才陸陸續續離開會場。”

據有關文章說，當時牛友蘭不僅戴著腳鏈、手銬，還有人“用成捆點著的香燒他的身體”（《晉綏愛國民主人士牛友蘭》，第147頁）。

“斗牛大會”之后第三天，備受折磨和侮辱的牛友蘭在監禁中絕食而死，尸體不知所終。他的侄子、在120師副官處擔任會計的牛蔭越，也因為被八路軍清洗回家自殺身亡。牛友蘭死后，牛蔭冠也離開工作崗位，被派到黨校“學習”。有人告訴他，他父親去世的時候，馬林在場，老人對馬林說：“你們的事業是正義的！”（《晉綏愛國民主人士牛友蘭》，第48頁）

六、“斗牛大會”之后

“斗牛大會”前后，牛蔭冠已經離開工作崗位，被送到黨校學習。在龔子榮和鄭天翔的回憶文章里，談及了牛蔭冠在土改中的思想狀況和表現。

龔子榮在《回憶牛蔭冠同志二三事》中說：“1947年冬，在晉綏土改整黨中，我任黨校教育長。牛蔭冠同志調來黨校學習。在‘斗牛’大會后，為了了解牛蔭冠同志的思想狀況和安定他的思想情緒，我曾和牛蔭冠同志談過一次話。他表現得豁達大度，能想得開。對黨無怨言，對群眾運動有著正確的認識。同時他還向我提出，在這樣大的群眾運動中，領導上要注意掌握和防止發生過‘左’的和不正確的傾向。表現出一個共產黨員對待黨和群眾運動的正確態度。他還說，有一次牛蔭冠在支部大會上發言時，談到在“斗牛”大會上，一開始有人把他推到地主一邊，但貧協主席卻說：“這是自家的人，怎么放到那一邊，讓他和農民坐在一邊。”這時，他“真是感到極大的溫暖和黨的親切。感動得落淚不止”（《牛蔭冠紀念集》第172—174頁）。

曾在綏蒙工作的鄭天翔說，當時他也來到晉綏分局黨校，發現“牛蔭冠‘拉死他老子’，似乎是黨校里的一個熱鬧話題”。一開始他因為不熟悉不好意思打聽，后來才知道，為了“消滅壓在中國人民頭上嚴重阻礙社會生產力發展的封建剝削制度……蔭冠同志不僅無條件擁護并且長期為之奮斗。大義滅親蔭冠同志已經做出榜樣。”他還聽說：晉西北根據地初創時，牛蔭冠回來擔任領導職務。剛剛“走馬上任就親自批準處決了當地十幾個地主惡霸，其中就有他的表弟。他是一個原則性很強的人，晉西北人民是看得見的，感受到的。如果他的父親牛友蘭是一個惡霸或漢奸，或進行反共、反八路軍的活動，或反對土地改革運動，對他進行嚴厲處置，蔭冠同志是毫不手軟的”（《牛蔭冠紀念集》，第176—178頁）。

牛友蘭死后長期未能平反，直到1989年7月中共山西興縣縣委才作出“為牛友蘭平反昭雪”的決定。隨后，牛氏后人才幾經周折，于2000年找到牛友蘭夫婦的遺體，并將其重新埋葬。這時，距蔡家崖“斗牛大會”已經過去半個多世紀……

（原載于《炎黃春秋》2012年第11期

作 者： 智效民，人文學者，自由撰稿人。

編 輯：趙斌 mzxszb@126.com