新疆錫伯族貝倫舞的現狀分析

孫瑜浛 （新疆藝術學院舞蹈系 830049）

新疆錫伯族貝倫舞的現狀分析

孫瑜浛 （新疆藝術學院舞蹈系 830049）

民族的民間舞蹈是一個民族在長期的發展過程中由勞動群眾直接創作的，又在群眾中代代傳承而流傳的舞蹈形式，具有著鮮明的民族性和地域性。錫伯族的貝倫舞即是錫伯族民族文化的精髓，被錫伯人稱為“生命舞蹈”，千百年來，貝倫舞被錫伯族人世代相傳，綿延相繼，并在特定的民族文化背景下隨著社會生活的發展而不斷地注入了新的元素。2008年，貝倫舞被列入第二批國家非物質文化遺產名錄，使更多的人們領略到了貝倫舞的獨特魅力。如何讓貝倫舞這朵錫伯族民族藝術之花在新的社會環境中綻放得更加艷麗，其關鍵的問題在于傳承和保護。本文通過對貝倫舞在現代社會中的遺存和發展現狀所進行的調查研究，旨在對貝倫舞這種稀有的少數民族舞蹈藝術的保護傳承提供可參考的建議。

錫伯族；貝倫舞蹈；現狀

一、引言

不同的生態環境、不同的歷史文化，造就了我國眾多的少數民族，不同的語言、習俗、宗教信仰等文化背景的不同，又造就了各民族豐富多彩的民間藝術形式。少數民族的民間舞蹈即是一個民族在物質文明與精神文明發展的過程中，由勞動群眾直接創作的，又在群眾中代代相傳，綿延相繼的民間藝術形式，具有著鮮明的民族特性和民族文化內涵。作為錫伯族民間舞蹈第一大種類的貝倫舞，即是勤勞智慧的錫伯族人在漫長的歷史發展中所創造了和傳承的舞藝術形式。形式獨特、生動活潑的貝倫舞不僅留存了錫伯族先民古老傳統舞蹈的遺風，同時又在民族遷徙與演變的過程中兼容并蓄，吸收和融合了許多兄弟民族的舞蹈文化及舞蹈語匯，使貝倫舞的內涵得到了不斷地豐富和擴充。貝倫舞是錫伯族人二百多年歷史文化的積淀，也是錫伯族人生產勞動、生活習慣、宗仰信仰、審美觀念等的集中體現，是錫伯族人“生命的舞蹈”。21世紀的今天，人類文化面臨深刻的轉型, 作為傳承錫伯族傳統民族文化的重要載體，對其發展狀況的調查分析是世紀之交回顧與展望民族民間舞蹈藝術的重要課題，對于貝倫舞這朵民族藝術之花的保護和傳承亦具有著重要的現實意義。

二、貝倫舞的來源

錫伯族是一個勤勞勇敢、能歌善舞的古老民族，它有著悠久的歷史和燦爛的文化，在漫長的歷史發展過程中，錫伯人歷經了草原游牧、漁獵、山林、農耕、屯墾戍邊等多種文化形式，逐漸形成了具有鮮明民族特色的舞蹈藝術，貝倫舞便是其中的優秀代表。貝倫即錫伯語“舞蹈”之意，是錫伯族民間舞蹈的總稱，它的起源可上溯到錫伯族人在東北的漁獵生活時期，是古代錫伯族人在艱苦生產勞作中模仿生活、生產姿勢而產生的一種古老舞蹈。伴隨著錫伯族的一次次遷徙，貝倫舞在其原始形態的基礎上，吸收了諸多兄弟民族的外來音樂舞蹈元素而不斷地豐富其舞蹈形式。

三、貝倫舞的現存種類

今天，貝倫舞主要流行在新疆伊犁察布查爾錫伯自治縣，其流傳種類有16種之多。如“單點阿克蘇兒”“雙點阿克蘇兒”“多火倫阿克蘇兒”等，都是老百姓極為喜歡的貝倫舞蹈；另外還有在節慶、婚慶、喜迎賓客等喜慶場合表演的“行禮舞”“拍手舞”，表現錫伯族民間風俗習慣的“招媳婦舞”“仿形舞”“燒茶舞”，還有獨特的“醉舞”“走馬舞”和起源于古老的狩獵歌曲“蝴蝶歌”的“蝴蝶舞”等。此外還有“踏地舞”，是錫伯族人在舉行婚禮時由新娘所跳的舞蹈，新娘來到新郎家，從喜蓬車上下來，踏在院落中間鋪著的紅毯上跳起歡快的“踏地舞”，充滿了歡樂的喜氣，其舞蹈動作和“阿克蘇兒”差不多，所以不單獨作為一個舞蹈看待。

四、貝倫舞資源現狀

我國錫伯族主要分布在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣以及遼寧、吉林等地，人口總數約19萬。隨著社會的不斷進步和多元文化的交融，東北的錫伯族幾乎已遺失了原有的民族語言、文字，淡化了民族的風俗習性，貝倫舞的傳承也幾近丟失。現今，只而新疆察布查爾地區的錫伯族是錫伯民族文化保存最完整、最集中、最有代表性的地區，仍完整地保留著傳統的原生態貝倫舞藝術形式。隨著現代媒體娛樂形式的多樣化普及，貝倫舞藝術也遭到了很大的沖擊，面臨著機遇與挑戰并存的態勢。

（一）面臨的危機

1.原生態貝倫舞表演瀕臨失傳危機

目前，在新疆的察布查爾錫伯族自治縣境內，會跳原始風格貝倫舞的民間藝人大都年事已高，而在社會強勢文化的沖擊下，年青一代的錫伯族人生存環境發生了重大的改變，貝倫舞的舞蹈語言、原始形態和藝術風格正在面臨著丟失的危機。

2.民間表演日益減少

長期以來，貝倫舞都是錫伯族人在生產勞動中，或生活、歡慶典禮中隨興而演的舞蹈，只要東布爾響起，點燃了舞意，人們便可以隨時隨地隨興跳起貝倫舞，貝倫舞在民族的民間禮儀活動中起著重要的作用，同時又毫無任何的功利性。而今，隨著社會環境和生活方式的發展變化，貝倫舞這種民間表演的形式日益減少了，多是政府或藝術團體基于某種政治目的或利益而組織的大型活動，而缺少對于舞蹈精神層面的審視。

3.保護與傳承的力度還不夠

隨著社會的發展，老一代的藝人年事已高，在過去沒有形成行之有效的傳承方式，新一代的貝倫舞藝人還未及培養，加之現代電子傳媒更多地充斥著人們的生活，新一代的年青人對于貝倫舞文化觀念的認識極其淡泊，故積極性不高。同時，政府和教育機構對于貝倫舞的保護機制還不夠健全，保護的力度還不夠。

（二）保護與傳承的現狀

2008年，貝倫舞被列入第二批國家非物質文化遺產名錄，這也給貝倫舞的傳承帶來的新生的機遇，在政治和教育機構的努力下，貝倫舞的保護和傳承也取得了一定的成果。

1.察布查爾錫伯族自治縣政治已制定了各項關于貝倫舞保護的措施和制度，確定了國家級、自治區級非物質文化遺產保護的代表作名錄，并成立了“錫伯族非物質文明遺產傳承中心”，形成了責任明確的保護機制。

2.近幾年，察布查爾錫伯族自治縣的相關文化部門和教育機構，紛紛組織調研團體，深入民族聚居區的村落，搜集貝倫舞相關的舞蹈種類、數量、分布狀況、生存環境和民間保護傳承現狀等，并著重了解民間藝人的生活狀況并對其進行重點保護，為貝倫舞的保護工作奠定了基礎。

3.察布查爾錫伯族自治縣通過新聞傳媒、電子信息等現代信息技術手段，不斷增加對于錫伯族歷史文化及貝倫舞的相關報道，提高了貝倫舞的知名度。同時還通過錄音、錄像等手段建立了貝倫舞的資料庫，加大了對于貝倫舞傳播與宣傳的力度。

4.加強了旅游文化的傳播，增進了舞蹈教育的發展。目前，在察布查爾錫伯族自治縣境內的旅游景區和旅游項目中，都可以看到貝倫舞的表演。在各中小學校，也將貝倫舞作為校園舞蹈和體育科目投入到教育教學中。在縣區內還加強舉辦貝倫舞的培訓班，建立貝倫舞學習中心，著力培養新一代的貝倫舞傳承人才。

5.加強貝倫舞的團體表演與創作。察布查爾錫伯族自治縣組織成立了專業的貝倫舞表演團體，創作出了大批純正的貝倫舞表演作品，并參加國家級、省區級、地縣級等各種文藝匯演，不斷地增強貝倫舞傳承與保護的力度。

五、結語

隨著時代的發展和社會生存環境的變化，貝倫舞的原生態特征及藝術文化內涵正在不斷地喪失，研究貝倫舞的發展現狀，對于保護和傳承這項古老的民族舞蹈藝術具有著重要的價值。我們期盼更多關于貝倫舞文化藝術的研究能引起相關部門的高度重視，為保護我國少數民族舞蹈文化事業做出更多的貢獻。

[1]佟克力.錫伯族歷史與文化[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1989.

[2]周菁.錫伯族的音樂舞蹈[J].新疆藝術學院學報，2008(12).

[3]楊雪.新疆錫伯族貝倫舞的分類、特點及傳承保護[J].大眾文藝.學術版，2012(6).