樂而不淫 哀而不傷
——淺析中國古代詩歌中的審美性

陳 洋 (黔南民族幼兒師范高等專科學校 558200)

樂而不淫 哀而不傷
——淺析中國古代詩歌中的審美性

陳 洋 (黔南民族幼兒師范高等專科學校 558200)

唐代社會是在詩、樂、舞各方面都達到鼎盛的時期，這個昂揚積極的社會也帶來了唐詩的鼎盛。不管是描寫塞外大漠，還是描寫青青山水，都體現出中國傳統的詩歌審美理念。本文主要以山水田園詩派為例，著重分析潛藏在詩歌中的審美，指出審美在詩歌鑒賞中的重要性。

山水詩歌；意境；審美性

中國的山水詩歌在唐代獲得了高峰，在這一時期，產生了很多著名的山水詩人，比如孟浩然、王維、儲光羲等。他們的詩歌創作成就了唐代，而唐朝社會的繁榮和穩定也成就了他們。詩歌的審美性在現代的教育中有所式微，因此，在高校課程改革的今天，高校教育應該大力倡導美育的作用，提高學生的審美能力，詩歌教學本身應該以欣賞為主，從不同的角度可以有不同的感受，例如現在比較有代表性的審美教育、文化教育或體驗式教育等。“美學理論、審美教育學原理在語文教育領域得到廣泛的運用”。1

在中國古代，孔子很早就注意到了這一點，孔子就把美和善結合在一起來論詩歌，而且他還很重視中和之美。他說：“《關雎》是樂而不淫，哀而不傷。”由此可見，孔子的思想對后世的詩人影響是很大的。在唐代的山水詩歌中，只要細細品味，我們也能發現這些有代表性的詩人所創作的作品在某種程度上都已繼承了這種優良的美學傳統。而且在詩歌創作中又有所發展。山水之美在境在心，而這些詩人在這一方面的表現尤其突出。唐代的山水田園詩派的詩歌是非常典型的可以通過審美的方式去把握詩歌意境的詩歌。

一、清淡的幽靜之美

中國人對山水特別有感情，孔子說：“仁者樂山，智者樂水”，傳統的中國文人常常將自己的興致投放在山水之中，既可見其在詩歌創作上的傾向，也能見其內心的本真。在山水田園詩人當中，王維和孟浩然的詩歌常常為人稱道，詩人王維的詩歌讀起來給人的第一感覺就是幽靜，幽靜屬于審美形態當中的一種，與此相對的還有熱烈、奔放、昂揚等審美形態，都屬于審美范疇的。而山水詩歌絕不是那種熱烈、激昂的美，而是一種清幽的靜穆的美。詩人是怎樣追求他的幽靜的，實際上只要細細品讀，我們會發現他的詩歌基本上寫的是清幽雅靜的空山，這個清幽、雅靜與王維內心那種閑適、恬靜的情趣是有關系的。更有人說王維的心境實際上和周作人的心境是一樣的，兩人都屬于閑適派。他除了詩人的身份，更是一個佛教徒，而這一點在他的詩歌中有所體現，所以詩歌和他本人的心境是有關的，心空則一切皆空，比如詩歌中就不斷的出現“空”字，“空山不見人”“空山新雨后”“夜靜春山空”等，空字本身就是無人之境，因而讀起來就顯得特別的靜。詩人不喜歡喧鬧的城市，而是在追求空靈的表現。此外，他的詩歌喜歡運用動靜結合的方式來表現詩歌，以喧鬧的聲音襯托山中的寧靜，更是“鳥鳴山更幽”。孟浩然的詩歌雖沒有王維的清幽，但是卻是清淡的，據說他曾經因為一句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”而大受稱贊，因此明代胡應麟就說孟浩然的詩歌是“浩然清曠”，即說他的詩歌有著清淡的語言和清幽的意境。而且在孟浩然的詩歌當中，“清”字用得特別頻繁。“悠悠清江水，水落沙嶼出”“愁因薄暮起，興是清秋發”“清猿不可聽，沿月下湘流”“荷風送香氣，竹露滴清響。”他用清淡的語言寫清幽的意境，在這一點上，可能比王維更勝一籌，兩位山水詩人都將自己的詩歌美定義在清或者淡中，而不太喜歡那種熱烈的、奔放的美，這也成為唐代山水詩歌獨有的美，在一定程度上印證了中國詩歌的審美理想。

二、和諧的畫面之美

中國詩歌講究溫柔敦厚，不管詩歌的內容是怎樣的，構造的形象應該符合傳統的文化。因此，理解山水詩歌還要注意詩歌中和諧的畫面美。繪畫和詩歌都屬于藝術的范疇，由于很多詩人除了擅長詩歌之外，他們常常將自己的興趣、愛好間接地投注在自己的詩歌創作中，因此使得我們在欣賞這些詩歌的時候，就需要特別注意到這些。王維就是一個非常擅長畫畫的人，繪畫對他的詩歌成就有很大的影響。因此，在他的詩歌中常常會發現畫面的美，色彩、空間、層次、視覺是中國三水畫的構圖法的。作為山水畫南派的創始人，除了山水畫的高超技藝之外，我們在王維的很多詩歌中都能發現他在這一方面的表現。在他的《終南山》中，“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”2詩人用具體細微地筆法勾勒了終南山的風景，壯闊中有細膩，不斷地變換視角，當詩人游山之時，穿過白云，回頭已成茫茫云海，而分野中鋒變則表現出終南山的遼闊。“陰晴眾壑殊”就是盡收眼底的全景，同一時間內，各個山谷或明或暗，或陰或晴，氣象萬千，視角很獨特。《終南山》就有這樣的特點，這正是詩人使用了古代畫畫的構圖方法來寫詩，終南山的廣大和深邃歷歷在目。他的《使至塞上》突出的表現這種線條和色彩的搭配。“大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關選候騎，都護在燕然。”更是美不甚收，在廣闊的大漠上，一縷孤煙直上云霄，在遙遠的那一邊，是一條曲折流過的長河。這種由弧線和直線構成的空間層次，在想象中更是非常生動。加上落日的暖色和荒涼的沙漠，色彩美達到了極點。還有他的《山居秋暝》就是將明月與蒼松、清泉與山石、蓮花與漁舟搭配在一起，就明顯有著繪畫構圖的考慮。只要將這些畫面聯想起來，加上色彩的冷暖、線條的粗細與圓潤，通過縱橫交錯表現立體感，詩歌本身的和諧的畫面美就體現出來了。

而像孟浩然的詩歌也是如此，比如他的《過故人莊》，“故人具雞黍，邀我至田家。綠數村邊合，青山郭外斜。”3“綠數村邊合，青山郭外斜”就非常具有詩情畫意，詩人來到故人莊，遠遠看到這樣的景致，非常和諧，沒有那種尖銳的刺激感，詩人站在村口，看到樹是郁郁蔥蔥的，它把整個村子都包圍在一起了，村子就在樹的中心，綠樹象征著生命，雖然在秋天，但是詩人沒有寫蕭瑟之景，一個“合”字讓我們感到了和諧，綠樹像圓弧形，線條不刺激，青山也不是光禿禿的。“斜”讓人感到一座青山在村子外面，就像一個來人斜躺在那，很安詳。這個畫面非常柔軟，是一幅優美田園風景畫。還有他的《夜歸鹿門歌》“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寞，惟有幽人自來去。”4在詩歌中詩人明顯地流露出對那種幽情曠古的隱逸的喜愛，看到這些月光下的煙樹和巖松，一個幽人由此出現，人與自然的融合天衣無縫，真是如在畫中一般。

三、曠遠的意境之美

意境是我國古典文論獨創的一個概念，中國又是一個有著悠久歷史的抒情國家，相對于西方的敘事文學來說，中國的詩歌源遠流長，一直以來理論家都比較重視它。在古代文學作品中它是一個重要的分析要點。如果一首詩歌不能達到意境的高度，那么詩歌也就是不成功的，更進一步說詩歌的真正內涵沒有被挖掘。在意境的創造上，中國古代文論更強調情與景的結合，即主觀之“意”與客觀之“象”的結合，而西方文學則重視語言在意象的創造，不像中國人的重視“意”的表現。孟浩然詩歌的獨特的審美特點就是韻高，也就是說他的詩歌有著余味無窮的醇美，這種醇美既是他內在精神氣質的顯現，也是因為詩歌本身的韻味，孟浩然本身生活經歷簡單，所以他的詩歌沒有豐富的內容，但這絲毫沒有影響到他詩歌的韻味，雖然很淡，但是卻在平淡中蘊含很深的韻味。這是他的獨特之處。因此聞一多在《唐詩雜論》中說“真孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中，淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。”5孟浩然的詩歌不大注重對某一兩句的精雕細刻，這一點近似陶淵明，所以是“氣象混沌，難以句摘”。在王維的《鳥鳴澗》中，曾經有人指出詩句“人閑桂花落”中的桂花不應開在春山中，說王維犯了科學錯誤，實際上只要略懂中國美學的人都知道，藝術家追求的是心靈的時空，桂花和春山在時間和空間上不會連在一起，但是藝術上是可以連在一起的。在中國古代國畫中非常講究寫意，追求外表的近似，俄國形式主義和英美新批評家認為只要作品內部具有和諧統一的必然性，作者就成功了。只要物與物的構成是成功的，能夠表現出一種氣氛和精神就可以了。所以詩歌的意境并不追求現實的真實，而是詩人心靈與外界的契合，是一種人與物的溝通。不管是孟浩然還是王維，他們的詩歌中都含有生活的氣息的，這些生活的點染，使得詩歌的意境構成了獨到的意境，收到了以少甚多美的效果。

接受美學認為在分析作品的時候，需要積極參與建構文本意義，鑒賞是主體的能動作用，被動的接受永遠打不開詩歌的閥門。詩歌主張的是含蓄委婉，因此對它的把握就應該有多種視角。劉勰就認為“文學作品形式之美或者藝術特征，主要體現在語言之美。”6“中國古典詩歌無體不備，無體不善，無論內容、風格、形式、技巧，均達到爐火純青的地步，成為后世效仿的典范”7。王維詩歌中的山川田園，孟浩然詩歌的襄陽山水，都已經是一種美的意境了，這些詩歌代表了古代山水詩歌的和諧之美。黑格爾說：“美是理念的感性顯現。”8美本身是感性的，只有在審美直觀中才能把握。中國的傳統教育就比較重視審美和藝術，詩歌不僅在于它本身，更在于它是一種人格的象征。因此，在古代詩歌教學中需注重詩歌的審美性，也是在塑造一種積極的精神。

注釋：

1.王億人.文藝學與語文教育[M].上海：上海教育出版社，1998.

2.朱東潤.中國歷代文學作品選中篇（第一冊）[M].上海：上海古籍出版社 ，2002.

3.朱東潤.中國歷代文學作品選中篇（第一冊）[M].上海：上海古籍出版社 ，2002.

4.孟浩然.孟浩然詩集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2013.

5.聞一多.唐詩別論[M]北京：中國三峽出版社，2010.

6.王運熙，顧易生.中國文學批評史新編（上卷）[M]上海：復旦大學出版社，1991.

7.張岱年，方克立.中國文化概論[M]北京：北京師范大學出版社，2004.

8.王先霈，孫文憲.文學理論導引[M]北京：高等教育出版社，2009.

陳洋，1987.11，女，侗族，貴州銅仁，碩士研究生，2013年畢業于貴州師范大學，現為黔南民族幼兒師范高等專科學校中文系教師，研究方向：語文教學、當代文學。