啟功先生書法的藝術(shù)價(jià)值之我見

吳 廣 （深圳市公安局寶安分局 518101）

啟功先生書法的藝術(shù)價(jià)值之我見

吳 廣 （深圳市公安局寶安分局 518101）

漢字書法藝術(shù)是漢族文化的獨(dú)特表現(xiàn)。書法藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。

啟功（1912-2005），字元白，也作元伯，號苑北居士。啟功先生是我國當(dāng)代著名教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書畫家、鑒定家、紅學(xué)家、詩人，國學(xué)大師，有詩、書、畫“三絕”之稱，是近現(xiàn)代我國為數(shù)不多的書法大師。

一、有關(guān)“啟功體”藝術(shù)價(jià)值的爭議

學(xué)界正方觀點(diǎn)普遍認(rèn)為，“啟功先生是從傳統(tǒng)書法走出來的人，對書法下過工夫并且懂得傳統(tǒng)書法藝術(shù)之技法的精妙所在”“干凈利落、周正端莊、雅俗共賞”；認(rèn)為“啟體點(diǎn)畫活潑，體勢清朗，眉目清秀，體態(tài)大方，豪邁瀟灑的書法風(fēng)格，具有明快大方的特點(diǎn)”。

也有不少文章直稱啟功書法為“現(xiàn)代館閣體”（館閣體指流行于館閣及科舉考場的書寫風(fēng)格，用于書法藝術(shù)評價(jià)帶貶義），認(rèn)為啟功書法風(fēng)格單一，甚至淺薄。其中比較有代表性的是蔡永勝的《啟功先生書法的得與失》，他首先提出“寬博”和“個(gè)性化”兩個(gè)書法審美基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，然后指出啟功書法“鋼筆字化”“程式化”，沒有表現(xiàn)力，“沒有蒼茫、渾厚、蕭散可言”，“美觀，只是視覺上的愉悅，遠(yuǎn)不是書法的高境界”。1

姑且不論啟功先生的書法達(dá)到?jīng)]達(dá)到中國書法的“高境界”，我們先了解一下啟功先生對于書法藝術(shù)的追求。啟功先生有一篇詩文：“亦自矜持亦任真，亦隨俗媚亦因人。亦知狗馬多難似，不和青紅畫鬼神。”這首詩是啟功先生論自己的書法。啟功先生在書道的最大貢獻(xiàn)，是驅(qū)除了神圣化妖魔化書法的種種論調(diào)，還書法以本來的面貌。啟功先生承認(rèn)自己的書法有矜持、俗媚的一面，他把“美觀、工整”作為書法的首要標(biāo)準(zhǔn)，也就是書法首先要讓人看得懂，不要滿篇“鬼畫符”。啟功先生一生堅(jiān)持“不和青紅畫鬼神”，然而，當(dāng)代卻有不少書法工作者喜歡標(biāo)新立異，舍狗馬而畫鬼神，實(shí)際上他們的作品“不倫不類”，鉆進(jìn)了一條沒有出路的死胡同。

另一方面，當(dāng)今是一個(gè)張揚(yáng)“藝術(shù)個(gè)性”的時(shí)代，因此，追求大眾化、中規(guī)中矩的啟功書法就容易成為當(dāng)代書壇批評的“活靶子”。當(dāng)下一些書法從業(yè)者，以為“對前人的東西稍加修補(bǔ)便可成自家風(fēng)格”，他們的作品獲得了某個(gè)比賽的金獎銀獎，就儼然以書法家的身份自居，殊不知其作品仍然是模仿和抄襲前人。“我們之所以有理由指責(zé)啟功先生的創(chuàng)作，就是因?yàn)槠渥髌愤^于接近前人的語言模式——盡管他的東西不是原封不動地照搬前人樣式，但確是從先祖那里輕輕松松地推導(dǎo)出來的。因此，他的書法與前人的楷書、行書之間并沒有一條清晰的界限，以至我們一看到他的作品就好想到唐宋元明清，從而漠視了‘啟功’這個(gè)現(xiàn)實(shí)的主體的存在?！?當(dāng)我們考量啟功先生書法創(chuàng)作時(shí)，既要聯(lián)系當(dāng)代書法語境，更要從其功力、修養(yǎng)、和個(gè)人風(fēng)格三方面綜合評價(jià)。僅僅從某一方面去評價(jià)啟功書法，都有失偏頗。

二、啟功書法藝術(shù)的啟示

（一）書者必須注重對碑帖和前人的研究

書法，歷來講究臨摹學(xué)習(xí)。歷代書法大家，無一不是從臨摹前人法帖中走出來的。康有為《廣藝舟雙楫》說：“學(xué)書須專學(xué)一碑?dāng)?shù)十字，如是一年歲月，臨寫千數(shù)百過，然后易碑?！弊阋姺磸?fù)臨摹的重要。

“向前人學(xué)習(xí)，死進(jìn)去活出來”是書者成功的不二途徑。啟功先生年輕時(shí)對傳統(tǒng)書法深入研究，對眾多的書法家的碑帖也都下過深功夫。欣賞啟功先生的書法作品，總要聯(lián)想到他對碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑Ρ难芯亢退臅ㄋ囆g(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系。

（二）書者應(yīng)注重全面修養(yǎng)

啟功先生對當(dāng)代書壇的另一個(gè)重要意義，就是書者不能是只掌握一門技藝的“書法匠”。

啟功先生首先聲明他不是一個(gè)書法家，他說他首先是一個(gè)教師，然后勉強(qiáng)算是一個(gè)畫家，書法只是他的業(yè)余愛好而已。然而，啟功先生在書法方面的成就，絕非“業(yè)余愛好”能達(dá)到的。啟功先生詩、書、畫成就斐然，但書畫卻非主業(yè)。其主業(yè)文史，一生教授古典文學(xué)、漢語，研究古代文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、語言文字學(xué)、禪學(xué)，著有《漢語現(xiàn)象論叢》《詩文聲律論稿》《古代字體論稿》等。他熟知清史，曾經(jīng)7年點(diǎn)校《清史稿》；20世紀(jì)50年代注釋《紅樓夢》。以啟功先生在傳統(tǒng)文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)史學(xué)和書畫藝術(shù)上的多方面卓越成就而言，尊稱他為國學(xué)大師是實(shí)事求是的，極為正確的評價(jià)。

學(xué)問之外，啟功先生的為人謙和寬厚、樂觀幽默。啟功先生曾在潘家園看到一家書畫店在賣他的字，身邊有人就問啟功：“這是您寫的嗎？”他笑著說：“比我寫得好?！钡^了一會兒，他又改口：“這是我寫的?！焙髞硭鸥嬖V朋友：“人家用我的名字寫字，是看得起我，這些假字都是些窮困之人因生活所迫，尋到一種謀生手段，我不能砸他們的飯碗?！?/p>

（三）提倡學(xué)習(xí)啟功書法的意義

當(dāng)前，電腦和智能手機(jī)的迅速發(fā)展和普及，致使很多人“提筆忘字”。事實(shí)表明，我們的漢字書寫能力正在不斷衰退。另一方面，由于長期以來我國中小學(xué)教育偏重?cái)?shù)理化考試和分?jǐn)?shù)，普遍忽視書法藝術(shù)教育，導(dǎo)致青少年對書法這一藝術(shù)形式越來越疏遠(yuǎn)。

綜合上述兩個(gè)原因，書法藝術(shù)面臨前所未有的危機(jī)。

推廣學(xué)習(xí)啟功先生書法，對加強(qiáng)書法藝術(shù)教育，提高國人書法藝術(shù)素質(zhì)有積極意義。啟功書法繼承、了中國傳統(tǒng)書法的精華，簡、靜清、雅，適合廣大初學(xué)者臨摹學(xué)習(xí)。3提倡學(xué)習(xí)啟功書法，并不是否定王羲之或顏柳歐趙等前人大家，而是希望由易入難，由近及遠(yuǎn)，先從學(xué)習(xí)啟功出發(fā)，讓書法藝術(shù)逐步在全國普及起來，使書法有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。只有存在強(qiáng)大書法愛好群體，書法藝術(shù)才能具有最大的生命力。當(dāng)今世界上許多小語種慢慢消亡，究其的原因，在于使用的人越來越少。書法也一樣，會寫漢字的人少了，會用毛筆的人少了，會欣賞毛筆書法的人少了，書法就滅亡了。

注釋：

1.蔡永勝.啟功先生書法的得與失[J].書屋，2006（01）.

2.蕭蕭.啟功與當(dāng)代書法創(chuàng)作[J].美術(shù)觀察，1998（6）.

3.劉向上.倡導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)啟功書法的當(dāng)代意義[J].科技信息，2012 （12）.

[1]王進(jìn).書源六藝中博識神采生——李一談啟功的書法藝術(shù)[J].美術(shù)觀察，2009（4）.

[2]李河.如何拯救漢字書寫.北京晨報(bào)多媒體數(shù)字報(bào)刊，2013.8.27C02.