尋找靈魂的共鳴
——淺析東北文藝作品引發(fā)的文化心理共鳴現(xiàn)象

王 旭 （鞍山市藝術(shù)創(chuàng)作研究所 114000）

尋找靈魂的共鳴
——淺析東北文藝作品引發(fā)的文化心理共鳴現(xiàn)象

王 旭 （鞍山市藝術(shù)創(chuàng)作研究所 114000）

進入20世紀90年代以來，東北文化就異常活躍。東北題材作品中所蘊含的獨特的北方文化人格特征和世俗情調(diào)，受到了人們的普遍喜愛，改變了中國當下主流文化的格局。東北文藝作品之所以近十年來受到人們的普遍接受和歡迎，得到觀眾的肯定，與其所引發(fā)的文化心理共鳴現(xiàn)象分不開。而為何東北文藝作品能夠引發(fā)文化心理共鳴，這種共鳴又產(chǎn)生了哪些影響是值得我們深究的問題。

東北文化；東北文藝作品；心理共鳴

進入20世紀90年代以來，東北文化就異常活躍，它以其通俗易懂、輕松活潑的特點在文藝界掀起了一股強勁的東北風(fēng)。東北題材作品中所蘊含的獨特的北方文化人格特征和世俗情調(diào)，受到了人們的普遍喜愛，改變了中國當下主流文化的格局，一時間東北文化現(xiàn)象成為了人們關(guān)注的對象，具有東北文化風(fēng)格的小品、歌曲、影視劇不斷的涌現(xiàn)，特別是在央視春晚上小沈陽的一炮走紅，更是把本來的下里巴人推向了偶像的地位，其火爆程度不下于當初的“四大天王”。東北文藝作品之所以近十年來受到人們的普遍接受和歡迎，得到觀眾的肯定，與其所引發(fā)的文化心理共鳴現(xiàn)象分不開。而為何東北文藝作品能夠引發(fā)文化心理共鳴，這種共鳴又產(chǎn)生了哪些影響是值得我們深究的問題。

一、東北文藝作品引發(fā)了觀眾的文化心理共鳴

所謂文化心理共鳴是審美活動中一種常見的文化現(xiàn)象。就藝術(shù)欣賞來說，共鳴就是指藝術(shù)作品深深地感動了觀眾或讀者，使觀眾或讀者感受到了靈魂的共鳴。如同所有成功的藝術(shù)作品必然是得到了大多數(shù)人的肯定認可一樣，東北文藝作品受到越來越多人的喜愛，與其引發(fā)的文化心理共鳴是分不開的，本來被人們所不以為然、認為低俗的東北文藝作品會普遍的為人們所接受，甚至引發(fā)了情感的共鳴，有其必然因素在內(nèi)。

1.經(jīng)濟的發(fā)展為東北文化的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)

無可否認，若論文化底蘊東北地區(qū)無法與南方各地相比。改革開放后，南方的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，東北地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展與之相比是小巫見大巫。但隨著南方經(jīng)濟發(fā)展的勢頭穩(wěn)定后，北方經(jīng)濟的發(fā)展也逐步趕超。而中國是一個農(nóng)業(yè)大國，無論是南方北方，中國的社會主體農(nóng)民和小市民需要一種與之相稱的文化，其表現(xiàn)就是這類作品或節(jié)目要由他們來唱主角，于是東北文化的出現(xiàn)恰逢其時。

經(jīng)濟的發(fā)展，帶來文化的進步，東北地區(qū)在經(jīng)濟做基礎(chǔ)的前提下，文化也在向著多元化方向發(fā)展，同時在內(nèi)容和水準上也不可同日而語，即使是具有代表性的東北二人轉(zhuǎn)也不再是諢嗑不斷。雖然還是一口濃重的東北方言，但品質(zhì)的提升帶來的是發(fā)自內(nèi)心的歡愉，讓人不得不愛。

2.東北文化改變中國文化的品質(zhì)和格局

上世紀80年代開始，文藝界出現(xiàn)了很多東北人演繹的東北題材作品，像小品、歌曲、戲劇、影視劇等等，而趙本山領(lǐng)銜主演的一系列春晚小品贏得了一大批觀眾的愛戴，甚至“看春晚只為看趙本山的小品”也不是夸大其詞，趙本山的小品可謂是給東北的俗文化打響了第一炮。而隨之而來的歌曲、影視劇、戲劇等也迅猛發(fā)展，一時間東北文化紅遍祖國的大江南北，成為了文藝界的新寵。

東北文化的興起，改變了中國精品文化的格局，以前被人們稱為俗文化的東北文化以其自身的努力及魅力從邊緣走向了文化格局的核心。這種最鮮活的、最有社會基礎(chǔ)的黑土地上的東西，藝術(shù)化的被搬上了舞臺。這也是順應(yīng)文化發(fā)展的規(guī)律，觀眾喜歡看的東西就有市場，就是對的，他們喜歡看明星、看電影、看戲劇，但他們更喜歡看自己。

二、東北文藝作品引發(fā)文化心理共鳴產(chǎn)生的影響

東北文藝作品贏得觀眾認可，獲得觀眾喜愛及情感共鳴，對于東北文化的創(chuàng)新發(fā)展意義匪淺。

1.優(yōu)秀的東北戲劇作品層出不窮

東北文藝作品的興起，使東北文化日漸深入人心，在文化藝術(shù)種類繁多的21世紀也更堅定了東北戲劇人從事戲劇藝術(shù)的信心和勇氣。東北戲劇歷來以現(xiàn)實主義為主體，但在其他戲劇流派的沖擊下，東北戲劇一度迷茫，甚至改變自身傳統(tǒng)，迎合時下流行，在不倫不類中跌宕起伏。但千金散盡還復(fù)來，東北戲劇在經(jīng)歷了迷茫期后終是回歸了傳統(tǒng)，并在東北文化現(xiàn)象的帶動下，以獨特的藝術(shù)風(fēng)采占有一席之地。

作為戲劇門類之一的小品，這些年來更是混得風(fēng)聲水起，甚至連續(xù)幾年在春節(jié)晚會上形成“獨霸”的局面。這種發(fā)展勢頭更加促進了“東北話”在小品創(chuàng)作中的運用和發(fā)展。甚至許多南方小品也在操著一口粵語式的口音說著東北方言，令人忍俊不止。

2.促進東北地區(qū)文藝作品樣式多樣化

隨著東北文化越來越為人們接受和歡迎，東北地區(qū)的文藝創(chuàng)作已不僅僅局限或滿足于二人轉(zhuǎn)和小品的繁盛，東北文化的興起，給了東北文藝工作者信心和勇氣去嘗試同樣是富有地方特色的其他的文藝樣式。而觀眾的喜愛給了東北文藝作品很高的市場價值，越來越多的文藝工作者愿意投入到東北文藝作品的創(chuàng)作和研究中來，也為東北文藝作品樣式多樣化提供了理論支持和物質(zhì)基礎(chǔ)。

戲劇上的成就自不必說，影視創(chuàng)作也有了新突破，除影視、戲劇外，反映東北風(fēng)格的歌曲、舞蹈也是層出不窮。觀眾的認可喜愛，給了東北文藝作品樣式多樣化的無限可能。

3.有助于東北文化品質(zhì)提高，反過來優(yōu)化了中國文化格局

余秋雨先生說：“世俗文化是全部文化構(gòu)架的根基，也是推動精雅文化不斷沿革的動力，它比精雅文化更天然，更貼近民族的生態(tài)，因此也更能深入人心。好多大藝術(shù)家都是民間產(chǎn)生的，他們從自己的文化起點出發(fā)，不斷地實驗提升，然后他和他生活的那塊土地上的文化都達到了一個新的高度。”東北文化正是如此，從開始的粗俗、被詬病，到今天受歡迎、被接受，東北的藝術(shù)家們通過自身的努力，在原有的藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上不斷的優(yōu)化創(chuàng)新東北文化，摒棄粗俗不雅，尋求符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與本地區(qū)文化藝術(shù)特色的方式，在符合大眾審美觀的規(guī)則中將東北的文化不斷發(fā)揚光大。

人們的接受喜愛，促使藝術(shù)家們將東北文化的品質(zhì)不斷提升，而東北文化品質(zhì)的提升又有助于中國文化格局的優(yōu)化。東北文藝作品追求的是在大開大闔、大悲大喜氣勢下的藝術(shù)精致化，東北地區(qū)的藝術(shù)家們注重使自己的藝術(shù)表演與人民群眾的審美趣味達到一致。這種對現(xiàn)實主義文化傳統(tǒng)的追求優(yōu)化了中國精品文化的格局，使中國文化格局中不是哪一種文化現(xiàn)象一枝獨秀，而是百花齊放。