以大眾藝術(shù)的眼光看館閣體的正能量

沈金慧 （南京航空航天大學(xué) 211100）

以大眾藝術(shù)的眼光看館閣體的正能量

沈金慧 （南京航空航天大學(xué) 211100）

提到館閣體，大家想到的都是貶義詞，但在我們社會日益提倡“說普通話，寫規(guī)范字”的今天，我們看館閣體的角度是否可以做一些調(diào)整，藝術(shù)的傳播與表達有創(chuàng)造者和受眾者，而創(chuàng)造者終究是少部分，大部分群體是受眾者，本文將重點從受眾者的角度看待館閣體書法?，F(xiàn)在流行一個詞，叫正能量，筆者在這篇文章中想站在大眾藝術(shù)的角度，以館閣體對清朝和對我們當(dāng)今社會所具有的正能量做一個梳理與闡釋。

館閣體；大眾藝術(shù)；正能量；現(xiàn)實意義與反思

在清代，中國出現(xiàn)了從文人士子之間擴散開來的，影響力波及整個朝代幾百年，甚至對今天我們的書法創(chuàng)作仍有借鑒意義的一種書法的風(fēng)格樣式——館閣體。大多數(shù)人一提到館閣體，就想到“黑、光、方、、大小一致、千篇一律”等。不能否定館閣體它封建性、程式化的一面，但我們同樣不能以偏概全。試問，說這些話的人全部都認真觀察欣賞過清代館閣體的作品么？包括奏章、科舉考試試卷、清代修的各種手抄書籍等。必須承認一部分館閣作品是過于呆板、程式化，但只要稍稍留心尋找觀察，就發(fā)現(xiàn)大多數(shù)作品還是各有風(fēng)貌的，或清秀飄逸、或沉穩(wěn)端莊，在此，我們要以客觀唯物主義的態(tài)度去評價，切不可以偏概全。包括清朝“館閣”體系中優(yōu)秀人物，如清后期幾位狀元翁同龢、陸潤庠、曹鴻勛、劉春霖，以及大家張照、黃自元、永瑆等，作品各具特色、異彩紛呈，為藝林所推崇。

一、 館閣體對當(dāng)時所產(chǎn)生的的正能量

（一）對維護清王朝的統(tǒng)一

文字的統(tǒng)一對于各個封建王朝來說都是至關(guān)重要的，早在秦始皇統(tǒng)一六國的時候，就讓丞相李斯統(tǒng)一六國文字，如著名的嶧山石刻。漢有“熹平石經(jīng)”，曹魏有“正始石經(jīng)”、唐有“開成石經(jīng)”、北宋有“二體石經(jīng)”、明有“洪武正韻”、清有“乾隆御定石經(jīng)”等等。滿清統(tǒng)治者入關(guān)之后，書法也作為成教化助人倫的重要工具。

（二）對書法藝術(shù)日益作為大眾藝術(shù)的影響

在生產(chǎn)力不發(fā)達，印刷技術(shù)不普及的清朝，手工抄書成為文化傳播的主要手段，在朝廷編修書目、科舉取士的時候，書法都扮演重要角色。又由于楷書善于識讀的實用性在五種書體中最適合作為政府工作、傳播文化等工作的需要，特別是在中央集權(quán)達到頂峰的清朝，其影響非常明顯。在晚清時期“負床之孫，披藝之子, 獵纓捉衽, 爭言書法, 提筆伸紙, 競講摺策”，顯示了當(dāng)時一種全名學(xué)書的社會風(fēng)氣，人們在觀念和實踐中重視書法，崇尚書法，這種下至負床之孫，上至披藝之子的普及，在客觀上都營造了對書法發(fā)展極其有利的社會學(xué)書風(fēng)氣。

（三）對官方實用性工作的支持

書法作為文化載體，與文字骨肉相連。清代館閣作為一種大眾藝術(shù)，不僅是書家揮毫創(chuàng)作，怡心怡情的小眾的藝術(shù)，它作為一個大眾藝術(shù)在清代政治文化生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用。概括的說，館閣體的官方實用場合，可以大致分為兩類。一為對清代科舉考試的影響。從清初的“文、字兼取”到將第四名的于敏中擢為狀元的理由是：“策語字畫俱佳, 可置第一”。都顯示了對清秀工整日益推崇。二是對清代公文繕寫的有力支持。清代朝廷諭旨、官員奏章、衙署文檔等諸多官場文書，均有明確規(guī)定，需謹慎書寫，不得潦草。因此，不論是朝廷內(nèi)部還是官員家中都出現(xiàn)了專門的書寫人員。由于其字體清晰，容易辨認，方便傳播，大大促進了清政府政令和文化的傳播，增強了政府的工作效率。

二、 館閣體對今天所具有的正能量

館閣體與我們今天國家提倡“說普通話，寫規(guī)范字”有異曲同工之效。大家都知道,我們現(xiàn)在印刷的楷體是由清代館閣體發(fā)展而來。據(jù)史料記載, 清朝末年的丁仁、丁善之等人將“ 殿試策” 上的小楷字進一步的研究、整理, 集宋代的刻本字樣仿制了一種活字印刷字體, 也就是今天印刷楷字的雛形。而現(xiàn)在的印刷廠和計算機使用的印刷楷體只不過在其基礎(chǔ)上進行了簡化和規(guī)范, 也可以稱作是當(dāng)代館閣體。

（一）對于現(xiàn)實社會的意義

我國是一個多民族的國家，民族眾多造成了我國多種語言并存的局面，更造成有多種文字。文字是重要的交際和傳輸信息的工具，文字的互通與經(jīng)濟、科技、文化事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。寫規(guī)范字，用規(guī)范字不僅是提升國民自身素質(zhì)的有效途徑，也是提高中國國際地位的強有力措施，對于增強民族凝聚力也具有重大意義。

（二）對當(dāng)代中小學(xué)生書寫規(guī)范性學(xué)習(xí)的意義

對于當(dāng)今書法教學(xué), 筆者認為在中小學(xué)甚至高等院校的書法教學(xué)中, 還不是大談書法藝術(shù)性的時候, 也用不著對“館閣體”一味排斥，首先，館閣體書家不是所有又只有這一種面目，他們風(fēng)格多樣，有深厚的文化積淀，如其代表人物張照, 歷仕康、雍、乾三朝, 官至刑部尚書, 其書被康熙譽為“羲之后一人”；其次，清朝很多以個人風(fēng)格著稱的書家開始也是從館閣體開始練字的，如王毅、鄭簠等。在瞄準顛張醉旭的態(tài)肆奔放、縱橫跌宕之前,先從平正規(guī)范的正書人手, 或從清代之館閣體中求營養(yǎng)也并非壞事。當(dāng)然, 在有一定的基本功之后, 當(dāng)達到一定水平時,一定不要受館閣體的約束, 跳出其樊籠, 以期達到更高水準。我國在上世紀80年代出現(xiàn)過“書法熱”，但沒有產(chǎn)生類似館閣體的效應(yīng)。今天的蕓蕓眾生，若能從館閣體入手，以當(dāng)年“全民學(xué)書”格局開展書法研習(xí)，逐步提高書寫水平，對于民族文化的復(fù)興與繁榮是一件好事。

四、結(jié)語

館閣體作為清朝一種特殊的文化現(xiàn)象，有其落后腐化的消極一面，但我們?nèi)绻麚Q一個角度，以大眾藝術(shù)的角度，對其傳播文化，實用方面的正能量作用就顯而易見了。館閣體不是從清朝才開始有的，每個朝代的統(tǒng)治者都有自己推崇的書家，也有大批士子文人競相效仿，唐太宗喜愛王羲之的書法，也沒有造成“行書館閣體”之類的謂稱。到了清朝，立館閣體為標準，論其初衷似也無可厚非，清代館閣體發(fā)展到最后一部分極端概念的情況，我認為不是由于館閣體本身所決定的，而是由于當(dāng)時的社會政治環(huán)境所影響的。并且，也不是所有的館閣體書法都沒有藝術(shù)性。它們各自都具有鮮明的時代特色和獨特的鳳格面貌，都是前人在其藝術(shù)實踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，并加以新的探索和發(fā)展而取得的成功的藝術(shù)創(chuàng)造。任何藝術(shù)創(chuàng)造，只要其中有合理的部分，都是具有生命力的，在當(dāng)今社會，館閣體會以它大眾藝術(shù)所具有的正能量波及我們生活的方方面面。