歷史如何重現
——從藝術學角度解讀文化遺產展示的原則

陳 端 （南京藝術學院 210000）

歷史如何重現
——從藝術學角度解讀文化遺產展示的原則

陳 端 （南京藝術學院 210000）

文化遺產的展示作為其最終走向公眾的環節，重要性不言而喻。文化遺產因其本體具有藝術性，故需要藝術性的手法將其重新詮釋。本文將以藝術審美為研究視野，以音樂學、美術學為分析基調，從設計學、影視學中尋求辦法，解讀文化遺產展示的原則。

文化遺產；展示；藝術學；原則

走進文物，我們感悟一種穿越時空的震撼： 斑駁的歷史畫面，先人的喜怒哀樂，“秦時明月漢時關”的城池風景、“車轔轔，馬蕭蕭”的壯烈場面、“九州風露越窯開，奪得千峰翠色來”的諸多奧秘，憑借文物，我們可以體察“外事造化，中得心源”的藝術意境。

文化遺產是先民留給我們的珍貴財富，在全民意識到文化遺產保護重要性的時代，“亂拆、亂挖、亂建”已是往者不可追。那么，如何不將文化遺產束之高閣，如何將文化遺產再現，實現其歷史、文化、藝術價值，這個問題迫在眉睫。

“文化遺產展示”作為獨立的概念，首次出現在08年通過的《國際古跡遺址理事會關于文化遺產的詮釋與展陳憲章》中，文化遺產的展示作為最終走向公眾的環節，其重要性不言而喻。文化遺產本體具有藝術性，故需要藝術性的手法來詮釋。因此，本文將從藝術學的角度解讀文化遺產展示的原則，初步探討文化遺產展示的基礎問題。

一、文化遺產展示通用原則——原真性和整體性

《關于歷史性紀念物修復的雅典憲章》中提出：“新建筑的選址應尊重城市特征和周邊環境，特別是當其臨近文物古跡時，應給予周邊環境特別考慮。一些特殊的建筑群和風景如畫的眺望景觀也需要加以保護。”由此可見，“原真性和整體性”作為文化遺產保護的基本原則，也是文化遺產保護的通用原則，在文化遺產展示的過程中也同樣適用。

梁思成先生曾對天寧寺塔繪制了一幅有趣的“節奏分析”，將塔身與樂譜進行對比，發現它們神奇地吻合。從音樂韻律的角度來分析，這個案例也是對文化遺產完整性的最佳詮釋，音樂的旋律是時間持續的藝術創作，一曲完整的音樂旋律當中，強弱、高低、緩急，恰如整體性的文化遺產中的比例和尺度，它們同樣具有節奏和韻律，在時間與空間中展示重復與變化的辯證統一。千篇一律，同時也千變萬化，文化遺產整體就如同一首樂曲、緩緩進行，時間持續的同時，空間也持續著流動。

同樣的，從美術學的角度來看，文化遺產的整體性更加不言而喻，中國傳統繪畫講究咫尺千里，在明暗、濃淡、藏露中表現，這種“全景山水”的整體性繪圖亦與文化遺產的整體性展示不謀而合。繪畫在整體當中也講究細節，正如文化遺產的整體性展示中亦需關注“邊角之景”，如石獅、影壁、華表、牌坊，它們于細微處構成了文化遺產的整體性展示。

二、文化遺產展示專門原則——和諧性原則

《內羅畢建議》中提出：“在任何新建項目之前，應對城市的來龍去脈進行分析，如：高度、色彩、材料及造型之間的和諧，建筑物正面和屋頂建造方式的衡量，建筑面積與空間面積之間的關系及其平均比例和位置。”由此可見，在文化遺產展示的原則當中，“和諧性”原則首當其沖。

中國傳統繪畫十分注重“留白”，通過虛實相生，給人以回味的空間。在著名畫家“馬一角”“夏半邊”的傳世作品中可見一斑，“虛”與“白”有時比“實”與“黑”具有更重要的作用。那么這在文化遺產的展示中如何應用呢？這就關系到和諧性的問題了。

在文化遺產展示中，天際線的保護近幾年受到特別的關注，天際線是由城市中的建筑與天空構成的整體結構，是生活事實的物質反應，有成為藝術作品的可能。同樣的，在文化遺產的展示中，緩沖地帶也被一再提出和重視。“天際線”和“緩沖地帶”所提出的理念，與繪畫中的“留白”技法，同樣指向一個“和諧性”的原則，是文化遺產展示的自然呈現，以求達到“雖由人作，宛自天開”的境界。

三、文化遺產展示專門原則——可達性原則

聯合國教科文組織在《會安草案》中提出：“保護遺產的最好方式就是賦予其一個現代語境，讓文化遺產在解讀與展示方面，使公眾可以達到，更要通過遺產解讀與展示讓公眾能夠接近和理解遺產的文化重要性。”由此可見，“可達性”作為文化遺產展示最終走向公眾的目的，原則的重要性不容小覷。

從藝術審美的角度來講，意境的創造是文化表意的最高境界，景、象、境與形、情、意的高度融合，從表層意境的營造，到深層意境的探求，最終使得公眾達到境外之境的超然感受，在文化遺產展示中以求“構建詩意的群構”，讓觀眾可達，讓觀眾步入歷史的環境中。

首先，“意向”作為設計元素，給觀眾以感性印象，它存在于結構、空間的匠心獨，如蘇州博物館“白墻黑瓦”、南越王宮博物館的“萬歲瓦當”，以明顯指意的“意向”來營造表層意境； 其次，視覺藝術的表現手段，通過全息影像系統，以現代感的方法來展現，如《故宮100》中，鏡頭通過“看得見”的空間再現“看不見”的紫禁城，構造一座超越時空的影像博物館，不著痕跡地探求深層意境；最后，以實景演出、聲光電效果打造先進、環保的方案，如《印象西湖》中，通過西湖十景的極致化，印象化，再現非物質文化遺產的精髓，講述傳說、神話、景觀、歷史、山水，符合當代人的審美，在觀賞中，使公眾不知不覺達到境外之境。

史學家們透過史料、考古學家們透過實證，想尋求更為客觀與真實的文化遺產，而藝術美學卻能開啟研究的另一個窗口，重現文化遺產的經緯。真正的保護，不只是要展示已逝去的舊時風貌，而是要通過現存的美好環境再現歷史，并指出未來可能的發展方向。文章最后，引用梁思成先生的一段話作為結尾，借以強調文化遺產展示的精髓所在，同時向文化遺產保護的先驅們致敬。

“我們不必削足就履，將生活來將就歐美的部署，我們要創造適合于自己的文化。如能在城市街心保存古老堂皇的樓宇，衙署的前庭，或優美的牌坊，比較用洋灰建造外國式噴水池或紀念碑實在更合乎中國的身份，也壯美得多。且那些仿制的洋式點綴，太像東施效顰，有傷尊嚴。我們需要參考的是我們自己藝術藏庫中的遺產。我們應該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經幢，明清的牌樓，以及零星碑亭，泮池，影壁，石橋，華表的部署及雕刻，加以聰明的應用。”

陳端，學歷：碩士，單位：南京藝術學院；研究方向：文化遺產保護研究。