淺析孟京輝先鋒戲劇的美學(xué)風(fēng)格

張 璐 （棗莊學(xué)院傳媒學(xué)院 山東棗莊 277100）

淺析孟京輝先鋒戲劇的美學(xué)風(fēng)格

張 璐 （棗莊學(xué)院傳媒學(xué)院 山東棗莊 277100）

本文以孟京輝先鋒戲劇為例，對(duì)其戲劇形式上的創(chuàng)新和戲劇風(fēng)格上的革新做一系列的簡(jiǎn)略解讀和分析，并總結(jié)出孟京輝戲劇作品中集中體現(xiàn)出的戲劇美學(xué)風(fēng)格。在文章的后半段通過(guò)對(duì)于孟京輝戲劇在當(dāng)今社會(huì)獲得認(rèn)可和成功的探索，說(shuō)明孟京輝戲劇在中國(guó)實(shí)驗(yàn)戲劇所起的作用及其社會(huì)文化上的意義。在戲劇形式上的論述主要是從戲劇文學(xué)性的退化、戲劇語(yǔ)言的創(chuàng)新、戲劇結(jié)構(gòu)的后現(xiàn)代這三個(gè)方面來(lái)論述。以孟京輝前后期作品為例，結(jié)合例證完整、立體地對(duì)孟京輝先鋒戲劇所體現(xiàn)出的戲劇美學(xué)風(fēng)格做解析。

孟京輝；先鋒戲?。槐憩F(xiàn)形式；文化性與商業(yè)性

一、 孟京輝的戲劇王國(guó)

長(zhǎng)期以來(lái)先鋒戲劇就被稱(chēng)為是西方文化中的東西，在中國(guó)沒(méi)有純粹的先鋒戲劇。因?yàn)槲覈?guó)的話劇在內(nèi)容上更加追求故事性，形式上尋求現(xiàn)實(shí)的逼真性。但是西方先鋒戲劇卻有別于我國(guó)戲劇的表現(xiàn)形式和主題表達(dá)，他們更加注重戲劇中的文化性、哲理性，對(duì)于一部戲劇的闡釋不僅僅追求內(nèi)容的豐富性，更注重的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中文化上的探索與解讀。

在孟京輝之前中國(guó)還有幾位著名的先鋒戲劇導(dǎo)演——高行健、林兆華、牟森等，他們都在先鋒戲劇的道路上探索著，并創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的先鋒戲劇作品。與孟京輝不同的是，他們的戲劇在受眾上并沒(méi)有引起很大的反響。其中的大部分戲劇都是小眾化的，這也集中地體現(xiàn)出了先鋒戲劇的實(shí)驗(yàn)性所帶來(lái)的必然的結(jié)果。

孟京輝，中國(guó)先鋒戲劇的領(lǐng)路人，他以其獨(dú)特的思考和理解，打破了先鋒戲劇在中國(guó)市場(chǎng)上的尷尬局面，使得先鋒戲劇有了固定的觀眾群體和生存空間。在1997年至1998年間，孟京輝到日本進(jìn)行戲劇考察，在日本他觀看了大量的實(shí)驗(yàn)戲劇的演出。在這段時(shí)間里，孟京輝對(duì)于自己創(chuàng)作的戲劇與西方戲劇進(jìn)行了對(duì)比與思考，讓他在“心理上或生理上積累的東西抒發(fā)出來(lái)”之后，怎樣更進(jìn)一步，超越個(gè)人喜好的局限而走向?qū)嶒?yàn)的深化，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的長(zhǎng)期的思考與西方先鋒戲劇的啟發(fā)，孟京輝發(fā)現(xiàn)時(shí)代的潮頭已經(jīng)改變了方向。

許多先鋒性的文藝作品，可以走向大眾的視野，而且也開(kāi)始走向大眾的世界。于是他放棄了之前作品中所表現(xiàn)出來(lái)的“任意、任性”的先鋒概念，開(kāi)始致力于與更多人的交流，并認(rèn)定“我的先鋒、前衛(wèi)就表現(xiàn)在和更多人接觸上?！边@種對(duì)實(shí)驗(yàn)戲劇觀念的重大調(diào)整上，他的改變給中國(guó)先鋒戲劇帶來(lái)了“人的概念”“走向人民”的口號(hào)標(biāo)明孟京輝開(kāi)始在個(gè)人與人民之間，詩(shī)意與世俗之間、教育與娛樂(lè)之間，嚴(yán)肅與戲謔之間，藝術(shù)與生活之間尋求平衡與協(xié)調(diào)，使得戲劇漸漸擺脫與觀眾之間的陌生感，在現(xiàn)實(shí)生活中尋求更大的突破和藝術(shù)上的創(chuàng)新。

孟京輝對(duì)于戲劇觀念的重大轉(zhuǎn)變給實(shí)驗(yàn)戲劇帶來(lái)了新的生機(jī)和面貌，同時(shí)也自然地形成了先鋒戲劇藝術(shù)表現(xiàn)上的新的特色。

二、 獨(dú)特的表現(xiàn)形式

1.戲劇劇本文學(xué)性的退化

先鋒戲劇導(dǎo)演高行健曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“戲劇具有文學(xué)性,但不能說(shuō)戲劇是文學(xué)。戲劇當(dāng)然也可以成為文學(xué)的一種樣式,寫(xiě)出一種文學(xué)價(jià)值很高可供人反復(fù)閱讀的劇本,并且足以供學(xué)者們用文學(xué)批評(píng)的方法加以分析、闡述、論證。但這樣的戲劇不如叫做戲劇文學(xué)。”

高行健降低了劇本在先鋒戲劇中的權(quán)威性，讓先鋒戲劇在創(chuàng)作中間更加注重本身的動(dòng)作性、劇場(chǎng)性和游戲性。在當(dāng)今的先鋒戲劇中不論是高行健、牟森，還是今天提到的孟京輝，他們?cè)趧”镜膭?chuàng)作中，都從各個(gè)方面消解著傳統(tǒng)戲劇劇本中所體現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)性，這些變化主要表現(xiàn)在戲劇的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法等幾個(gè)方面。

例如在孟京輝的《戀愛(ài)的犀?！分校鶟椦莸鸟R路在戲劇剛剛開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候，便不斷地重復(fù)道：“愛(ài)情是多么美好，但是不堪一擊”。在戲劇最后的時(shí)候，他也說(shuō)道：“一切的東西和你相比，都成了黑墨水而自慚形穢，以一切無(wú)知的鳥(niǎo)獸因?yàn)椴欢髂軌蛘f(shuō)出你的名字而絕望”。詩(shī)意化的語(yǔ)言，給觀眾的理解上造成模糊感，這些話語(yǔ)似乎和劇目的表演沒(méi)有直接的聯(lián)系，只是主人公主觀情緒的外化體現(xiàn)。

再如在孟京輝另一部先鋒戲劇《壞話一條街》上，人們都在說(shuō)著自己認(rèn)為的“壞話”，人人都在溜嘴皮子，人人都在抖自己心中的小機(jī)靈，觀眾在理解上可能不是連貫的，是跳躍性、片段式的，孟京輝在他的先鋒戲劇里不斷消解劇本的文學(xué)性，打破傳統(tǒng)的敘事觀念，給觀眾呈現(xiàn)不同的文化闡釋和理解。

2.戲劇語(yǔ)言的創(chuàng)新

語(yǔ)言是戲劇組成的重要組成部分，不論是演員的情緒表達(dá)，還是敘事上的連貫都是通過(guò)戲劇語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有語(yǔ)言的存在，任何戲劇都不是完整的藝術(shù)呈現(xiàn)。就像顧仲彝所說(shuō)：“戲劇語(yǔ)言是戲劇的主要手段、工具或媒介，一切都得通過(guò)它來(lái)表達(dá)，其重要性自然不言而喻。”

在孟京輝的先鋒戲劇中，他對(duì)戲劇語(yǔ)言的創(chuàng)新把話劇語(yǔ)言從傳統(tǒng)戲劇的束縛中解脫出來(lái)，從語(yǔ)言的形式和內(nèi)容上更加貼近當(dāng)今的社會(huì)文化，也是他的戲劇被認(rèn)可的重要因素之一。

在孟京輝的戲劇中，觀眾常常會(huì)感受到在同一時(shí)刻中的不同話語(yǔ)的表現(xiàn)。所謂的多聲部語(yǔ)言，就是指多個(gè)人同時(shí)在說(shuō)話,可以分多聲部對(duì)話、多聲部獨(dú)白、多聲部旁白等形式。

如在《戀愛(ài)的犀?！分?，當(dāng)郭濤為了自己的愛(ài)情迷茫的時(shí)候，他的朋友們站成一排，手中都拿著一張報(bào)紙，各說(shuō)各話，都是在表達(dá)對(duì)馬路愛(ài)情觀上的理解，有的贊成，有的反對(duì)，馬路自己站在一旁，敘述著與自己的愛(ài)人明明的一些事情，這種多聲部語(yǔ)言的表現(xiàn)，不但豐富了戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且增強(qiáng)了戲劇表達(dá)上的直觀性，壓縮了原本的戲劇時(shí)空，豐富了觀眾的理解。

在孟京輝等編劇的《我愛(ài)×××》中也用朗誦的形式展現(xiàn)了多聲部語(yǔ)言的特色。

在該劇90分鐘的演出時(shí)間里，五男三女集體朗誦著700多句極為單調(diào)的“我愛(ài)×××”句式。內(nèi)容包括了橫跨全世界、縱跨100年的許多人物和事件,如新世紀(jì)的鐘聲、哲學(xué)家、畫(huà)家、列寧去世、五講四美三熱愛(ài)、朦朧詩(shī)、集體舞、愛(ài)情、卡拉OK、氣功大師、小報(bào)記者、鬧離婚、編字典等等。我們可以隨便截取其中的一個(gè)片段：

我愛(ài)你噴香而干凈的腸子我愛(ài)你的肚子

我愛(ài)你的肚臍

我愛(ài)你的脊椎

我愛(ài)你的尾椎

我愛(ài)你的坐骨和坐骨神經(jīng)

我愛(ài)你的臀部你美麗的半圓

我愛(ài)你的睪丸你美麗的陽(yáng)物

我愛(ài)你的陰毛你美麗的陰道

我愛(ài)你的陰唇你美麗的子宮

我愛(ài)你的大腿你的膝蓋你的膝蓋骨你的小腿你腿上的纖維

我愛(ài)你的腳你的腳趾頭你的腳指甲你的腳心你的腳背你的腳后跟你的腳關(guān)節(jié)

這種朗誦形式的多聲部表現(xiàn)，在形式上豐富了戲劇的形式，但是更重要的幫助觀眾對(duì)于主題上的理解，是導(dǎo)演主觀理解上的表達(dá)，是對(duì)當(dāng)今世界的一種理解和文化上的認(rèn)知，但是這種認(rèn)知是通過(guò)不同的語(yǔ)言形式來(lái)體現(xiàn)的。

3.戲劇結(jié)構(gòu)的后現(xiàn)代

現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義對(duì)我國(guó)當(dāng)今的文化社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在先鋒戲劇的創(chuàng)作上，特別是先鋒戲劇對(duì)于結(jié)構(gòu)上的處理。

后現(xiàn)代主義具有幾點(diǎn)不同于現(xiàn)代主義等意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)，其中突出在先鋒戲劇上的有它的拼貼式的文化，表現(xiàn)藝術(shù)美上的多元化、零散化及其非神話化，還有突出的“反理性”的特征等都對(duì)先鋒戲劇的創(chuàng)作帶來(lái)了理論上的支架。

（1）拼貼式的結(jié)構(gòu)

拼貼式結(jié)構(gòu)是中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇經(jīng)常運(yùn)用的一種形式。所謂拼貼，就是把情節(jié)不相關(guān)的事件根據(jù)一定的主題組合在一起。具體的拼貼情況比較復(fù)雜。有的拼貼在體裁上有很大區(qū)別。中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇最常見(jiàn)的拼貼方式是將不同時(shí)代、不同民族的故事組合在一起。

在這方面，孟京輝的做法最為典型。他導(dǎo)演的《思凡》將中國(guó)明朝無(wú)名氏的傳本《思凡?雙下山》和意大利薄伽丘的長(zhǎng)篇小說(shuō)《十日談》有關(guān)章節(jié)拼貼起來(lái)。開(kāi)頭和結(jié)尾分別是小尼姑色空和小和尚本無(wú)的相遇和相戀，中間插入了風(fēng)度翩翩青年皮奴喬借機(jī)與店主的女兒、也就是自己的情人尼可羅莎偷情成功和一介馬夫憑借智慧得以與尊貴的王后共享魚(yú)水之歡的故事。這種拼貼成功地消解了不同民族在不同時(shí)代曾被稱(chēng)為“第一禁忌”的性道德禁忌。

再如，孟京輝和德國(guó)女導(dǎo)演安琪?布德聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的《放下你的鞭子?沃伊采克》將中國(guó)20世紀(jì)30年代的著名街頭劇《放下你的鞭子》和德國(guó)劇作家格奧爾格?畢希納的經(jīng)典名劇《沃伊采克》組裝在一起，并且是先在中央實(shí)驗(yàn)話劇院辦公樓的門(mén)前演出《放下你的鞭子》，然后到室內(nèi)演出《沃伊采克》。

可以說(shuō)，后現(xiàn)代主義的拼貼的特征，在先鋒戲劇的結(jié)構(gòu)中得到了延續(xù)和創(chuàng)新。拼貼文化在先鋒戲劇中不僅僅是一種主體的相互注解與闡釋?zhuān)菓騽〗Y(jié)構(gòu)上的革新，實(shí)現(xiàn)了一種部分之和大于整體的特殊的審美效果。

（2）結(jié)構(gòu)的消解

在中國(guó)的先鋒戲劇中，部分作品中體現(xiàn)出一種無(wú)結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這種非理性的特征在后現(xiàn)代中也大有體現(xiàn)。

結(jié)構(gòu)的消解其實(shí)是對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)本身的解構(gòu)，在先鋒戲劇中觀眾看到的不再是完整性的結(jié)構(gòu)，段落與段落之間沒(méi)有合理的聯(lián)系性，可以獨(dú)立地存在，也可以拼合在一起形成不同的內(nèi)容和理解。這種表達(dá)是非理性、荒誕的，就像是貝克特作品《等待戈多》中的結(jié)構(gòu)安排，沒(méi)有必然的聯(lián)系，沒(méi)有先后的順序，可以聯(lián)系在一起，也可以獨(dú)立成章。

孟京輝、黃金罡、王小力和史航編劇的《我愛(ài)×××》運(yùn)用的就是這種結(jié)構(gòu)形式。全劇分“不由分說(shuō)”“說(shuō)的比唱的好聽(tīng)”“字幕”“說(shuō)到做到”四部分。這四個(gè)部分在整個(gè)戲劇中的體現(xiàn)，并沒(méi)有什么必然的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)上的起承轉(zhuǎn)合，可以從任何一部分開(kāi)始，也可以在任何一部分結(jié)束。

不論是孟京輝的先鋒戲劇，還是我國(guó)其他戲劇導(dǎo)演的戲劇，都體現(xiàn)了許多后現(xiàn)代主義中的文化特征，也正是這些特征的體現(xiàn)和沿用、創(chuàng)新，才使得先鋒戲劇有了更大的生存空間，在下面的一節(jié)中會(huì)做詳細(xì)的闡釋。

三、 孟京輝戲劇中的文化性與商業(yè)性

孟京輝是我國(guó)先鋒戲劇界的代表人物，他后期的每部先鋒戲劇作品在文化和經(jīng)濟(jì)效益上都取得了先鋒戲劇市場(chǎng)上前所未有的成功。先鋒戲劇的精神從他這里得到了傳播和推廣，讓越來(lái)越多的戲劇創(chuàng)作者和觀眾傾注于先鋒戲劇，填補(bǔ)了先鋒戲劇的空缺，壯大了先鋒戲劇對(duì)于文化的影響。

在前面的孟京輝背景介紹中，提到在90年代的時(shí)候孟京輝留學(xué)日本，觀摩、學(xué)習(xí)了許多的先鋒戲劇作品。可以說(shuō)，國(guó)外的這段經(jīng)歷打開(kāi)了他的視野，改變了他的藝術(shù)價(jià)值觀和對(duì)于戲劇創(chuàng)作上的理念，使他最終提出了戲劇界的“人的概念”和戲劇“走向人民”的口號(hào)。正是這一口號(hào)的提出，孟京輝開(kāi)始了先鋒戲劇在中國(guó)文化之路上的探索。讓觀看先鋒戲劇的觀眾感受當(dāng)今最前沿的文化現(xiàn)象，在戲劇中尋找自己的影子，感知不同的藝術(shù)人生。孟京輝的話劇是貼近大眾的，在他的戲劇舞臺(tái)上散發(fā)著“電影鏡子”般的吸引與魅力。

在1998年的時(shí)候孟京輝開(kāi)始“走向人民”的戲劇創(chuàng)作，《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》（1998）和《戀愛(ài)的犀?！罚?999）等作品的出現(xiàn)和成功實(shí)現(xiàn)了孟京輝生活藝術(shù)化的初步愿望。

這些作品以親和性極強(qiáng)的主題（社會(huì)問(wèn)題與愛(ài)情）和表現(xiàn)方式獲得了廣大觀眾的認(rèn)可，不但獲得了巨大的票房收入，激活了中國(guó)戲劇舞臺(tái)和市場(chǎng)，使實(shí)驗(yàn)戲劇成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，還掀起了一股觀看實(shí)驗(yàn)戲劇的火熱浪潮，甚至把觀看實(shí)驗(yàn)戲劇變成了一種新的生活時(shí)尚。

在孟京輝《戀愛(ài)的犀?！分?，他開(kāi)始追求藝術(shù)新變的成功，年輕人關(guān)注的戀愛(ài)主題，靈活的戲劇表現(xiàn)形式及其詩(shī)意的語(yǔ)言都使《戀愛(ài)的犀?！吩趹騽〉拿缹W(xué)追求上有了很多的突破。這種新鮮的表現(xiàn)形式，不僅僅得到了藝術(shù)上的革新和成功，也使得這個(gè)戲劇以場(chǎng)場(chǎng)爆滿的上座率和巨額的經(jīng)濟(jì)效益為孟京輝戲劇理想的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)了更多的可能。

在戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)上孟京輝大膽地嘗試了音樂(lè)與戲劇的結(jié)合，讓音樂(lè)貫穿于《戀愛(ài)的犀?！返拿總€(gè)情感段落中與劇情相互促進(jìn)，達(dá)成一種情感上的共鳴，理性上的遞進(jìn)。

事實(shí)證明音樂(lè)元素的運(yùn)用是成功的，在現(xiàn)實(shí)生活中音樂(lè)是人們情感抒發(fā)的有利工具。在這里，音樂(lè)既是導(dǎo)演運(yùn)用情感表達(dá)的工具，也是觀眾抒發(fā)情感的工具，舞臺(tái)上的演員和臺(tái)下的觀眾通過(guò)音樂(lè)表達(dá)著內(nèi)心的真實(shí)情感，強(qiáng)化了劇場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)感和戲劇所要表達(dá)的效果。

孟京輝在先鋒戲劇的道路上不斷地探索著，以其獨(dú)特的孟式幽默不斷吸引著觀眾的眼球。打破傳統(tǒng)戲劇在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的堅(jiān)持，采用多變的戲劇美學(xué)手段，多聲部的聲音處理、鮮活的語(yǔ)言運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)娛樂(lè)性和動(dòng)作性的完美結(jié)合，打破了單一戲劇舞臺(tái)時(shí)空。在內(nèi)容和主題上，宣揚(yáng)后現(xiàn)代主義中批判、懷疑、反諷的精神，契合了當(dāng)代年輕人的精神追求。

孟京輝通過(guò)對(duì)藝術(shù)的不斷追求和創(chuàng)新，從前期作品的“情緒表現(xiàn)、情感表達(dá)轉(zhuǎn)向后期的“對(duì)于人性內(nèi)心的情感關(guān)懷”的人道主義道路上。遵循受眾的心理需求，關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)。

至今為止他已經(jīng)獨(dú)立創(chuàng)作了近三十部的戲劇作品，而且每部作品在經(jīng)濟(jì)效益上都取得了不俗的成績(jī)。在今日，去看孟京輝的話劇已經(jīng)成為了一種時(shí)尚?？梢哉f(shuō)，孟京輝的戲劇是中國(guó)先鋒戲劇發(fā)展革新道路上的一面旗幟，它是中國(guó)先鋒戲劇改革之路上的坐標(biāo)，標(biāo)志著先鋒戲劇在形式和內(nèi)容上的不斷變化與創(chuàng)新。

[1]孟京輝．先鋒戲劇檔案．作家出版社．2000．

[2]孟京輝．孟京輝先鋒戲劇檔案．新星出版社．2010

張璐 （1985-）女，山東淄博人，碩士，棗莊學(xué)院傳媒學(xué)院教師。主要研究方向：戲劇與影視學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)。