《秋韻系列》壺的絕代風(fēng)華

盧寧剛

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂壺自明清成熟以來，已成為一種藝術(shù)與文化、實用與欣賞、材質(zhì)與審美有機結(jié)合的中國民族工藝品，富有藝術(shù)的魅力和價值。壺藝的進步最大的特點是傳統(tǒng)而不失新潮，也就是在傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，既有傳統(tǒng)的延續(xù)又有新穎的內(nèi)涵，顯示對紫砂的深度思考，紫砂工作者通過對作品自然的、和諧的、藝術(shù)的原則要求中，彰顯紫砂壺內(nèi)在格調(diào)和品位的崇高。

文學(xué)家李漁的《雜說》中贊美到:“茗注莫妙于砂，壺之精者又莫過于陽羨。”紫砂之妙，妙在泥料，泥料來自自然，紫砂泥作為自然資源，唯宜興獨有。紫砂之妙，也妙在形神意態(tài)，獨具藝術(shù)感染力。紫砂之妙，還妙在工藝，匠心獨運，手法靈巧，工藝獨到，鬼斧神工。一個藝術(shù)家的修養(yǎng)、道德、品質(zhì)，也在不知不覺中融入紫砂的造型之中，充滿了文化底蘊，濃厚的韻味也是紫砂的個性象征。

在紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作中，以自然為題材表現(xiàn)的紫砂藝術(shù)形象多不勝數(shù)，基于這些原因，紫砂壺藝人制作了許多代表自然高雅、韻味古樸的壺藝作品，而秋韻壺更是古樸的紫砂藝術(shù)品中極具代表性的，要做出這樣一把有代表性的好壺，必須有著極好的制壺功底，體現(xiàn)出自然之物的精、氣、神、態(tài)，這樣制作出的作品才有內(nèi)涵、氣質(zhì)。

在人類文明發(fā)展中，藝術(shù)的發(fā)展模式有著一定的依據(jù)，器物可以照搬、技術(shù)可以模仿、造型可以參照;欣賞一件藝術(shù)品，不外乎看材質(zhì)、形態(tài)、裝飾等等方面，如何欣賞藝術(shù)創(chuàng)作可以說是一個新課題，而文化熔鑄于藝術(shù)作品中，體現(xiàn)的是靈魂和精神層次的方面，具有極佳的表現(xiàn)力，它深深鐫刻著一個民族的鮮明特征，體現(xiàn)著人類文明的進步。

紫砂藝術(shù)要不斷突破前人的藝術(shù)模式，且具有個性特征鮮明的特點，供春壺的出現(xiàn)就是這樣，參照大銀杏樹的樹癭，而令紫砂的造型出現(xiàn)古樸精工、文雅天然的特性，時人稱贊供春壺“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正”。供春壺的出現(xiàn)，打破了以往寂靜的紫砂天空，始成紫砂的流行。《秋韻系列》壺運用了供春壺的花貨藝術(shù)結(jié)合仿自然的樹木紋理，樹皮的肌理與紫砂相結(jié)合，表現(xiàn)紫砂新語言，形制的變化與壺藝的內(nèi)涵更為拓展延伸，外觀更加格古韻新。中國文化博大精深，這兩把《秋韻系列》壺不僅優(yōu)美實用，同時更具有值得人們探究的文化內(nèi)涵。正是泥土與樹木的結(jié)合，在五行里，具有風(fēng)雅的個性。木性代表仁，象征著慈愛，行善。泥土性情溫厚，傾注了筆者的心血，將雕、塑等裝飾手法同時運用在一壺之中，創(chuàng)造出自然豐富的理趣傾注了筆者的心血。

《秋韻系列》壺偏向于自然理趣的寫意，在紫砂的塑造中，壺蓋上的葉子靈動自然貼切，是自然的神來之筆還是大自然的鬼斧神工，創(chuàng)造如此富含生命意義的雕塑作品，筆者努力把細(xì)節(jié)做到更好，因為這些細(xì)節(jié)，都是長期汲取大自然的所感所悟，把自然界中和生活中美的東西提煉出來，去粗取精，濃縮美化，并賦予他們鮮明的個性色彩，追求自然生氣的魅力。

紫砂是從北宋時期開始發(fā)展起來的，形制粗陋、簡單，且只作為一般普通茶具使用，早期的紫砂壺是供煮水之用。隨著時代變遷，紫砂壺的表現(xiàn)方式也發(fā)生了很大改變，在與時俱進的同時，紫砂藝術(shù)不斷具有前瞻性，向著藝術(shù)之路不斷前行，特別是供春壺的出現(xiàn)，將紫砂藝術(shù)理論向著自然情趣的道路上發(fā)展，在供春壺誕生的同時，花貨為紫砂門類中最受歡迎的器形，從而受到世界各地人們喜愛。紫砂壺?zé)o釉無彩，古樸自然，正符合回歸自然的審美情趣。

紫砂是世界陶瓷藝術(shù)之林的閃亮新星，也是凝聚中華五千年民族民俗文化的載體和紐帶，從七千多年的陶文化的原始積累，作為歷史文化的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了我們中華民族的精神生活、藝術(shù)思維等，傳承千年的文化血脈，從歷史、宗教、文化、藝術(shù)、民俗等等方面進行探索，具有極高的文化藝術(shù)價值。

[1]《紫砂壺全書》華齡出版社