皖北墜子的生態危機及其對策研究*

林 琳

(山東女子學院教育學院，山東濟南250002)

一、皖北墜子音樂生態系統分析

音樂生態學作為一門學科，它側重整體而系統地看待音樂事項。任何一門音樂藝術都自成為一個完整的系統，在這個系統內又分為三個相互關聯的子系統:文化系統、自然系統與音樂系統。三個子系統相互之間不斷地發生著能量碰撞與交流，交織成為一個嚴密的穩定的鏈條結構。傳統音樂藝術作為傳統文化的表征與鏡像，必然反映了其所在區域的文化、自然環境和音樂族群的特征。

1.皖北墜子的文化系統。音樂文化的一個要素是語言。皖北地方語言是河南墜子能夠在皖北落地生根的基礎，也是皖北墜子成為一門獨立藝術形式的根基之一。皖北地區的北方語言與豫東和魯西南同屬于一個大的語言區——中州方言區，這為河南墜子在皖北地區落地生根奠定了語言基礎。與普通話相比，此三地墜子唱詞的四聲調值與韻轍體制常將普通話中高平調的字讀成低平調或降聲調，將普通話中高升調的字讀成高平調。作為一種新近的藝術形式，皖北墜子受傳統曲藝表演過于程式化的影響不多，表演偏重于寫實，無拘無束、自然流暢，而這些恰好是皖北人性格的真實流露。皖北墜子的藝術表演，充滿了皖北人的人文特征和性格品質。

2.皖北墜子的自然系統。每一地域的民族藝術都與其特有的自然環境和文化環境存在著密切的關系。每一種藝術形式的產生、發展都離不開特定的自然環境和文化環境。每一個民族都是在一定的自然環境和文化環境中生存，并進而創造出不同的民族文化，包括各種各樣的民間藝術。每一種民間藝術又是其所在獨特環境的產物，并成為環境的鏡像與表征。皖北墜子具有濃郁的地方色彩和風土韻味，就充分說明了這一點。此外，自然萬物對于音樂歌唱，還有著重要的結構性意義。環境在一定程度上形塑了音樂的形式與內容，而濃郁的地域特色是地方民間藝術受當地群眾歡迎的重要基礎。

皖北特殊的地理位置非常有利于皖北墜子等民間藝術的生存與發展。由于皖北地處蘇魯豫皖四省交界之地，文化習俗與語言都彼此接近，加之人口相互流動頻繁，因而文化交流非常便捷。在安徽內部，有皖北、皖中與皖南三地的劃分，不同地域也形塑了各自比較鮮明的音樂藝術特色種群。皖北位于淮河以北，地處暖溫氣候帶，與墜子的產生地河南同屬于黃淮平原。在人文環境方面，河南墜子的唱詞語言是以河南方言為主，而皖北的方言與其基本相同，二者同屬于中州音韻，這就使得河南墜子藝人在表演墜子時，與當地的受眾容易溝通，不存在理解的困難;皖北的藝人在學唱河南墜子時也不存在語言障礙，方便了當地藝人學習和行藝，所以，仍然保持了墜子的風格韻味特質。

3.皖北墜子的音樂系統。由于皖北地處南北交通要塞，多元文化交錯，重要的戰略位置，特殊的區位地理，再有氣候、河流等自然地理因素的制約，必然對皖北的社會環境產生極大影響，進而影響著此地人們的習慣、生活及社會意識。人們在應對各種環境因素的過程中形成了各種風尚習俗，如祈神、備荒等，那么在這種社會環境下也就形成此地人們特有的人格和審美旨趣。在皖北這種地理、民俗、社會等多個生態因素合力氛圍中產生、成長的民間音樂文化，必然深深打上此地地域特質的烙印。

皖北墜子屬于一種地方傳統民間音樂，其音樂系統依托皖北的音樂族群和皖北的音樂人，這些條件決定了皖北墜子強烈的皖北地方性。但是皖北也不是孤立于外部世界的，它也隨著整個中國社會的大轉型而發生變化，尤其明顯的文化系統的巨大變化和自然系統中社會文化環境日新月異的變化，使得原來的皖北墜子音樂生態系統嚴重失衡。

二、皖北墜子的生態危機

皖北墜子在唱腔、板式、伴奏樂器、表演技法等方面都有濃重的地方特色，深受當地廣大群眾的喜愛。但是，社會的飛速發展，人們日益提高的審美娛樂標準要求音樂和曲藝形式不斷更新換代，而皖北墜子更新換代的速度明顯不力，其原有的生態系統失去了平衡，皖北墜子正在面臨衰亡的危機。新生音樂種類對傳統音樂種類的激蕩與洗滌，使得音樂種類的演替的周期明顯縮短了，傳統音樂的式微成為必然。但人為的因素可以加以干預來優化傳統音樂的自我平衡進而提升傳統音樂的生態閾值。

傳統民族音樂與人們的生活息息相關，它依附于特定的生產、生活方式以及風俗活動而存在。鮮明的區域性和民族性，是傳統民族音樂最重要的本質特征，也是其突出的優勢所在。然而，隨著社會文明程度的提高以及生產生活方式的改變，很多傳統民族音樂的原生生態系統已經發生了巨變甚至是翻天覆地的變革。經濟高速發展，城鄉一體化進程快速推進，這些都深刻改變了農村的社會結構和農民的生產生活方式。農民的價值觀念與城市人發生碰撞而趨同，這種觀念的變化從根本上沖擊了傳統音樂的民間性基礎。同時，人們對傳統音樂的內在需要程度急劇降低，傳統音樂的發展與變革的速度明顯滯后于時代社會經濟文化的發展速度，這必然使其傳統音樂生態系統中的某些子系統出現越來越嚴重的失衡，進而導致傳統音樂藝術的全面衰落。

討論傳統音樂藝術的傳承與發展就不能脫離傳統音樂藝術的生態系統，并從整體的音樂生態系統做出考慮，來制定傳承與發展傳統音樂藝術的科學規劃和愿景。“在任何一個文化形態下的傳統文化，他的文化特質都是一定的社會發展條件下的映射。”①任何傳統音樂的生存與發展總是依賴于一定的社會環境，并遵循時代客觀規律的要求。皖北墜子當下生存困境的根本原因在于它所賴以生存的生態系統已經發生了變化甚至是徹底的革命，而皖北墜子音樂系統中的音樂本身卻因發展滯后而與其所在的生態系統發生錯位。音樂生態系統并不是一個完全的自組織系統，無法完全自動調節系統內出現的不平衡現象。傳統音樂現在無法“自在”地存在與發展，無力“自為”，需要人為的干涉。人類可以采取某種策略來對音樂生態系統進行人為控制和調節，使音樂生態系統不斷趨于平衡。通過有意識有目的社會活動對自然環境中的生態關系發揮促進或抑制、改造或建設的作用，傳統增強音樂的內穩態，即音樂面對變化的外部環境能夠保持恒定內部狀態的能力。這種能力能夠減少音樂生態系統對外界環境的依賴性，提高音樂生態系統對外界環境的適應能力。簡言之，增強音樂的自組織能力，強化音樂生態系統的自我調節能力。

三、皖北墜子的生態保護策略

1.傳承傳統音樂的“精神內核”。當下的皖北墜子要想重現昔日的輝煌，必須積極挖掘自己的潛力和豐富的價值內涵，賦予它新的時代意義，即它必須是當下時代發展所需要的藝術。皖北墜子所蘊含的民族特點、文化品格與精神理念，就是它的“精神內核”②，也是皖北墜子傳承與保護最為關鍵的地方。始終保持傳統音樂的“精神內核”，傳承創新要保留傳統音樂中純粹民族性的東西。“文化品格是其內在精髓的反映，是它區別它類并具有存在價值的關鍵。”③因為這是傳統音樂繼續存在的合法性基礎，但可以根據變化了的生態系統而適當改變傳統音樂的表現形式與內容主題。

2.維護音樂的多樣性。音樂多樣性是音樂生態學的原則之一。文化事項的可持續發展，關鍵在于維護文化的多樣性。皖北墜子的生存與發展，必須從音樂生態系統來進行整體式考察，必須有保護整個音樂生態系統的意識和作為。社會進化論認為物種之間始終存在著優勝劣汰的自然法制，應該淘汰“落后”的物種。但現在人們認識到任何物種的消失都將是人類生態資源的損失，傳統民族音樂也是如此。皖北墜子作為皖北地區的主要民間音樂種類，有其繼續存在的價值。

3.構建立體式保護系統。根據音樂生態學的理論，傳統音樂的保護需要專業研究人員進行深入的立體式的實地調查，從皖北的自然地理環境、歷史傳承、民族遷移、民俗風情、民間藝人、音樂形態等各個方面對皖北墜子進行全面系統的闡釋，發現與弘揚皖北墜子的“精神內核”，在此基礎上搜集和整理皖北墜子音樂，這樣才能將研究工作引向深入，也才能使保護超越簡單的口號而成為實質性的行為。傳統音樂保護的最根本原則是“以人為本”，保護音樂人，充分發揮他們的作用。

4.遵循動態性保護的原則。堅持動態保護的原則，不能把傳統音樂當作靜態的古董置于博物館，而必須把它更緊密地融入到現代生活中，讓它們在不斷更新的生態系統中獲得新生。對傳統音樂最好的保護就是傳承、發展與創新，任何固步自封的傳統音樂都將被時代發展的洪流所淘汰。當下，傳統音樂必須以更加開放的姿態，加大與兄弟藝術乃至異文化藝術的交流，積極參與不同藝術形式之間的競爭和角逐，唯此才能夠不斷更新，以適應不斷變化的內外部生態系統。封閉守舊的結果只能是逐漸萎縮，直到被淘汰。

① 朱艷紅《論中國傳統音樂中價值構建的矛盾》，《藝術百家》，2006年第1期，第96－99頁。

② 林琳《淮北花鼓戲的境遇與非物質文化遺產的保護》，《沈陽音樂學院學報(樂府新聲)》，2011年第1期，第126－128頁。

③ 王安潮《皖江地區傳統音樂藝術的歷史形成及其傳承保護研究》，《藝術百家》，2013年第3期，第168－172、167頁。