淺談群眾閑暇文化建設(shè)

高海霞

摘 要：閑暇生活是積極振奮，還是消極空虛，在很大程度上，不僅取決于所選擇的生活方式和生活內(nèi)容，還取決于其主體是否有能力充分利用閑暇時間去創(chuàng)造豐富多彩、令人滿意的和諧生活。閑暇需要有計劃、需要獲得某種技巧，這種過程實際上就是一個教育的過程。閑暇教育的功能就體現(xiàn)在它對人們閑暇生活的指導(dǎo)、促進和整合作用之上。本文就群眾閑暇文化建設(shè)提出了個人的觀點。

關(guān)鍵詞：閑暇文化；建設(shè)

閑暇文化是群眾文化中的主要部分。閑暇文化是指人們于業(yè)余、空閑時間從事的文化活動，閑暇文化有三種機能：①休息，②娛樂，③自我開發(fā)。休息：意指“歇息”、“養(yǎng)息”。休息的方式通常有兩種：積極性休息和消極性休息。積極性休息就是人們主動參與各種文化娛樂活動而得到休息的效果。人們在勞累之后，身體及心靈都需要得到充分的休息，才能使人的身體恢復(fù)正常，才能進入后續(xù)工作及生活。怎樣休息？看書、看電影、看電視是一種休息，下棋、唱歌、聊天也是一種休息……當(dāng)然，這要看個人的素質(zhì)及需求。娛樂：“歡娛”、“自娛”、“使自己快樂”。它是群眾文化本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，從娛樂中得到休息，往往是人們自覺參與群眾文化活動的第一需要。上述所說的看書、看電影、看電視是一種休息，也是一種娛樂；下棋、唱歌是一種休息也是一種娛樂；參與各種形式的文體活動也是一種娛樂。娛樂就是群眾文化的主要的實質(zhì)性的工作。自我開發(fā)：這是閑暇文化中特別被重視的一種機能。以閑暇作為終身教育的機會，如些來運用閑暇，閑暇才不僅僅是個權(quán)利，而且能展現(xiàn)其自身的價值。閑暇具有最大的開展文化活動的潛能。

1 強化閑暇時間群眾文化的先進性

當(dāng)前，要做好閑暇時間的群眾文化工作，首先需要做好兩個方面的工作：一是要營造一種高尚的、有趣的、健康的文化氛圍。把過去指令人們從事高尚的文化活動變?yōu)樽屓藗冏杂X、主動地從事高尚健康的文化活動，并抵制那些有害身心健康的所謂“文化活動”。特別是在當(dāng)前經(jīng)濟全球化的情況下，有必要在人們的精神領(lǐng)域和意識形態(tài)中達到和形成一種“度”的共識；就是說，在一定的限度內(nèi)和一定的范圍內(nèi)形成共識。從而積極采取一些豐富多彩的、文明向上的文化形式，并使之由量的積累達到質(zhì)的飛躍。與此同時，也就強化了文化的先進性。這是從根本上提高人的綜合素質(zhì)和文化心態(tài)，使文明和進步成為每個人自覺的行為意識，從而積極投身到其中，并貢獻一份力量。二是要提高人們的法律意識，自覺抵制違法亂紀行為。如前所述，如果不努力提高人們的綜合素質(zhì)，就有可能使一些法律意識不強的人在閑得無事可做時去酗酒、賭博、打架斗毆，甚至做犯罪活動。因此，進一步提高人們的法律意識和道德水準(zhǔn)，是當(dāng)前必須加強的工作。這不僅是法律部門的事，也是全社會的事，更是我們?nèi)罕娢幕ぷ髡哓?zé)無旁貸的事。因為在全社會中，只要是人就應(yīng)該有社會公德。而公德的根本是重視他人的生存。透過公德不僅能看到一個人的德行，還可以觀察其素質(zhì)和文明程度。總之，我們所做的一切群眾文化工作，旨在提高人們的文化、道德和法律等綜合素質(zhì)。只有這樣，人們才能把遵紀守法變成一種自覺的行為，從而形成一種普遍觀念和準(zhǔn)則。也只有這樣，才可以說達到了減少負面效應(yīng)的目的，使那些不利于社會發(fā)展、不健康的思想和行為無生長溫床或立足之地。

2 利用閑暇時間創(chuàng)造價值的文化意義

人們常說：“時間就是金錢，時間就是生命。那么，怎樣利用閑暇時間為社會創(chuàng)造價值？其中的文化意義又是什么？”利用閑暇時間創(chuàng)造價值，對于每個人來說都具有普遍意義。一般來說，閑暇時間多，就得找事做；若透過現(xiàn)象來看本質(zhì)就不難發(fā)現(xiàn)，價值原本就具有兩種效能：一是具有間接創(chuàng)造價值的效能；二是具有直接創(chuàng)造價值的效能。所謂間接價值。是指一切事物的現(xiàn)象作用通過他事物的間接作用所達到的價值。例如，有的人喜歡利用閑暇時間讀書、看報、看電視，從現(xiàn)象上看同價值無關(guān)。但是，我們都知道“秀才不出門，方知天下事”這一常理。這種人書讀多了，道理自然懂得多，處理事情的方法也多。現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)說，讀書本身就具有深厚的文化意義，而又通過他事物間接為社會創(chuàng)造出經(jīng)濟價值。再者，對喜歡讀書、看報的人自身來說，還能夠愉悅身心、解除疲勞、恢復(fù)身體活力，以便更好地為社會服務(wù)；對于包含在其中的文化意義，則是不言而喻的。所謂直接價值。是指通過人的勞動直接創(chuàng)造的經(jīng)濟價值和社會價值。就人們創(chuàng)造價值的心理來說，無非有兩種心態(tài)：一是要證明自身的能力；二是得到正常的勞動回報。尤其是在閑暇時間里，這種欲望表現(xiàn)得更強烈。在閑暇時間內(nèi)，人們本來可以休息，不做任何事情。但是，人們?yōu)榱俗C明自身的存在性和有用性，同時還要釋放人自身所具有的那種精、氣、神。如果這些都能得到滿足，就具有了實實在在的文化意義。對每個人來說，不是一出生就具有先進性和完美性，而是在生活過程中通過學(xué)習(xí)、改造和提高，逐步成為一個高尚的人，一個文明的人，一個對社會有貢獻的人。要順利達到這樣的目的就需要依靠專門的人去從事這項工作。我們?nèi)罕娢幕ぷ髡撸褪亲鲞@項工作的專職人員。對我們來說，當(dāng)前面對的挑戰(zhàn)是嚴峻的。我們只有通過努力工作，用實際行動踐行“三個代表”的思想，才能逐步引導(dǎo)人們追求真、善、美，丟掉假、惡、丑，樹立正確的人生觀和健康的心態(tài)，把文明、高尚、先進的文化思想溶于頭腦中，變成自覺的行為意識。也只有這樣，群眾文化事業(yè)賦予我們的使命和責(zé)任，才能真正具有歷史意義和現(xiàn)實意義。

3 群眾文化工作者具備的素質(zhì)

鄧小平曾說：“無數(shù)事實說明，只有把全副身心投入進去，專心致志，精益求精，不畏勞苦，百折不回，才可能攀登科學(xué)高峰。”這就告誡我們，無論干什么都要有過硬的本領(lǐng)和精益求精、專心致志的態(tài)度，才能朝既定目標(biāo)進取并求得成功。今后，人們的閑暇時間越多，群眾文化工作的任務(wù)就越艱巨，工作就越繁忙。為適應(yīng)這種新形勢，我們必須做到以下幾點：第一，要勤于學(xué)習(xí)。“業(yè)精于勤”是自古以來的名言，從古到今，許多為人類社會做出偉業(yè)的人，其基本活動就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。對于21世紀的文化人來說，應(yīng)當(dāng)學(xué)會各種文化工作需要的技能和手段，包括高、精、尖技能和手段。除此之外，還要求我們具有堅定的政治方向、高度的責(zé)任感和全心全意為人民服務(wù)的精神，掌握文化政策，并能靈活運用。第二，要忠于職守。忠于職守，是每個人應(yīng)具備的道德水準(zhǔn)。無論是誰，如果他對職業(yè)朝秦暮楚，三心二意，等待他的只有被社會淘汰。因此，對待職業(yè)要腳踏實地、克己奉公、干什么就要愛什么、干好什么，不要考慮的是與否、卑與尊，只要是自己的工作，就應(yīng)該無條件地做好。第三，要樂于奉獻。樂于奉獻，才是無私的奉獻。奉獻的目的不是為了個人名或利，而是為了真正做好群眾文化工作。常言道，一分耕耘一分收獲。只要我們真心實意地奉獻，黨和人民就不會忘記我們的。只要我們努力工作，經(jīng)常自省、反省，多角度、全方位認識自己、提高自己，社會給我們的回報就會成正比的。第四，要富于創(chuàng)造性。人生離不開創(chuàng)造，人們都自覺或者不自覺地進行一些創(chuàng)造性的活動。創(chuàng)造本身既含有發(fā)明創(chuàng)造的一面，也含有在他人研究成果的基礎(chǔ)上向前推進的一面，因此，應(yīng)當(dāng)要求群眾文化工作者具備豐富的想象力和創(chuàng)造力。例如：要善于構(gòu)想獨特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造新穎的文化藝術(shù)形式。這些新穎的獨特的文化藝術(shù)風(fēng)格和形式，能夠吸引人們積極投身到其中，和我們一起共同創(chuàng)造新的高品質(zhì)群眾文化局面。