簡析塞上古城—榆林社會生活變遷的基本特征

摘 要：改革開放以來，能夠讓大家真真切切感受到的就是祖國的崛起，人民生活水平的顯著提高。陜北塞上古城——榆林也在改革開放的推動下，經濟迅速發(fā)展 ，而在經濟發(fā)展的過程中也推動了社會生活的巨大變化。物質生活是社會生活的主要組成部分之一，人類的物質生活是豐富多彩而又不斷變化發(fā)展的。

關鍵字：古城；榆林；社會生活；變遷；特征

近些年來，榆林的經濟快速發(fā)展，人們的生活水平顯著提高。這一時期，人們的衣、食、住、行、文娛體育、風俗習尚都在發(fā)生著巨大的變化。伴隨著人們的物質生活的改善，生活質量的提高，人們的娛樂方式也在原有的基礎上得到了發(fā)展，比如陜北秧歌、陜北民歌、體育等進入了人們的日常生活當中，人們的精神世界日益豐富。婚姻、喪葬等習俗也發(fā)生了一些變化，一些含有封建、腐朽、落后的思想和習慣逐漸被革除，人們逐漸形成一種富有時代氣息的新生活觀念。不同時期的社會生活變遷既有同一性，又表現(xiàn)出巨大的歷史差異性。

1 城城和城鄉(xiāng)反差巨大

在榆林，縣城與縣城之間經濟的發(fā)展是極為不平衡的，比如神木、府谷、靖邊、定邊這幾個縣城依靠煤炭和石油資源經濟發(fā)展迅速，因此就表現(xiàn)出來的物質水平也有了很大的懸殊。表現(xiàn)在社會生活方面來說，不論是衣、食、住、行還是人們的價值觀，都有極大的差異，在神木、府谷一帶人們的消費觀和價值觀是跟隨時代潮流的，但是我們也應該看到伴隨著經濟的不斷發(fā)展，在這些經濟發(fā)展較快的縣城，人們的關系發(fā)生了一些微妙的變化，人們開始產生一種奢侈、賄賂的不良社會風氣，這就讓我們不得不反思在物質極大豐富的今天我們應該如何確立自己的價值觀的金錢觀。榆林社會生活的變化歸根到底是經濟發(fā)展的產物，但是榆林的今天在發(fā)展的過程中也存在著很大的問題，比如榆林市依靠單一的能源經濟推動了財政建設，能源經濟自身的屬性決定它對社會事業(yè)的推動和拉動作用比較小[1]。

當然，在榆林，城鄉(xiāng)之間的差距也是極為明顯的，榆林城鄉(xiāng)的差距主要表現(xiàn)在人們生活方式和消費水平的差距。在榆林，好多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經濟發(fā)展是非常迅速的，比如位于榆林市子洲縣的大柳塔鎮(zhèn)，由于煤炭資源的開發(fā)，全鎮(zhèn)國內生產總值12億元，而在另一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)子洲縣電市鎮(zhèn)全鎮(zhèn)國內生產總值僅僅為1883萬元，可以看出同樣的兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但是收入水平的差距卻是如此之大。這也就直接導致兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農民過著截然不同的生活，在電市鎮(zhèn)，好多農村農民的生活狀況是十分低下的，在90年代前后好多農村大米對于他們來說仍然是一種奢侈品，陜北的雜糧成為了他們的主要食物。而在同時期的大柳塔鎮(zhèn)，人們一直以來衣食無憂，已經住上了小洋樓，開上了小汽車的富裕生活。提到消費水平，差距就更大了，在電市鎮(zhèn)，大多數的農民依靠務農來維持生計，所以消費水平是極為低下的，而在大柳塔鎮(zhèn)，人們生活水平特別高，他們可以買各種各樣的衣服以及奢侈品。通過以上的例子，我們分析出不管是城鄉(xiāng)還是城城之間的差異都是由于榆林單一的能源經濟所導致的，因此我們在解決這些問題的時候，應該充分考慮地方的優(yōu)勢進行發(fā)展，比如佳縣的紅棗以及旅游勝地白云山，充分利用這些優(yōu)勢去帶動當地經濟的快速發(fā)展。

文化娛樂也是榆林城鄉(xiāng)差異的另外一個重要折射。商業(yè)發(fā)展和社會各種變化大多數集中在城鎮(zhèn)。大眾傳媒的發(fā)展、報刊雜志的出版發(fā)行以及電影、戲劇、各種公園等一系列現(xiàn)代文化娛樂方式的出現(xiàn)和流傳差不多都是在城鎮(zhèn)中出現(xiàn)的。然而，即使在現(xiàn)在榆林的廣大農村地區(qū)娛樂活動仍舊是古老的，而且水平是 遠遠不及城市的。在大多數時間里，農村是沒有什么娛樂活動的。文化生活的這種單調，使得這里的社火生活觀念較少變化，廣大鄉(xiāng)村一成不變的生活方式決定了這里的風氣醇厚依舊。

2 榆林社會變遷起點的落后性

誠如美國學者本尼迪所指出的，歷史的因素是非常強有力的因素。我們知道榆林與內蒙古與寧夏接壤，所以它本身與少數民族有著天然的聯(lián)系，所以以我國少數民族社會發(fā)展的歷史進程來考察榆林社會變遷的起點是極為合理的。在封建制度占據中國支配地位的2000多年中，我國在制度模式和經濟上，長期保留著一種“超穩(wěn)定狀態(tài)”。在后來緩慢而又漫長的少數民族的社會發(fā)展進程中，由于歷史原因而造成的落后的經濟水平和不再適合于新時代要求的傳統(tǒng)觀念使得我國西部民族地區(qū)的社會發(fā)展遇到重重阻力，一直處于“雙重發(fā)展的狀態(tài)” [2]所以，不管以怎樣的施教和標準來分析西部地區(qū)社會變遷的歷史和現(xiàn)狀，如果和同時期其他地域的社會變遷相比較，總是具有發(fā)展的落后和低起點性。

3 變化速度快

榆林的社會生活雖然發(fā)生了很大的變化，但就其發(fā)生的時間、發(fā)展的程度而言，明顯落后于東南沿海地區(qū)。雖然我們說榆林社會生活變遷起點較低較晚，但是在改革開放以后，伴隨著經濟的突飛猛進發(fā)展，榆林的社會生活也在發(fā)生著極大的變化，人們開始不斷的追求精神與文化的享受，衣食住行各個方面都有了極大的改觀，大多數人都逐漸擺脫了以前落后、封建、保守的思想，開始向開放、樂觀、積極的方向轉變。人們的社會生活開始變得豐富多彩，總而言之，榆林在現(xiàn)代社會生活的變遷當中，雖然起步較晚，但是發(fā)展的速度是驚人的，我們相信在不久的將來榆林一定會成為一個和諧、美麗、發(fā)達的西部城市。

榆林的社會生活從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉變的過程中必須經歷一個漫長的過程。社會生活的變遷是建立在社會生活條件的總體變化的基礎之上的，而傳統(tǒng)的社會風俗以及各種習慣、個人的生活習性卻是一種惰性的力量。因此，要想短時期內改變榆林整個社會生活的條件以及歷史上長期所形成的風俗習慣絕非一件簡單的事情。更重要的是，任何有關生活方式的變革都要經過主題逐漸的接受、加工和吸納。這一切都決定了社會生活變遷的緩慢性，它不可能突變，只能是漸進的。這個漸進的過程就是一個建設與破除、“移風易俗”的過程。同時，也應該加快榆林經濟建設的步伐，只有以經濟作為最基礎的物質保障，社會生活才能獲得長足發(fā)展。

改革開放以來，特別是黨中央“西部大開發(fā)”的春風吹向了西部大地，政府對西部地區(qū)在政策、項目、資金等各個方面都進行了戰(zhàn)略性的傾斜，加大了對西部地區(qū)的投機力度，以實現(xiàn)中國經濟的可持續(xù)發(fā)展，使得西部真正成為中國生產力的走向所在。以史為鑒，可知興替。榆林理應抓住機遇，利用資源優(yōu)勢，轉變經濟增長方式，發(fā)展優(yōu)勢產業(yè)，使其盡快從現(xiàn)代化的邊緣向中心靠攏，以真正實現(xiàn)社會生活的巨大轉變。總之，進入現(xiàn)代的榆林已不再是一個封閉落后的社會區(qū)域，它已經開始邁上整個社會轉型的總進城了，只不過是這種轉型看起來似乎要顯得緩慢一些[3]。

參考文獻

[1]劉學敏，敖華.榆林市區(qū)域經濟跨越式發(fā)展研究 [M].北京：北京師范大學出版社，2010：3.

[2]秦燕 胡紅安.清代以來的陜北宗教與社會變遷 [M].西北工業(yè)大學出版社，2004：65.

[3] 張繼濤.鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的社會變遷 [D].武漢：華中師范大學社會學院博士論文，2009.

作者簡介

蔡建亮（1987-）男，陜西榆林人，西北大學哲學與社會學學院中國史專業(yè)碩士研究生。