中國夢的全球義理闡釋

馮麗

摘 要：以習近平同志為核心的中國新一屆黨中央領導集體，提出“中國夢”的施政綱領，對內希望實現富強、民主、文明、和諧的國家目標，對外希望實現和平、發展、合作、共贏的國際愿望。不論是從中國的世界觀，還是從世界的中國觀來看，中國夢與個人夢具有一致性，中國夢與全球夢具有一致性，中國夢與時代夢也具有一致性。中國夢，這一政治綱領，不僅要凝聚人心，實現中華民族的偉大復興，還要為世界美好的未來貢獻力量。

關鍵詞：中國夢 全球化 中國模式 信仰

中圖分類號：F0-0

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2014）05-043-02

在以媒介化、電子化、網絡化和數字化為特征的科技時代，使得原有的時空觀發生了改變——虛擬空間的出現極大地拓展了人類的活動范圍，人類進入了一個空前密切關聯的年代。“全球”在此時，才真正獲得其本義，人類作為一個整體凸現出來。“蝴蝶效應”愈加明顯，牽一發而動全身的撕裂感越來越強烈，因而任何一個民族、國家能否和平、繁榮發展，都關乎著全球整體的命運。

基于此，習近平總書記提出的“中國夢”也就成了全世界所關注的熱點議題。因為中國夢，不僅是每個民族的夢、國家的夢、人民的夢，還是每個人的夢。中國夢不僅是自強、自立、自信之夢，也是繁榮與發展之夢，更是和平之夢、合作之夢和共贏之夢。中國的追夢之旅，必定與全球夢一致，與世界夢共進。

一、中國夢與個人夢的一致性

中國夢是中國每個人之夢的集中表達。是13億人民的幸福人生夢。夢想是一個人安身立命的根基、力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰旗、斬棘的利刃。我們能夠想象一個人沒有財富時的窘境，但卻無法想象一個人沒有夢想時的慫樣。沒有夢想的人生，如同航行在黑夜的海上。對一個民族、國家也是如此，夢想是指引前行的燈塔。

當今中國，歷經了各種屈辱和曲折，經過數代共產黨人的艱苦奮斗，實現主權獨立，改革開放喚起了無限生機，使得廣大民眾豐衣足食、耕者有其田、居者有其屋、商者有其鋪、老有所養、少有所教，民族團結、國家安定、繁榮和諧。人們的安全與生存需要一旦得到妥善的解決，就會追求更高的需求，于是新的、美好的夢想就隨之產生。習近平同志指出，每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。人們有自由追求夢想的權利。人們擁有憧憬美好未來的念想。夢想也是人全面發展的基本要求。個人理想能否實現，不僅是一個社會良性與否的“晴雨表”，還是民族夢和國家夢實現的重要基礎。

歷史的慘痛教訓表明個人的夢想與民族國家的命運是緊密相連的。在民族國家時代，個人命運與國家命運是一致的。“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”弱國不但沒有外交，而且其國民也沒有尊嚴。鴉片戰爭以來的百年里，中華兒女的夢想與噩夢有何區別？滅國亡種的噩夢，耗盡了多少仁人志士的心血！個人的理想抱負和對美好生活的憧憬，都被家仇國恨充塞，內心多是痛苦，少有幸福。可以說，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。

國家好，民族好，大家才會好。只有主權獨立，才能阻擋外來者的踐踏。只有國家強大，才能避免外來者的蹂躪。只有國家繁榮富強，個人的夢想才有依托。同時，個人能夠實現自己的理想，也就能夠促使國家夢想的實現。個人夢是國家夢的基礎。個人夢想能夠得到較好實現的國家，一定是一個穩定、和諧、繁榮與發展的國家。

二、中國夢與全球夢的一致性

中國夢是每個國家夢的具體展現。中國夢渴望全球和諧與發展，這也是一個全球性的夢想。不僅是人人皆有夢想，而且是國國也有夢想。這不光是人的權利，也是民族國家的權利。這是自然法則，也就是每一個體或集體、組織都有生長、發展的權利。夢想只不過是對未來愿景的一個表達。這不為某人或某國所獨有。中國夢只是全球夢的中國化表述，一個具體化的闡釋。這并不妨礙其他民族國家擁有自己的夢。

雖然科學技術使得全球化日趨激烈，現代化使得全球化愈加趨同，但是這并不表明全球化就等同于同一性發展，發展模式是多樣的、價值是多元的、理念是多形態的。我們倡導多元化的、個性化的發展，我們尊重每一個民族國家。

中國夢既無損于他人，更不威脅他人。講信修睦、禮尚往來、謙和恭讓的傳統禮儀，培育出中華民族溫柔敦厚的天性。上善若水、貴和不爭、協和共興的傳統操守，練就了中華民族與世無爭的心態。海納百川、兼容并蓄的傳統觀念，孕育出中華民族寬容大度的胸襟。己所不欲勿施于人、將心比心的傳統原則，塑造出中華民族推己及人的品格。在政治上，倡導不論大國小國一律平等。每個國家的政治身份、政治地位和政治利益都是一致的；提倡和而不同，反對同而不和。在經濟上，倡導互助合作，實現共贏的局面；提倡義利并舉，反對見利忘義。在文化上，倡導多元發展、互取長短、優勢互補；提倡百家爭鳴，反對一枝獨秀。

“中國夢”不只是中國新一屆中央領導集體所倡導的中國觀，還是中國的世界觀。我們希望世界在和平中不斷繁榮，希望各國和諧共處，共謀發展，希望各民族百姓安康幸福。這不僅是中國的夢想，還是每一個國家的夢想。渴望國家的獨立和強大，是每一個國家的愿景，也是每個國家人民的夢想。中國夢，對內希望實現富強、民主、文明、和諧的國家目標；對外希望實現和平、發展、合作、共贏的國際愿望。

三、中國夢與時代夢的一致性

中國夢是時代夢的具體訴求。每個時代，因其境遇的不同而導致不同的使命與任務。沒有兩個完全一樣的時代，就像找不到兩片完全相同的樹葉一般。因此，每個時代的夢想也不同。一百年前的中國夢，被救亡圖存占據；今天的中國夢是復興與強大，但不稱霸，不對他者構成威脅，不影響他國利益。

中國夢是尋求自身的強大，強大是為了自保，而非侵略，歷史的經驗告訴我們沒有救世主，只有靠自己才能拯救自己。血淋淋的戰爭史表明“落后就要挨打”，只有堅強的軍隊才能保護民眾的權利不受外來者的侵犯。在戰亂年代“槍桿子里出政權”是一個真理，而阿倫特的反對只能在和平年代有效。甚至是當主權都不確定或者是喪失時，“槍桿子里出主權”也是一個真理。因此，“和平強軍”既是一個時代夢，也是中國夢的重要組成部分。

在這個多元化的時代，異質化發展是時代的趨勢，我們應當順應歷史的潮流，竭力建立平等互信、包容互鑒、合作互贏的新型大國關系。努力建立可持續發展的國際安全與新秩序，優化全球經濟的治理模式，探尋新的發展模式。

新中國，尤其是近30年以來，中國的持續、快速、穩定的發展為世界提供了一個新的、可供參照的發展模式——中國模式，即在全球化背景下，中華民族在中國共產黨領導下把科學社會主義原則與當代中國國情與時代特征相結合，走出的一條后發國家的現代化之路。而今，中國夢的提出，一方面是繼承中國模式的優勢，另一面則是在新的時代里探尋更新的發展道路，以便可持續性發展能夠良好地持續下去。這是一種時代感與使命感的體現，也是高瞻遠矚之舉。

四、結語：中國夢是精神信仰的符號

目前，由于外來觀念的沖擊，傳統道德淪喪，功利主義盛行，享樂主義和感官主義濫觴，使得我國社會價值出現混亂局面，人們立身行事沒有根據，一切都以功利實際為準繩，金錢成為衡量人生價值的標準；一切向錢看，已經是一種價值潮流。這將導致危險的局面出現，即人們的信仰出現真空狀態，甚至是“天下交征利國危矣”。

如果一個民族的精神信仰出現混亂，那么其文化將無所皈依，其國民亦將不知所措，那人們憑借本能只能以金錢來衡量一切。如此，該民族將人心渙散，沒有凝聚力，也就沒有戰斗力和生產力。因此，中國夢還是一個凝聚人心的精神訴求。只有扭轉人們對物欲的那種強烈的追求，方可能談奉獻，方可能為民族國家的強大做貢獻。當前塑造中華民族的信仰至關重要，且是燃眉之急。必須合理地將馬克思主義、中國傳統文化與外來優秀文化融會貫通起來。鑄造出一個：“馬魂、中魄、西軀，三位一體”的新文化體，為人們的安身立命確立一個切實可行、長久有效、終極可信的規范系統，使其成為中華民族的精神信仰物。

概而言之，中國夢是馬克思主義哲學與新時代國內國際實情相結合的產物與表述形式。是個性與共性的統一、部分與整體的統一、特殊與普遍的統一。還是傳統與現代的統一，既是我國傳統優秀文化的延續，也是現代思潮的呈現。不論是個體，還是民族與國家，以及時代與信仰，中國夢與全球夢都具有很強的共通性。中國夢不僅是一個中國人的中國觀，也是中國人的世界觀，并且與世界的中國觀也是一致的。正如習近平同志所說，我們要實現的中國夢，不僅造福中國人民，而且造福世界各國人民。

參考文獻：

[1] 習近平總書記講話精神.新華網.http：//www.xinhuanet.com/politics/szxzt/xjpjh.

[2] 同上

[3] [德]馬克思.馬克思恩格斯選集.卷二.人民出版社，1995，125

[4] 楊伯峻.論語譯注.中華書局，2006，21-56

[5] 王弼.老子道德經注校釋.樓宇烈校釋.中華書局，2008，12-34

[6] 楊伯峻.論語譯注.中華書局，2006，60-72

[7] 毛澤東.毛澤東選集（第一卷）人民出版社，1991.48

[8] 阿倫特認為“槍桿子里出政權”是一個錯誤的命題，從邏輯上“槍桿子”推不出“政權”，前者是一種暴力工具，后者是一種政治組織形式，不屬于同一個范疇。但是在戰亂年代，主權都不確定的情況下，她這一論斷就有問題，這種情形下恰恰是暴力可以推翻政權，暴力也可以再造政權。參見其《共和的危機》，鄭辟瑞譯.上海人民出版社，2013

[9] 中國模式是一條以改革開放和社會主義現代化建設為實踐基礎的、以中國特色社會主義為奮斗旗幟的、以中國特色社會主義理論體系為指導思想的完全新型的現代化道路。其重要意義在于，兩百年來，這是中國話語權第一次得到認可，中國模式保持自身的特色，成為人類發展的一條道路。參見鄭永年.中國模式.浙江人民出版社，2010

[10] 楊伯峻.孟子譯注.中華書局，2008，10-36

（作者單位：云南師范大學商學院 云南昆明 650106） （責編：若佳）