教學千法讀為本——大學語文經典誦讀思考

⊙劉 艷［宜賓學院文學與新聞傳媒學院， 四川 宜賓 644000］

大學語文教學的困境體現于各個方面，正因為困境多，所以近幾年大學語文教學出現了百家爭鳴的現象。但教學千法讀為本。因為誦讀經典，讓生命有根；因為誦讀經典，快樂從學生心底涌現。

一、誦讀與誦讀教學的價值

誦，首先是一種能表現語氣語調、韻律節奏又能以聲傳情的表達方式。誦讀，就是帶著情感的語調來讀，讀出文字的韻味，讀出文字的美，讀出文字的情。誦讀教學是中華民族的傳統教學模式?！吨芏Y·春官宗伯下》“以樂語教國子，興道、諷誦、言語”，其中的諷誦，就是誦讀。可見誦讀，已經是祖先作為教學的基本方法和重要手段。司馬遷十歲，誦古文；班固九歲，能屬文誦詩賦；曹植十歲余，誦讀《詩》《論語》及辭賦數十萬言；蔡文姬應曹操之請把四百多篇文章全部默寫下來，沒有疏漏……如此非凡的記憶力除了天賦之外，自幼接受扎實的誦讀訓練是一個重要的因素。

首先，誦讀經典，就是傳承民族精魂，回歸人類共有的精神家園。作為一個中國人，應該尊重自己的文化。余秋雨說：“在歐洲，作為古代經典最醒目的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難以燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典延綿不絕的長廊?！痹谒蚕⑷f變的信息化時代，潛下心來，多讀經典，特別是多讀民族的經典，于己于國，都大有裨益。

其次，誦讀經典，就是讓快樂從學生心底涌現。誦讀經典的快樂，可以追溯到遠古三皇五帝時代的禮樂之教?！渡袝虻洹酚涊d：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！痹跊]有成熟文字的原始社會，人們就是這樣通過口耳相傳的形式進行禮樂的陶冶，一方面，起到教育的作用；另一方面在審美的過程中得到愉悅。所以，教師應該引導學生多讀書、讀好書，用傳統文化的精神滋潤學生的心靈，讓學生沉浸在經典文化的感悟中。用儒家的仁愛、道家的平和、釋家的慈善、法家的尊嚴來凈化學生的心靈空間；用秦漢的厚重、大唐的莊嚴、兩宋的美麗與哀婉來充滿學生的情感世界。

第三，誦讀經典，促進和諧。中華民族歷史悠久，文化經典更是燦若星河，這些優秀的文化經典，凝聚了古圣先賢的大智大慧，濃縮了華夏五千年的思想精粹，是一份寶貴的精神財富。學生在大學課堂，與古圣先賢同行，在誦讀經典中養德行、學做人。比如《論語》反復言及：“禮之用，和為貴?！薄笆赂改?，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。”“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”誦讀經典，會讓我們從心到身，都感知到和諧。有了個體的身心和諧，構建和諧的校園、和諧的社會就將成為必然。

二、經典誦讀方法

“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。那我們平時在誦讀時應該從哪些方面入手呢？

第一，對文本立意的把握，這是誦讀的根本。王夫之在《船山遺書》一文中寫道：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合?！币虼耍绻幌刃欣斫馕谋镜牧⒁?，只是在文采辭句上下功夫，一旦誦讀起來，那也只是進入一個語言的“鬧市”，表面熱鬧而已。誦讀經典應該讓文本的靈魂隨著誦讀者的有聲語言跳動著、飛舞著。

第二，對文本結構的把握，這是文本靈魂的安放之所。如余光中《鄉愁四韻》。全詩共四韻，共四個層次，每一層的情感表達不一樣。第一韻長江水，透徹心扉。誦讀時，要帶著深沉的思念的感情，去感知詩人渴望回歸之情，要用悠長濃烈的語調去體現；第二韻海棠紅，思念斷腸。誦讀出詩人那痛徹心扉的情感，感知詩人那鄉愁的滋味如沸騰的鮮血般在游子心中翻滾；第三韻雪花白，迂回纏綿。誦讀時，用一種悠長的語調，讀出這一韻里最讓人心醉的望眼欲穿式的等待；第四韻臘梅香，醉魂動魄。臘梅的馨香，故鄉的土地，母親的溫暖三者融在一起，攪動著千絲萬縷的想念。誦讀時要顫音，把詩人滿腔的愛國思鄉的激情流淌在每一個音節中。理解了文本情感結構的變化，誦讀時就能將迂回的鄉愁如長江水般翻滾而來，回味無窮。

第三，對作者個性的把握，這是誦讀文本風格的確定。劉勰在《文心雕龍·體性》中道：“才有庸俊，氣有剛柔，學有深淺，習有雅鄭，并情性所鑠，陶然所凝，是以筆區云，文苑波詭者矣?！蓖鞘⑻圃娙恕袄疃拧?，由于他們先天稟賦和后天成長環境不一樣，所以，他們都有著與眾不同的個性。李白的浪漫夸張，表達的是對理想的熱烈追求和對現實的強烈不滿；杜甫的濃郁頓挫，表達的是對生活的感受和情懷，對社會責任的擔當。因此，在誦讀時一定要把握好作者個性的不同。又比如同是豪放派的代表詞人“蘇辛”，卻有區別。蘇軾是豪放之中有飄逸；辛棄疾是豪放之中有悲壯。

第四，對文本字詞句段篇的把握，這是誦讀文本的外部技巧。誦讀經典時，要注意各種語言技巧，比如適當的停頓、讀音的輕重、合適的速度、語調的抑揚、音色的處理等會有助于學生對經典文化更深入的理解，同時提高普通話誦讀水平。

1.適當的停頓 停頓是誦讀時為了表情達意的必不可少的方法。在誦讀中注意適當的停頓能夠更好地傳遞文本的靈魂。一般來說，停頓可以分為邏輯停頓和感情停頓。邏輯停頓，也叫自然停頓。也就是說，停頓要自然、合理、適當，不能違背語言習慣隨意地亂停，否則就叫“讀破句”了。如果誦讀的句子短，就按書面標點停頓就可以了，比如：“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。”如果誦讀的句子長，則應該按照文本的文義，合理地在中途作一些短小的停頓就可以了，比如“此非孟德之困于周郎者乎？”就可以讀成“此非 孟德之困于 周郎者乎？”做一點小小的停頓，就可以使文義更加地清晰，并能讓聽者在停頓的間隙里去思考去揣摩。感情停頓不受語言邏輯的制約，完全是誦讀者根據自己對文本的理解和自己表達的需要來決定停頓。但是，此類停頓是聲斷而意連的，是充分建立在誦讀者飽滿的感情基礎上，表達激動、回憶、思考、猶豫不決等。當然，在停頓的時候還要注意語意的連貫。如“醉酒的滋味，∧是鄉愁的滋味”，誦讀前一個“滋味”時，用悠長舒緩的語調讀出然后接上“是鄉愁的滋味”，這樣，作者無盡的思念就在語意的連貫誦讀中體現出來了。同樣，在停頓時也有語氣的不同處理，有斬釘截鐵的“戛然而止”、有聲斷意連的“漸弱漸止”。比如“俱往也，數風流人物，還看∨今朝！”在感情停頓后，接著以“戛然而止”的語氣結束。

2.讀音的輕重 重讀或者輕讀都是為了表情達意的需要。一般是把起重要作用的字詞等讀得重一些。輕讀并不意味著就不重要，相反輕讀也是一種用以突出某些字詞的技巧方式。哪些字詞需要重讀，哪些需要次重、次輕、中輕，這需要視文本而定，所以，對文本立意的把握是誦讀之本。如：“撐著油紙傘/獨自彷徨在巷?！庇捎谶@首詩表達的是詩人追求丁香一樣美好理想的孤獨、迷失的感覺和空虛、惆悵的情緒，在詩的開頭和結尾都做了如上的重復，以營造特定的情緒。而誦讀時把“悠長”和“寂寥”做重讀處理，也正是符合整首詩的氛圍的。

3.合適的語速 根據情感的需要確定語速。一般來說，如果表現的情感是歡快的、激動的、緊張的，速度要快一些；如果表現的情感是悲痛的、低沉的、抒情的，速度要慢一些；如果表現的內容是平鋪直敘的，語速要以中等為宜。比如，《再別康橋》《我愛這土地》，語速要慢一些；《海燕》，語速就要快一些了。比如說，丁建華在誦讀《月光曲》時，或舒展柔和，或強烈緊湊，前后變化有致，處理得很好?！八孟衩鎸Υ蠛?，月亮正從水天相接的地方升起來。微波粼粼的海面上，霎時間灑遍了銀光，月亮越升越高，穿過一縷一縷輕紗似的微云。忽然，海面上刮起了大風，卷起了巨浪，被月光照得雪亮的浪花一個連一個朝著岸邊涌過來……”前兩句舒展、緩慢、柔和，給人以幽靜、抒情、明亮的感覺。后面一句強烈、緊張、有力，恰當地反映了作品所描繪的圖景。

4.語調的抑揚 誦讀時語調的抑揚明顯地表現在句子末尾的字音上。有升調和降調。升調一般用于提出問題，等待回答；情緒亢奮，感情激動；中途頓歇，全句未完；發布命令，進行號召；驚異或呼喚等。如“虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷”用升調，上揚的語調、自豪的口吻誦讀出我軍的威武和必勝的信念。降調一般用于情緒平穩的陳述句；肯定的語氣；感情強烈的感嘆句；表達愿望的祈使句等。如“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”，用降調，平和地介紹蘇子與客泛舟的時間地點。

5.音色的處理 音色是聲音的個性、特色，決定于音波振動的形式。不同的音色可以塑造不同的形象。要想使聲音顯得年輕些，可以在發音共鳴上加以控制，盡量地把共鳴位置往上提，也就是多用頭腔、口腔共鳴，發音位置靠前些。同樣說一句話，如果共鳴位置低而靠里，聲音就顯得老氣深沉等。

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