元宵佳節(jié)“鬧”元宵

◎ 蕭放

元宵佳節(jié)“鬧”元宵

◎ 蕭放

“一年明月打頭圓”，元夜良宵，月光如水。新年的第一個(gè)月圓之夜，在民俗生活中有著不尋常的意義。

元宵的“鬧”，是多種節(jié)俗形式的合奏。最突出的是聲音與色彩。

聽音聲

元宵節(jié)的喧鬧主要有兩種聲音：一是以鑼鼓為主的響器聲。鑼鼓是慶祝節(jié)日必備的道具，節(jié)日氣氛的營造離不開鑼鼓，正月十五是春節(jié)的高潮，鑼鼓敲得更響。像清代蘇州，“元宵前后，比戶以鑼鼓鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵”。（顧祿《清嘉錄》卷一）。

二是歌舞游樂的人聲。元宵節(jié)是民間歌舞的盛大演出日，除一般通行的舞龍、舞獅的節(jié)目外，南北地方在元宵節(jié)期間都獻(xiàn)演鄉(xiāng)村戲劇，北方的秧歌戲，南方的花鼓戲、采茶戲都是元宵常演的劇目。鑼鼓喧鬧、歌舞雜戲是元宵節(jié)俗的主要“聲”源。

看色彩

元宵是色彩鮮明的節(jié)日，元宵的色彩除了游人、表演者的衣著打扮華麗光鮮外，主要是燈飾。燈是元宵的主要節(jié)俗標(biāo)志之一，人們常以燈節(jié)名之。

元宵張燈習(xí)俗起源早，流布廣。它來源于上古以火驅(qū)疫的巫術(shù)活動(dòng)，后世民間正月十五以火把照田，持火把上山等就部分地保存了這一習(xí)俗的古舊形態(tài)。隨著佛家燃燈祭祀的風(fēng)習(xí)流播中土，元宵燃火夜游的古俗，逐漸演變?yōu)樵鼜垷舻牧?xí)俗。

元宵張燈習(xí)俗與城市夜生活的興起同樣有著密切關(guān)系，市井民俗的顯著特點(diǎn)之一是好奇慕異。隋唐以前正月十五夜張燈的記述很少。到了隋朝，正月十五夜已經(jīng)成為不眠之夜。

張燈習(xí)俗的大擴(kuò)展是在唐宋時(shí)期，唐朝不僅在京城制作高達(dá)80尺、光映百里的“百枝燈樹”（王仁裕《開元天寶遺事》），還將張燈時(shí)間延至三夜，十四、十五、十六三夜取消了通常的宵禁，讓人們徹夜自由往來，所謂“金吾不禁”。“元宵”作為節(jié)名大約出現(xiàn)在唐代，韓偓有詩為證：“元宵清景亞元正，絲雨霏霏向晚傾。”（《玉山樵人集元夜即席詩》）

宋朝城市生活進(jìn)一步發(fā)展，元宵燈火更為興盛。張燈的時(shí)間也由三夜擴(kuò)展到五夜。新增十七、十八兩夜，最初只限于京師開封府，后來地方州郡紛紛效法，成為通例。宋朝燈籠制作較唐朝更為華麗奇巧，燈品繁多，元宵燈市琳瑯滿目。

宋元易代之后，元宵依然傳承，不過燈節(jié)如其他聚眾娛樂的節(jié)日一樣受到政府限制。明代全面復(fù)興宋制，元宵放燈節(jié)俗在永樂年間延至十天，京城百官放假十日。民間觀燈時(shí)間各地不一，一般三夜、五夜、十夜不等。

清代的元宵燈市依舊熱鬧，張燈的時(shí)間有所減少，一般為五夜，十五日為正燈。北京元宵的燈火以東四牌樓及地安門為最盛。其次是工部、兵部，東安門、新街口、西四牌樓“亦稍有可觀”。花燈以紗絹、玻璃制作，上繪古今故事，“以資玩賞”。冰燈是清代的特殊燈品，由滿人自關(guān)外帶來。這些冰燈“華而不侈，樸而不俗”，極具觀賞性。

元宵的色彩還表現(xiàn)在飛騰的焰火上。焰火，也叫煙火，興起于宋朝，當(dāng)時(shí)皇宮觀燈的高潮是施放煙火。明清焰火品類繁多，有盒子、花盆、煙火桿子、線穿牡丹、水澆蓮、金盆落月等，“競巧爭奇”，焰火施放時(shí)呈現(xiàn)出一派“銀花火樹，光彩照人”的艷麗場景。民間同樣“架鰲山，燒旺火，張燈放花，群相宴飲”，名之為“鬧元宵”。

元宵的聲響與色彩共同烘托著元宵節(jié)日的氣氛。正是這樣熱鬧的場景吸引著鄉(xiāng)村、城市的居民，他們紛紛走出家門，看戲、逛燈、走百病、鬧夜，連平日隱藏深閨的女子這時(shí)也有了難得的出游機(jī)會(huì)。“男婦嬉游”是元宵特出的人文景觀。司馬光是有名的禮法之士，他的夫人在元宵夜打扮著準(zhǔn)備出門看燈，司馬光說：“家中點(diǎn)燈，何必出看？”夫人回答說：“兼欲看游人。”司馬光說：“某是鬼耶？！”“看人”，的確是宋明以后傳統(tǒng)社會(huì)中稀見的機(jī)會(huì)，平時(shí)限制在各自的封閉的時(shí)空中的人們，是難得有聚會(huì)的日子。正月元宵是一年中唯一的“狂歡”節(jié)，人們在這一階段打破日常的秩序的約束，實(shí)現(xiàn)著本性的感官的愉悅。人們祈求婚姻的美滿，子嗣綿延，身體的康健與年歲的豐收。

傳統(tǒng)社會(huì)的元宵節(jié)是城鄉(xiāng)重視的民俗大節(jié)，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現(xiàn)了中國民眾特有的狂歡精神。在社會(huì)急劇變革的當(dāng)代，傳統(tǒng)元宵所承載的節(jié)俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，繁復(fù)的節(jié)俗已簡化為“吃元宵”的食俗。其實(shí)元宵這樣一個(gè)歷史悠久、影響廣泛的民族節(jié)日，它有著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。就其社會(huì)娛樂的形式看，就有著充分利用的文化價(jià)值，在當(dāng)今日益?zhèn)€性化的社會(huì)生活中，如果我們利用元宵這一文化資源，有意識地為城市居民展拓社交娛樂的空間，鼓勵(lì)廣大市民的參與，讓傳統(tǒng)的“鬧元宵”變成城市社區(qū)的“狂歡節(jié)”，這對于活躍民族精神、穩(wěn)固社會(huì)秩序大概會(huì)有其特別的社會(huì)意義。

（選自《歲時(shí)——傳統(tǒng)中國民眾的時(shí)間生活》，中華書局）