曬太陽與南面術

◎ 劉曉光

曬太陽與南面術

◎ 劉曉光

隆冬臘月的鄉村，不時可見五人一堆、三人一伙的老頭老太，倚著墻根曬太陽。背靠墻根，面南蹲踞，張張溝壑縱橫的老臉溢滿古銅色的陽光，不經意間，某張溝壑簇擁的鼻翼木然地一顫，隨即一聲粗悶沙啞的噴嚏。噴嚏給鼻翼木然的老人帶來了難得的一絲愜意，老人們關于曬暖愜意的記憶，仿佛早春的花香鉆進了每一個凍僵著的鼻孔，于是誘發出接二連三的一片噴嚏。

這是南面取暖的樂趣。

萬物生長靠太陽。取法自然，利用自然，積于南面取暖的人類生活經驗，古人在治理社會政治事務時，也以坐北朝南的姿態為尊。《易·說卦》云：“圣人南面聽天下，向明而治。”這里所謂“南面聽天下”就是指帝王的統治。南面稱孤，是一個聽起來謙遜，實際上目空天下四海臣服的字眼。南面術，用當下的話語來說，就是統治方略，或者簡捷直白地說，即政治或政治手腕。

說到政治，通常認為“無為”是老子社會政治哲學的代名詞。其實鼓吹“無為”的，不單單道家，儒家也倡導：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”（《論語·衛靈公篇》）孔子的意思是說，自己從容安靜而使天下太平，實行“無為”而治的人大概只有舜吧？他干了什么呢？莊嚴端正坐北朝南地在朝廷上罷了。而法家商鞅也標榜“無為”，他說：“明賞之猶至于無賞也，明刑之猶至于無刑也，明教之猶至于無教也。”（《商君書·賞刑》）修明賞賜、刑罰、教育之道可以達到不用賞賜、刑罰、教育，從而實現無為而治。但不管儒家還是法家，都沒能從根本上倡導和踐行“無為”，孔子的最高政治思想是“道之以德，齊之以禮”（《論語·為政篇》），法家更是“嚴刑厚賞”，極盡苛酷。只有老子深得“無為”的要義。

老子的“無為”比儒法兩家更徹底，更具有根本性。首先，他的思想基礎是萬物生于無的哲學；其次，他強調統治者要身體力行“無為”之道，從而把“無為”的思想貫穿到整個社會生活中。“不尚賢”“不賞難得之貨”“不見可欲”“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”“使民無知無欲”，就是老子實現“為無為，則無不治”的重要舉措。對于“賢”“難得之貨”和“可欲”，老子并不是一概持拒絕詆毀，甚而避忌禁絕的態度，而是承認它們的現實存在和社會需求，只是不倡導、不推崇罷了。這種主張對于極端物欲主義者追求奢靡生活的不良世風，不啻一劑警醒思想的苦口良藥。人類生活的地球和宇宙空間資源有限，并非取之不盡用之不竭，如果世人不樹立正確的消費觀，物質資料和消費需求之間的矛盾無論如何也難以解決，而一個時期或一個朝代的肆意揮霍，勢必造成后世物質資源的稀缺匱竭。

“無為”的哲思，超世絕群者讀出了安貧樂道的逍遙，蠅營狗茍者生出了欺世盜名的詭詐。魏晉名士阮籍深諳此中要義，司馬昭當初看中了他的女兒，想為兒子說親。答應吧，會聲望大損；拒絕呢，有性命之虞。阮籍于是乎大醉六十天，拒親事于不了了之。賣國奸佞秦檜勾結偏安東南的宋高宗，以“莫須有”的罪名加害抗金英雄岳飛，“無為”的哲學給佞臣昏君無中生有地捏造出千古冤案，血淋淋的歷史承載了萬世蒙羞的奇恥大辱。

（作者為冰心獎獲獎作家，現居江蘇徐州市）